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第一篇  神的旨意

 

“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人,就预先定下模成祂儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。”(罗八28-29原文)

“第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人,随从自己的私欲出来讥诮,说主要降临的应许在那里呢;因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。他们故意忘记从太古凭神的命有了天,并从水而出藉水而成的地;故此,当时的世界被水淹没就消灭了。”(彼后三3-6

“你若将这些事题醒弟兄们,便是基督耶稣的好执事,在真道的话语,和你向来所服从的善道上,得了教育。只是要弃绝那世俗的言语,和老妇荒渺的话,在敬虔上操练自己,操练身体益处还少;惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许;这话是可信的,是十分可佩服的,我们劳苦努力,正是为此;因我们的指望在乎永生的神;祂是万人的救主,更是信徒的救主。”(提前四6-10

神的旨意是要我们模成祂儿子的形像

神的话告诉我们:神呼召我们,是有一个荣耀的旨意。罗马书第八章二十八节说:“万事都互相效力,叫爱神的人得益处。”很多时候我们应用这一节圣经,读到这里就停了。但是在圣灵的思想里,这一节圣经并不停在这里。祂在底下接着给我们看见,这些爱神的人,就是按着祂旨意被召的人。这里的“旨意”,原文是单数的。这就是说:神对我们的呼召,和万事对我们的效力,都是根据一个美善的旨意。神是根据这一个美善的旨意来呼召我们,也是根据这一个美善的旨意来叫万事向我们效力。既是这样,这一个旨意定规是个极其荣耀的旨意。我想我们读圣经的时候,都知道这一个旨意究竟是什么。这一个旨意就是底下所告诉我们的,要我们这一班蒙召的人,能模成祂儿子的形像。

神在我们每一个人的身上,都有一个旨意。许多时候我们说:“我不清楚神的旨意;”许多时候我们向神祷告说:“主阿!求諤禋諈漲捕N告诉我。”在我们的思想里神的旨意是非常众多的。不错,按着我们所碰着的事情来说、按着我们所要解决的问题来说、按着我们每天的道路来说,好像我们要寻求神在每一件事上、在每一个问题上、在每一个道路上,显明祂的旨意是什么。所以,我们就常为着这些有祷告有寻求。但是严格的说来,神在我们的身上只有一个旨意。神呼召我们是根据这个旨意,神称我们为义也是根据这个旨意,神在我们身上所有的工作都是根据这个旨意。

所以你如果要知道什么是神的旨意,什么是神向你所定规的旨意,我想这是世界上最容易的事。如果神的旨意有千千万万,那么我们要说,我们很难知道什么是神的旨意。但是如果神的旨意只有一个,而在祂的话语里面也清楚的给我们看见,祂的旨意是什么,我想这就变作一件非常简单的事。

神向着我们每一个人,所定规的旨意究竟是什么呢?这里告诉我们:就是要我们效法祂儿子的模样。这一句话翻得更准确一点,就是要我们模成祂儿子的形像。这一个就是神向我们每一个人所定规的旨意。这一个旨意是不改变的,是神在我们每一个人身上所必须得着的。因此这件事就变成我们身上一件最要紧的事。

“模成祂儿子的形像”的意义

“模成祂儿子的形像”,这一句话是什么意思呢?究竟怎样才算是模成祂儿子的形像?这个形像是怎样模成的呢?我们在开头的时候,愿意稍微花一点工夫在这一件事情上。

什么叫作“形像”呢?懂得原文的人告诉我们:“形像”这一个字,最少包括两个意义,一个意义是“代表”(Representation),还有一个意义是“彰显”(Manifestation)。所以在圣经里面,“形像”这一个字,一面是“代表”的意思,另一面是“彰显”的意思。哥林多后书第四章四节说:“基督本是神的像。”就是指着基督一面是代表神、一面是彰显神。歌罗西书一章十五节同样告诉我们:“基督是那不能看见之神的像。”从来没有人看见过神,但是这位基督代表了神,也彰显了神。

圣经里还有一个常见的字,就是“样式”,或者“样子”。这一个字原文的意思是相像。比方在这里有一张画,是一位名画家画的,你现在照着它另外画一张,也许你能画得很像,外行的人几乎看不出来。但是这不过是一个相像、是一个样式、是一个样子而已。形像就不是这样,“形像”在原文里面有一个意思是说,那一个相像是从原来的东西脱胚出来的。好像那一张名画,我们若把它印出来,你就看见说,那一个相像乃是从原画脱胚出来的。它不是别人在那里模仿的,乃是从原来的画翻印出来的。所以“形像”这一个字,根据圣经的意思,绝不是在外面的一点效法。

