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第七讲  祂的受死、复活、升天与再来

 

讲经──弗二11-13

  在这几节圣经里告诉了我们外邦人原来的地位:

  1.与基督无关

  2.在以色列国民以外

  3.是局外人

  4.没有指望

  5.没有神

  我们看一看旧约以色列人会幕的模形:

  至圣所只有祭司长可得进者,圣所只祭司可得进去,利未人可在外院的里一层,以色列人可在外院的外一层。以色列人不能超过祭坛,外邦人更没分儿贴近会幕了。

  会幕里的陈设,希伯来九章开始已叙述得很清楚,再参看旧约摩西五经,更必能了然于胸。这里不必赘述。我所以提出会幕来,用意是要各位明白外邦人的地位。外邦人在以色列人眼中看来,是一头狗,若偶而误踏祭坛之前,必遭石击而死,保罗因而重有所感,遂慨然说:“所以你们应当记念,你们从前按肉体是外邦人,是称为没受割礼的鱼,这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。那时,你们与基督无关,在以色列国民以外,在所应许的诸约上是局外人,并且活在世上没有指望,没有神。”这样外邦人似乎绝望的人,今竟因主耶稣在十字架上的成功,能与神亲近,“你们从前远离神的人,如今却在基督耶稣里,靠着他的血,已经得亲近了。我们怎能不感谢赞美主呢?

  以一个素与神无缘的人,今竟能以“只管坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助”,真是受宠若惊,然不要忘记这完全是主耶稣为我们做成的。

  主耶稣死后三日复活,四十日升天,请问他升天时有几个人升天呢?恐怕人多以为只有耶稣一人,其实不止他一人,关于这件事,留待下面详讲。

  我先要问:耶稣未升天前,有没有人升过天?以诺与以利亚曾升天么?约三13明明的记着耶稣的话:“除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。”不特他两人未曾升过天,就是旧约一切得救的人,都未曾提到天上。他们所能到的,只是乐园,而那乐园也不是在天上,路加十六章所载那得救的拉撒路,并不是坐在天父的怀里,乃是坐在亚伯拉罕的怀里。那个乐园的所在,与阴间同在地底下,只不过中间有深渊限定,彼此不能相过罢了。

  现在的信徒若死,可即到天堂,因主耶稣已为他们做成救赎之功,因此保罗在腓一23说:“情愿离世与基督同在。”注意是“与基督同在”!故此今日的乐园确实已在天上了!

  旧约时代的地下乐园何时升到天上?答在耶稣升天时已将旧约得救的人,一并提上去了。来二10这样写着:“原来那为万物所属,为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀里去使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。”

  在耶稣升天的时候,众人定睛望天,所能看见的除了耶稣以外,虽只有两个人其实他们所看不见的人还多着呢。假若主耶稣不钉十字架而得胜旧约许多信徒和阿伯拉罕摩西……都要灭亡,由此可知主耶稣在十字架上所成就的是何等大的事阿!

  弗四8说:“所以经上说,他升到高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。”按司可福注释说:“掳掠了仇敌”,当译“掳掠了仇敌的一切”,盖主耶稣与魔鬼打仗,有如大·与歌利亚打仗一般。他们好像先定下一条这样的规则,谁得胜,则谁为掳掠者。所以主耶稣在各各他既得了胜,则凡在魔鬼手中的掠物,都给耶稣掠回了。我们全世界的人,都为主耶稣手中的掠物,连旧约信徒亦然,主耶稣升天的时候,也将在地下乐园里那一班旧约信徒的灵魂都掠回一同升天去了。这表明主耶稣的得胜,是完全的得胜,他是我们灵界的元帅,并且常帅领我们得胜。

  现在亚伯拉罕,摩西……在那里?就是在天上的乐园里,天上的至圣所那里。世人想到天上去,必须信靠主耶稣,因为他曾辟开了由祭坛进入至圣所的阻碍。他本为神子,后降为人子,最后再升到天上,这条又新又活的路,主已替世人开过了。

  主耶稣不但为我们的大祭司,也是我们的大君王,赛九6说他是和平之君,启十九16说他是万王之王。耶稣必有一日要作王,在耶稣诞生之后,有几位东方博士问:“那生下来要作犹太人之王的在那里?因为我们在东方看见他的星,特来拜他。”在去年十二月中旬,英业余天文家布没他斯,发见北方大力星座中,出现一新星,即圣经所称之伯利甯P,曾于耶稣降生时出现一次,其位置在织女星西北十度云,这或须是主再来之预兆,当主二次降世,他必要作王!

