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第五篇  谦卑

 

“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”(太十29

“你们当以基督耶稣的心为心。祂本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,叫一切在天上的地上的和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”(腓二5-11

“我为主被囚的劝你们,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称;凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗四1-3

“所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”(西三12

“你们年幼的,也要顺服年长的。就是你们众人也都要以谦卑束腰,彼此顺服;因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑,服在神大能的手下,到了时候祂必叫你们升高。你们要将一切的忧虑卸给神,因为祂顾念你们。”(彼五5-7

马太福音第十一章给我们看见,有一次,我们的主耶稣到了迦百农一带地方,在那里行了许多神迹,但是那里的人心里刚硬,终不肯悔改,所以我们的主就在神面前祷告。祂对神说:“神阿!我感谢諢A因为諈漪意本是如此;将这些事,向聪明通达的人就隐藏起来,向婴孩就显明出来。”这话给我们知道,我们的主乐意将祂自己启示在我们里面,也乐意把祂的父告诉我们;但是在我们人的身上有一个难处,如果我们自以为是聪明通达的人,神的旨意在我们身上就没有路,我们的主就没有办法把祂自己向我们显现,也没有办法把祂的父告诉我们。但是如果在我们身上另外有一种光景,好像一个婴孩一样,在祂面前是柔和谦卑的,祂的旨意就要向我们显现。如果我们在主面前有这一种正常的光景,我们就能得着主自己的形像。

亲爱的弟兄姊妹!多少时候我们不明白神的旨意,得不着主的显现,原因就在于我们里面有一种东西拦阻了我们。但是如果在我们里面有一种光景是谦卑的,我们在神的面前就要蒙到极大的怜悯,祂要把祂的自己启示给我们。主说:“我心里柔和谦卑,你们应当负我的轭,学我的样式,这样,你们魂里就要享受安息。”我们的主在这里给我们看见,在祂的里面有一种光景,是柔和的、是谦卑的。

谦卑的意义

什么叫作“谦卑”呢?“谦卑”的意思就是说,人愿意站在一个低微的地位上,不为自己寻求什么地位。一个谦卑的人,就是一个没有自己的人。慕安得烈曾说过,谦卑并不是外面的一个模样,也不是里面的一个感觉。如果你谦卑的时候,会觉得自己很谦卑,这还不是谦卑。谦卑乃是没有自己的感觉,谦卑乃是忘记自己,谦卑乃是舍去自己。

弟兄姊妹!为什么我们许多人都很难谦卑呢?就因为我们忘不了我们的这个自己。在人的天然里面,人总是爱自己的。因为爱自己的缘故,里面就有了一个骄傲的东西。你知道什么叫作“骄傲”吗?实在说来,骄傲就是爱自己的表现。一个人为着爱他自己的缘故,就容易把自己看得很高,把自己估价得很高。

人在世界上,有一个通病,就是爱自己、高抬自己。你知道当初在伊甸园里,就是这个故事。夏娃为什么吃那分别善恶树的果子?不错,夏娃看着那个果子实在是好看。我们不知道,分别善恶树究竟是什么树?有人说是苹果树,可是没有什么圣经的根据。无论如何,夏娃那天吃分别善恶树的果子,不完全为着这棵树好看。夏娃那天受迷惑来吃这个果子,是因为蛇在那里说了一句话:你如果吃了这果子,你的眼睛就明亮了,你便如神能知道善恶。为着这一个缘故,夏娃就胡涂了,她就摘了这树上的果子,把它吃下去了。

所以你看见,人类头一次的犯罪,原因就是爱自己、就是高抬自己。这个就是骄傲。人因着骄傲的缘故,就堕落了。撒但所以成为撒但,就着以赛亚书第十四章所给我们看见的,也是因为骄傲。本来牠是个天使长,在神所造的万物中是最美丽的,被神所派管理许多的地方。但是这个天使长,因着骄傲的缘故,就有了一个意念说:“我要升到天上,我要高举我的宝座在神众星以上,我要坐在聚会的山上,在北方的极处,我要升到高云之上;我要与至上者同等。”亲爱的弟兄姊妹!为着牠要高抬自己,为着牠骄傲,这个美丽的天使长就变成最可恶的魔鬼。骄傲真是个可怕的东西。

但是弟兄姊妹,主在这里给我们看见,祂有一个东西叫作谦卑。祂有一种光景是忘记自己。祂没有自己的感觉,祂愿意处在一个卑微的地位上,并且当祂这样作的时候,并没有一点自己的感觉。