很不幸,我们中文的圣经用了“效法”这个字。所以我们的观念觉得说,主摆在我们的面前,我们就用自己的力量来效法祂。我们把基督当作一个模范,尽力的要效法祂。我们以为这是个外面的问题。

亲爱的弟兄姊妹!虽然这是个很好的意思,但是这不是圣经里头的东西。神要我们模成祂儿子的形像,但是神没有意思要我们光在外面来效法。虽然我们可能在外面学得相当像,但是这不是神向我们所定规的旨意。神的旨意是要我们从里面,从基督那里出来,叫我们能代表祂、能彰显祂。这一个是圣经里“形像”的意思。

从来没有人看见过神,但是当人看见主耶稣的时候,人就看见了神。有一次门徒对主说:“求諤滮给我们看一看,我们就满足了。”我们的主就说:“你们看见了我,就是看见了父,因为父在我里面,我在父里面。”这给我们看见,我们的主耶稣就是神的形像,祂与神原为一。祂在地上虽然与父是有分别的,但是在本质上却是相同的。祂能完全代表父,同时能完全彰显父。

我们的主怎样是神的形像,照样我们今天也应当有基督的形像。所以今天我们不是在外面效法主到什么程度,乃是怎样在里面,从主那里支取祂的生命,然后叫我们能代表祂,也彰显祂,这样我们才是有祂的形像。

“模成祂儿子的形像”的步骤

那么这件事情是怎样作法的?感谢赞美神!为着要成就这一件事,神就作了一件极荣耀的事,祂不但赦免了我们的罪,还赐给我们祂儿子的生命。如果祂光是赦免我们的罪,然后说,你要效法我的儿子,那我们这一班人就了了,我们没有办法效法祂的儿子。但是感谢赞美神,祂救我们,一面是赦免我们的罪,另外一面还将祂儿子的生命放在我们里面。这实在是出于神的怜悯、出于神的大爱。

第二,我们有了神儿子的生命,就有了神的性情。我们有什么生命,就有什么性情。每一种的生命,都带着一种特别的性情。今天因为神儿子的生命在我们的里面,这一个生命就带着神的性情,所以我们今天就能有分于神的性情。

第三,我们如果顺着性情,培养它、教育它、发展它,这一个性情就变成我们的性格。什么是“性格”呢?“性格”就是我们的“性情”,借着时间的培养发展而变成的。在希腊文里头,“性格”这一个字,有两个意思。第一个意思是“雕刻”,好像人刻图章一样,在那里割,在那里刻。第二个意思是“打印”,好像有一种的印,你把它压到纸上的时候,纸上就有了高高低低的印记。性格这一个东西,就是人因着在那里刻,在那里印,有了这样的刻,这样的印,在性情中就有了一种的发展,这一个发展的结果,就形成了他的性格。

所以亲爱的弟兄姊妹!你在这里看见有三件东西:生命、性情和性格。有了生命,就带着性情;顺着性情,培养性情的结果,就变成性格。把你所培养的性格加起来,就变成你的人格,就是英文里的Personality,这个人格就是你的形像你所给人的印象。就是你的人格;你的人格就是你的形像。

我们原有的人格是亚当

我们都知道,人格是从人出来的,你是怎样的人,就显出怎样的格。那么弟兄姊妹,我们信主的人,人格要不要改变?我从前没有信主的时候,我有我的人格、我有我的性格、我有我的性情、我有我的生命。我的生命是亚当的生命、我的性情是亚当的性情、我的性格是亚当的性格,我整个的人格就是亚当。人看见了我,就是看见了亚当,虽然因着亚当是那么大,需要许多的人来代表他,但是我们代表来代表去,还是这个老亚当。

所以弟兄姊妹!今天世人在那里讲人格的问题,老实说还没有摸着圣经里头的真理。人在那里所注意的,不过是怎样来改良人格。但是这一个是圣经之外的事。按着圣经所给我们看见的,我们没有信主的时候,人格虽然有千千万万的不同,但不过是一个人格,不过是彰显一个人。我们都是在这里代表亚当。有的人是代表亚当的这一方面,有的人是代表亚当的那一方面。也许有的人是代表亚当的贪心,有的人是代表亚当的智慧。今天千千万万的人,所代表的就是一个亚当。凡从亚当生出来的,就有亚当的形像。

哥林多前书第十五章四十九节告诉我们:“从土生的就有土的形状,从天生的就有天的形状。”所以严格的说来:全世界上的人,所彰显的人格就是一个亚当。我们从亚当生下来,就得着了亚当的生命。因为有这个生命,就带进一个亚当的性情。顺着这个性情,结果就变成性格,把所有的性格加起来,就变成了人格,那个人格就是亚当。