  耶稣降生之前,天使怎样论及他?──“他要为大,称为至高者的儿子,主神要把他祖大·的位给他。他要作雅各家的王,直到永远,他的国也没有穷尽。”(路一32-33)这些话是指着主耶稣第二次来的时候说的。因他第一次来时,未曾作以色列家的王。他第一次来是受苦,待第二次来才得荣耀,第一次来是卑微像仆,为木匠之子,生在马槽里,人皆轻视他,打骂他,给他带荆棘冕,甚至钉他十字架之上。惟第二次来则不同了,有千万的圣者,有能力的天使和他一同乘云而来,犹太人把主第一次来和第二次来弄不清楚,故将主弃绝,并且将主钉死。

  主耶稣再来时所到的有两个地方:一为空中,后再复降地上,当其来到空中时,地上的教会,当即被提,那时地上有大灾难,约三年半之久,大灾难过了,主耶稣再降至地上,那时世上的人很多事奉敌基督,敌基督和牠手下一切人必要和主相战,启十九11,12说:“我观看,见天开了,有一匹白马,骑在马上的,称为诚信真实,他审判争战,都按着公义。他的眼睛如火焰,他头上戴着许多冠冕,又有写着的名字,除了他自己没有人知道。”请问谁能在主面前站得住呢?

  启十九13:“他穿着溅了血的衣服,他的名称为神之道。”那时主耶稣所穿的血衣,不是十字架上的血,乃是被杀的仇敌的血溅在他的衣服上。这表明主的如何胜得一切的仇敌!

  14,15节:“在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随他。有利剑从他口中出来,可以击杀列国,他必用铁杖管辖他们,并要踹全能神烈怒的酒醡。”利剑从他口中出来,是表其所讲的话都有能力,有权柄。他能平息风浪,使死人复活,……凡出于他口中的话,没有一句不带着能力的。他第二次来与敌基督打仗,不是靠着刀鎗,是藉着他口中的利剑。

  当主耶稣来到地上来的时候,地上必是十分黑暗扰攘……日月变动山川崩颓,敌基督和牠的军队都要聚在亚米基顿地方,要和犹太人打仗。为何他要和犹太人打仗?原因很多。现代世界经济资本,都全操在犹太人手里,所以全世界都嚷着失业,经济恐慌,惟犹太人不失业,不恐慌。因而各国都仇视犹太人,要起来与他们为难。敌基督也从中挑拨,遂使犹太无地容身,最后要被围困于耶路撒冷城,他们在走头无路的时候,乃呼求弥赛亚乃由空中再降至橄榄山拯救他们。

  亚十四1,2:“耶和华的日子临近,你的财物,必被抢掠在你中间分散,因为我必聚集万国与耶路撒冷争战,城必被攻取,房屋被抢夺,妇女被玷污,城中的民一半掳去,剩下的民,仍在城中,不致剪除。”那时候,犹太人三分之二要因而死去,只留下三分之一。所以亚十三8,9明言:“耶和华说,这全地的人,三分之二,必剪除而死;三分之一,仍必存留。我要使这三分之一经火,熬炼他们,如熬炼银子;试炼他们,如试炼金子。他们必求告我的名,我必应允他们。我要说,这是我的子民,他们也要说,耶和华是我们的神。”这里的火,就是指大灾难。那时,凡求告弥赛亚的,都必得救。

  亚十四3,4:“那时耶和华必出去与那些国争战,好像从前争战一样。那日,他的脚必站在耶路撒冷前面东的橄榄山上,这山中必从中间分裂,自东至西,成为极大的谷,山的一半向北挪移,一半向南挪移。”犹太人便乘这机会跑走,那些敌者是有意来攻打犹太人的,今见攻打的对象不在那里,乃转而与基督打使,他们徒取败亡而已。亚十四12曾论到他们的情况,说:“耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人,必是这样。他们两脚站立的时候,肉必消没,眼在眶中干瘪,舌在口中溃烂,瞎眼哑吧皮包骨一般的人能打仗么?更能够与常胜的元帅──耶稣基督──打仗么?耶稣基督头戴许多冠,是表明他常常得胜的意思。

  这些事以后,耶稣在地上建立千年平安国,耶稣基督自己就为千年国之王。

  以后经过白色大宝座的审判,才建立新天地,但凡得胜的信徒都得与他一同为王直到永永远远。──  赵世光《耶稣基督》