谦卑这个东西,在圣经里常常与温柔,柔和连在一起。比方马太福音第十一章二十九节,主说:“我心里柔和谦卑。”以弗所书四章也告诉我们:“要凡事谦卑温柔。”歌罗西书第三章,也是这样告诉我们:“要存谦卑温柔的心。”所以谦卑这件事是与温柔常常相连的。什么叫“温柔”呢?温柔就是不为自己争什么。温柔乃是刚硬的反面。我们人今天在世界上,为什么那么刚硬呢?原因就是求我们自己的利益。遇到利害关系的时候,我们就毫不放松。我们以为说,只有这样的相争,才能得看我们所要得着的。如果一个人很温柔,我们反倒说,这个人没有用处,这个人软弱。

但是弟兄姊妹,温柔和软弱是完全两件事。一个温柔的人并不是因为他软弱,反倒因为他刚强,一个软弱的人谈不到温柔。好像谦卑一样,一个人谦卑,并不是因为他低微,反而是因为他高。如果他原来就很低微,那么还有什么谦卑可说呢?所以弟兄姊妹,在这里我们要看见,有一种的性情是主的性情,就是谦卑。当我们的主在地上的时候,祂充分的表现这种谦卑的感觉。

腓立比书第二章是我们顶熟的一章圣经。那里说:“你们应当以基督耶稣的心思为心思。”主耶稣的心思是怎样的心思呢?那里告诉我们,祂本来有神的形像,祂与神同等并不是强夺的。换句话说:在这里有一个人,祂本来就是神,祂与神是同等的,祂与神是合一的。祂是一位荣耀尊贵的神,祂是最尊高的,祂是最荣耀的。但是虽然如此,祂却倒空祂自己。这个就是谦卑。谦卑的第一个意思就是倒空自己。一个谦卑的人,绝不维持他的权利。一个谦卑的人,绝不会感觉说这一个是我所当得的。一个谦卑的人是一个丰盛的人,但是他却愿意倒空他的丰富,好像他是一无所有的人。

在马太福音第五章那里,我们的主说:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”我们都知道,“虚心”这个字,原文的意思乃是“灵里贫穷”。怎样叫作“灵里贫穷”呢?灵里贫穷并不是说,你的灵里非常虚空,什么也没有。灵里贫穷乃是说,你在神的面前蒙了许多恩典,但是你并不感觉自己有多少,反而觉得自己好像一无所有一样。这一个才叫作灵里贫穷。

学习谦卑的过程

一个小孩子是很谦卑的,因为他什么都没有,什么都不会,凡事都要人来帮助他。但是当人长大一点了,知识也有一点了,慢慢就骄傲了。当他初初在小学念书的时候,好像还有一点谦卑,因为他知道自己里面没有什么东西。但是一等到他读了中学,就开始骄傲了。他里面稍微装了一点东西,什么天文、地理、文学、科学都念了一点,他就觉得说:全世界的学问都在我里面了。但是如果他再读书,读了大学,他愈念就愈感觉自己所知道的有限。等到大学毕业,进了研究院,甚至得了博士学位了,到这时如果你去问他,他就会说:这个我也不懂,那个我也不懂。

我在美国认识好些弟兄姊妹都是作医生的,他们都是博士,并且都是专家。有的时候,有的弟兄有毛病了,或者我自己有了毛病,我就问一位作医生的弟兄说,这病应当怎样?他说:这病不是我范围之内的,你最好找专家看。他虽然知道这病,但是他不肯看这病,因为他不是这一种病的专家,他的学问愈多愈专,就愈觉得自己所知道的有限,只有一点点,不敢随便。

亲爱的弟兄姊妹!在属灵的事情上,也是这样,当我们初初得救的时候,我们很谦卑,无论什么弟兄姊妹帮助我们,我们都甘心领受,因为知道自己一点都没有。我们实在是谦卑,我们觉得每一个弟兄姊妹都比我们高,都比我们好,都比我们懂得多。所以我们不耻下问,很谦卑的在那里领受。感谢神!在那一段的时间,我们属灵的进步非常快。

但是过了一个时期,真理我们也知道一点了,经历我们也有了一点了,我们就开始自满了。如果人讲到圣经,我们就觉得我都看过了。如果人讲道,我们也觉得这个道我都听过了,甚至我也讲过了。弟兄姊妹都知道,当你遇到人落在这一种光景中的时候,你实在是为难,没有办法帮助他,他觉得样样都懂,满足了、饱和了。他就是高抬自己,看看这个弟兄姊妹,觉得不如他;看看那个弟兄姊妹,也觉得不如他。等到一个人这样骄傲的时候,他属灵的进步就停顿了。