蒙恩之人的人格该是基督

但是今天我们蒙了主的拯救,得了一个新的生命,有了一个新的性情。我们若顺着这个新的性情,培养这个新的性情,这个性情就能变成一种新的性格,叫我们能有一种新的人格。那个新的人格就是基督。基督徒的人格也只有一个,就是基督。我们所有属于主的人,在主面前只有一个心,一个愿望,就是愿意基督能显出来。基督若成形在我们身上,这一个就是我们的格,就是我们的人格。亚当如果需要千万人来代表他,彰显他,才能完全,基督就更需要我们这许许多多蒙恩的人来代表祂,来彰显祂,因为祂是太大的一位。

所以弟兄姊妹,在这里有一个很重要的问题,我们的人格有没有改变?我们有没有从亚当变成基督?我们本来有亚当的形状,亚当的形像,现在是不是有基督的形像?如果这件事没有工作在我们身上的话,我们所有的道路就都是走错了。神没有意思光要我们在外面作一个基督徒,神没有意思光要我们接受一点的教训,甚至跟着一种的遗传,叫我们自以为是基督徒,而给人的印象却还是亚当。如果这样的话,我们毫无见证。所有神的工作都是为著作一件事要我们变化,要我们更新,叫基督变成我们的人格。这一个就是形像。

神不改变我们的个格与气质

在这里我附带说一件事,神造我们人没有两个是相同的。实在说来:我们脸上也不过是几件的东西,只有两条眉毛,两个眼睛、一个鼻子、一个嘴巴,后面还有两个耳朵。并且这些东西的摆法也是一律的,我们整个的脸也只有这么大,伸缩性很小。但是很希奇,没有两个人是完全一样的。所以我心里想,我们的神实在是喜欢花样,不喜欢单调。

你想神在造我们的时候,给我们的外面有这样的不同,那么在我们的里面有没有不同呢?是的,也大不相同。当神造我们的时候,不但外面有不同,连各人的气质,各人的个格也是不同的。你看有的人个性就是那样慢慢的,还有的人又是那样急得不得了,你怎么改也改不了的。亲爱的弟兄姊妹!神怎样没有叫我们的脸变成完全一样,照样也没有把我们的气质变成一律。神喜欢花样。

人的个格是根据他的气质,在这里面没有什么可丢弃的。感谢神!祂能把两个个格不同的放在一起,彰显祂无上的荣耀。所以我们这一个人信了主之后,有的东西不会改变,神也没有意思要把这些东西改掉。彼得的一生就是有彼得的个性,就是当他老年写彼得前后书的时候,你还能觉得说,这是彼得所写的。但是感谢赞美神!不论他的个性如何,他所彰显的性格和人格乃是基督自己。他不再彰显亚当,乃是彰显基督,这一个必须有改变。如果这一个不改变,我们仅仅在外面守守规矩、改良改良、效法效法,这绝不是神的旨意。

神的工作

神的意思是要从我们里面作极深的工作,叫我们能顺着这新的生命与性情,培养这个性情,直等到基督成了我们的品格,成了我们的人格。这一个才是神要作的工作。

在这件事上,我们看见神奇妙的工作。神今天对待我们,决不像旧约的时候,在律法的底下,对待以色列人一样。那时神在外面摆了十条诚命,并且告诉以色列人说:你要这样,你不可以那样。我们知道,我们这些软弱的人是无法遵守神这些命令的,这些不过是来定我们的罪。但是感谢赞美神!神今天在基督里面作了一件极荣耀的事,祂为着要我们模成祂儿子的形像,就先把祂的儿子放在我们的里面。感谢赞美神,我们里面有了祂儿子的生命,有了祂儿子的性情,因为这个缘故,模成祂儿子的形像就成为可能的了。

人的操练

但是弟兄姊妹,在这里我们要注意一件事,神既把祂的儿子放在我们里面,把祂儿子的性情放在我们里面,现在就有一件事非常重要,就是说,我们要顺着这个性情来培养它、训练它、发展它。如果是这样的话,这个性情就要变成性格,从性格里面就要产生出人格来。

今天我们的难处就在这个地方。我们得救了,我们有了主的生命,也有了主的性情,但是我们常常到这里就停止了。我们不够顺从这个生命的要求,我们忽略这个生命在里面的带领,我们在神面前也没有操练、也没有栽培。我们没有让基督的生命,基督的性情,在我们里面充分发展,直等到成了我们的性格,而能彰显基督的荣耀。所以彼得写后书的时候,就一再的告诉我们:“神已经给了我们许多又大又宝贵的应许,叫我们得与祂的性情有分,现在我们就要分外的殷勤。”“殷勤”什么?就是殷勤要让这个生命,这个性情,能一天过一天的在那里加增,直等到我们能彰显这位荣耀的基督。亲爱的弟兄姊妹!你有没有在这件事上殷勤过?