但是如果神怜悯我们,当我们再往前去的时候,当我们在神面前多亲近祂的时候,当主的光在我们身上更照亮的时候,当我们对主的话更认识一点的时候,当我们对主自己更多经历一点的时候,很希奇,我们反而慢慢的好像什么都胡涂了,好像什么都不知道了。我们会到一个地步,连站起来要说几句话,里面都觉得说,不晓得怎么说才好。

我拿我自己来作一个例子。我不是说我今天是怎样的进步;我不过是说,神在我身上有过一点的对付。当我初得救的时候,我很喜欢读圣经。当我读的时候,我总是用红笔划来划去、圈来圈去。我在那里觉得很有味道。我也很喜欢看各种属灵的书刊,研究各种真理。那时,我最喜欢研究的就是预言。这个东西在我里面有特别的吸引,所以我花了很多工夫查圣经,参考书报。起初的时候,我没有什么头绪,以后慢慢读、慢慢读,逐渐就读通了一点。等到了后来,在我的头脑里面,对于圣经的预言就有一套的东西,我自己以为说,都能自圆其说了。我非常自满。虽然我不敢说,我们的主要在什么时候来,我最少也能知道,大概在那一种光景之下祂要来了。那个时候我喜欢研究预言,也喜欢讲预言。我喜欢对人讲,大灾难是三年半呢?是七年呢?我也喜欢对人讲,主到底是在什么时候来,是在前三年半呢?还是在后三年半呢?我虽是这样欢喜讲主的再来,但是我却没有一颗等候祂的心。我在主面前以为自己很丰富,什么都懂了,其实我没有等候主的心。

但是感谢神!在主的怜悯底下,我逐渐的多认识了主一点。到这时候,我对于那些预言到底怎样应验,什么时候应验,里面是愈来愈轻。这不是说,我不信这些。我还是相信,一样的相信,可能比从前更相信。但是似乎在我里面有一种的感觉加重了,我觉得说,我这个人是应该天天在这里等候主。有的时候,当我晚上去睡觉的时候,在我的里面就有一个感觉,我怕主在晚上来。如果祂半夜来,我睡着了,怎么办?所以我睡前,有时就祷告说:“主阿!如果在我身上有什么东西是諰狺ㄢ悦的,我不愿意带着它睡觉去,免得来的时候,这个东西成了一个重量,叫我不能起来,求輴净我,好叫諰I召我的时候,我就可以起来。”弟兄姊妹!这样的感觉在我里面是愈过愈加重了。

这多年来,很少弟兄姊妹听见我传讲预言的事。我在美国住了十几年,最近有的弟兄姊妹说:“江弟兄!你应当讲一点预言,怎么你对预言不大讲?”哦!弟兄姊妹!!并不是我不信预言,我实在相信,但是现在我愈读圣经,我愈是胡涂。从前许多的事,我是很清楚的,再清楚也没有了。这件事情一定是这样应验的,那件事情的应验必定是如此的,它要在怎样的时候应验,前后有什么关连的事,我都再清楚不过了。但是弟兄姊妹,当我继续读圣经的时候,我只能在你们面前承认说,我今天对于圣经许多的预言怎样应验,我实在没办法知道。也许是这样或那样,但是我不敢肯定。

我们在属灵的道路上,也是这样。当我们稍微知道一点的时候,我们很容易有一种光景,觉得我们有了,里面饱和了;等到我们一有这个感觉的时候,我们在属灵的道路上就停顿了、后退了。但是如果我们蒙神的怜悯,再在主的面前往前走,我相信主要带领我们到一个地步,给我们看见,我们虽然有,却像没有一样,还不是装作谦卑,说自己什么都没有。你知道,虽然你在那里说没有,但是你心里一直说,我什么都有。你口里说:我是一位最小的弟兄,实在你心里说:别人都是小弟兄,只有我是大弟兄。亲爱的弟兄姊妹!还不是谦卑。真实的谦卑不是因为没有。一个人在神前面可能蒙了很大的恩典,但是因着他蒙恩的缘故,他觉得说:我有什么不是领受的,我有什么可以夸口的,我能有这一点点还是主的怜悯。所以很自然的他谦卑,他倒空了自己。

主的谦卑

当我们的主在地上的时候,祂穿上了一个奴仆的形像。你知道,我们主的心,就是一个奴仆的心。什么叫作“奴仆的心”呢?就是祂觉得,祂自己不过是一个卖身的奴仆。祂不光是一个普通的仆人,祂乃是一个奴隶。在我们主的感觉里面,祂觉得祂在神的面前是个奴隶。祂倒空了自己,祂取了一个奴隶的形像。好像保罗在那里说,他是基督耶稣的奴仆。他不为自己说话,他不为自己作事,他不求自己的荣耀,他不争自己的权利。一个奴隶是没有荣耀可以说的,他主人的荣耀就是他的荣耀。一个奴隶是没有他的权利的,他一切的权利都在主人的手里。一个奴隶是一无所有的,他所有的一切,连他的身体,都是他主人的。

哦!弟兄姊妹!我们的主来到世上的时候,祂就是取了一个奴隶的形像,穿了一个人的样式。祂既然穿了人的样式,就存心谦卑,站在一个低的地位上。祂在那里顺服神,顺服到一个地步,甚至于死,且死在十字架上。哦!每一次当我们想到主的死的时候,我们就觉得,在我们主的身上有一个极甘甜的东西,非常的吸引人,那个就是祂的谦卑。我们的主生下来虽然是位圣者,但是祂生在马槽里面。祂的“记号”是什么呢?天使说:“你们要看见一个婴孩,用布包起来,放在马槽里,这一个就是基督的记号。”

当我读到这节圣经的时候,我里面只有低头敬拜。你知道,犹太人在当时一直等候弥赛亚来。从先知玛拉基说话之后,有四百年之久神对犹太人不说话,没有启示。过了四百年,神借着施洗约翰为祂说话了。说什么话?说有一位要来。所以犹太人一直在那里等弥赛亚来。他们说弥赛亚来的时候,他们就要复兴了。他们所盼望的弥赛亚是生在什么地方?他们盼望弥赛亚是生在皇宫里,因为弥赛亚乃是那一位荣耀尊贵的。

但是在这里我们看见,神把祂的儿子差到世界上来,却是生在马槽里。祂虽然来作人,但是祂卑微到一个地步,当祂生下来的时候,好像不是人一样。祂身上没有穿着很美丽的衣服,不过是把布撕下来,把祂包起来。亲爱的弟兄姊妹!这就是我们主的记号。这一位弥赛亚来的时候,是个婴孩,包着布,放在马槽里。

我们的主长在拿撒勒。我们都知道,拿撒勒是不毛之地,是山地,文化很不开明。所以等“腓力对拿但业说:我们遇见弥赛亚了,就是拿撒勒人耶稣;拿但业就说,拿撒勒还能出什么好的吗?”拿撒勒从来没有出过先知的,那是没有教育的地方,那是不开化的地方,那里会有先知出来呢?

哦!当我们的主出来传道的时候,祂第一件事就是下约但河去受浸。我们都知道这是什么意思。这就是说祂站在一个死的地位上,没有祂的自己。我们的主在地上一生的道路,都给人看见,祂是个柔和谦卑的人,祂从来没有架子。有人抱着小孩子来见主,要主摸他们,门徒很讨厌他们就责备他们,但是我们的主怎么说呢?祂说:“让小孩子到我这里来。”你知道吗?小孩子很天真,但是小孩子很有眼光,他们是凭着他们的心活着的。如果一个人是小孩子可以亲近的,这个人你可以亲近他。如果一个人是小孩子所不能亲近的,这个人你要小心他。

我们的主在地上的时候,实在是谦卑。就是当祂在地上唯一的一次,荣耀的进耶路撒冷,祂还是谦谦和和的骑着驴子。祂实在谦卑。

说到我们主的死,那是更谦卑了。有什么死比十字架的死再卑微了?祂好像犯人一样,被人用最残酷的刑罚处死,但是祂默默无声,好像羊在剪毛的人手下无声。所以亲爱的弟兄姊妹!我们的主在地上一生的生活,给我们一个很深的印象,祂实在是一位谦卑的主。祂虽然是最丰富的,却为我们变作贫穷;祂虽然是最高的,却为我们降为最低的。

你知道在最后的时候,祂快要离开世界了,祂和祂的门徒聚集在一所楼房上。那一天他们到了那里,我也不知道是什么原因,这家的主人没有替他们预备使女,所以等到他们来的时候,没有一个使女替他们洗脚。他们坐下来,大家的脚是肮脏的,没有人洗。但是当时没有一个人觉得说,我们今天来吃饭,没有人洗脚,那么让我来替别人洗脚罢!没有一个人这样想,因为他们在那一天,正在争论什么人为大。你知道,当你在那里争谁为大的时候,当然洗脚的事只有别人替你作了,那有你替别人作的?那一天他们大家你争你大,他也争他大,所以他们没有一个人肯为别人洗脚。每一个人都觉得不舒服,因为没有洗脚,但是都在等别人替他洗脚。每一个人都是这样。