我常常说,在世界上,没有天才的基督徒。千万不要以为说:我们信了主,也不必殷勤、也不必操练、也不必注意,就是这样随随便便、马马虎虎,就能满有基督的形像。没有这件事。哦!弟兄姊妹!属灵的事,有神作的一面,也有人作的一面,一个性格的发展,是需要时间上的操练的。所以保罗写提摩太书的时候,就说:“操练身体,益处还少,惟独操练敬虔,凡事都有益处。”

我们知道,圣经里的“敬虔”,不是一种外面的装作。当我初初作基督徒的时候,很盼望像我的主。如果那个时候有弟兄姊妹看见我的话,会看到我走起路来,眼睛总是往地下看的,因为我觉得,不是这样就不够谦卑,就不像基督,所以我虽然年纪很轻,已经驼背。但是我背虽然驼了,还不像主。所以弟兄姊妹!你要看见说,完全不是那件事。敬虔不是一个外面的东西。“敬虔”在英文里头,意思就是“像神”,或者倒过来说:“就是神的形像。”

我们今天要有神的形像,不错是要神在我们身上施恩。正如经上所说:“不在乎定意,也不在乎奔跑,只在乎发怜悯的神。”但是弟兄姊妹!神怜悯谁?神恩待谁?神是怜悯殷勤的人,神是恩待殷劝的人。

当时在希腊罗马等地,他们最注意的就是身体的健美。所以当时所有的男孩,稍微长大了一点就要送到健身房去,那里有指导员专门负责训练人的身体。当一个孩子送去的时候,老师就仔细观察这孩子,看他的体形长得相称不相称,有没有什么地方特别软弱,特别有缺陷。然后这一个指导员就根据他的智慧,他的经验,用各种各样的方法训练这个孩子,好叫他长大以后有一个健全美丽的身体。你知道当一个孩子被送到这样的一个地方去,他不是去玩的,他要很认真的在那里操练,相当艰苦。经过了这样严格的操练,到了他成人的时候,人看见他就能说,这里有一个美丽的男子。弟兄姊妹!你知道,这一个就是保罗写提摩太书,说到操练身体的背景。

保罗在那里告诉我们说:“操练身体,益处还少。”不能说没有益处,但是益处还少。但是操练敬虔,凡事都有益处。弟兄姊妹!敬虔还要操练么?主的生命在我们的里面,这个生命有祂的性情,那自然而然我们就满有基督的形像,还要操练么?圣经说:要操练;还是要操练。虽然我们里面有主的生命,这个生命有一种的性情,但是我们身上还有许多东西会拦阻这个生命的长大,限制这个性情的发展。这里的操练,就是神带领我们经过一种的训练,好叫我们里面的这个性情,能有充分的发展,而彰显基督的美丽。

我们的健身房就是这一个世界,我们的指导员就是神的灵。亲爱的弟兄姊妹,我们必须把我们自己,交在神圣灵的手中。一个人如果不服在圣灵的手里,这个人就难得彰显基督,难得有基督的形像。所以在这里很需要每一个属于主的人,每一个有主生命的人,把自己交在神圣灵的手中,让祂照着神的旨意观察我们、训练我们,安排各种各样的器械来操练我们。这些器械是什么呢?就是我们所接触的人、所碰到的事情。万物万事有都互相效力,这是我们健身房里各种操练的东西。

所以弟兄姊妹,在这里你要看见,操练敬虔是一生的事,并且越早操练越好。少年人要趁着年幼的时候,在敬虔上有操练,若是等到年纪大了,各方面都定了型,要改也改不来了。为着这个缘故,我们从心里,在神面前有一个迫切的盼望,盼望你们年轻的人,趁着年幼的时候,把自己交在主的手里,让主的灵带领你,在凡事上教训你,教导你,到底神在这里要你操练什么?要对付你什么?要除掉你什么?要加增你什么?

若是我们在神面前肯殷勤接受操练,到了有一天,我们就能彰显基督的荣耀。当然,你所彰显的还不过是一点点,你绝没有办法彰显祂全部的荣耀。我们的主需要整个教会来彰显祂的无限荣耀。今天晚上,我的里面就是这一点的话。既然这一个是神的旨意,但愿我们肯与神合作!── 江守道