就在那个时候,我们的主就起来,把衣服脱掉,束上腰带,拿了盆,倒了水,来替祂的门徒洗脚。你想我们的主这样作是故意的吗?是装作的吗?是不得已的吗?都不是。在我们主的感觉里面,这是最自然的事。我们的主在那里作的时候,祂一点也不觉得冤枉,一点也不觉得这是一件了不起的事。为什么原因?就因为祂里面柔和谦卑。

亲爱的弟兄姊妹!就是这样的一位主对我们说:“我心里柔和谦卑,你们要负我的轭,学我的样式;这样,你们魂里就必享受安息。”

谦卑的人才有安息

这个世界的灵是骄傲的,你要叫一个世界上的人谦卑,他作不来,就是作得来,也是装假。但是感谢赞美神!今天在我们里面有一位主,有一个生命,这个生命有一种性情,就是谦卑。你试试看,如果今天你骄傲觉得自己了不起,觉得自己比弟兄姊妹都属灵;你觉得弟兄姊妹对圣经是一窍不通,而你是路路都通;你觉得弟兄姊妹都不行,只有你行;当你这样的时候,请问你里面安息不安息?不能安息。你里面定规提心吊胆,把耳朵拉得很长,要听听看,弟兄姊妹对你怎么批评法。如果你听见人说:“你是假属灵。”你就发脾气了。为什么发脾气呢?就因为你骄傲。为什么骄傲呢?因为你爱自己。你就是不发脾气的话,最少也要流几滴眼泪。你觉得人竟然不认识你这个属灵的人。

但是如果今天你在主的面前,肯吃亏,敢站在一个卑微的立场上,这时你里面的感觉怎样?很希奇,你里面就觉得很平安很快乐。因为在我们里面有一个生命,这个生命要求我们不为自己说话,要求我们不为自己作事,要求我们不贪图虚浮的荣耀,要求我们看别人比自己强,要求我们站在卑微的地位上,要求我们放下自己。当我们为自己争什么的时候,我们里面没有平安,当我们肯放下自己的时候,人看我们好像是卑微的,可是在我们里面却有非常大的喜乐。这是一件很希奇的事。

学主的样式

亲爱的弟兄姊妹!主就是要这一个性情,经过锻炼、经过操练,而变成我们的性格。所以主就呼召我们说:“你们要负我的轭,学我的样式,因为我的心里柔和谦卑;这样,你们魂里就要得着安息。”在犹太国他们耕田的时候,常常用两只牛一同来耕。圣经告诉我们说:“不要用牛和驴在一起并耕,因为不相称。”牛是很慢,很安静的,但是驴是野的。如果叫牛驴并耕,就不知道耕到那里去了。所以主说不能用牛驴并耕。这是代表我们与不信的人不能同负一轭。但是主在这里向我们说,你们要负我的轭。在这里有一个轭,是称为主的轭。这个轭要加在我们的颈项上。

什么叫作“轭”呢?“轭”在这里就是指着“神的旨意”。我们的主在地上的时候,按着预表来说,一面祂是一只从来没有负过轭的牛,意思就是说:祂从来没有被罪孽压害过,从来没有在罪恶的控制下过。但是在另外一面,我们的主有另外一个轭,这个轭乃是神的旨意。我们的主从来没有受罪的辖制,但是我们主的一生却受父的旨意所管制。这一个是主的轭。祂说:“我来了,是要遵行神的旨意。”

亲爱的弟兄姊妹!今天在我们身上有一件事是最难的,就是遵行神的旨意。我们很难顺服神,我们很难遵行神的旨意。我们常常发现神的旨意和我们的意思是冲突的,我们就不愿意遵行顺服。所以主在这里说:“你们要负我的轭。”这句话的意思就是指着:“我们要套在主的旁边,和祂同负一个轭。”祂怎样遵行神的旨意,我们也要照样遵行神的旨意。我们的主是一头驯良的牛,祂心里头柔和谦卑,对于神不讲一点理由,没有一点反抗;祂放下祂自己,一心一意的在那里耕种田地。但是我们好像是一头新的牛一样。

你知道农夫不能用两只新牛耕地,如果两只牛都是新的,一同放在一个轭下,那是没办法耕的。那么农夫怎么办呢?他总是把一只老牛,是经过训练的、是驯良的,把牠配在一只新牛的旁边,叫这两只牛一同耕田。耕的时候,新的牛不耐烦得很,也不懂得规矩,牠在那里要乱走乱冲。但是因为牠是在轭下,不能自由就没有办法走牠自己的路。牠里面不服气,就常常用脚踢,但是脚踢的结果,反而受了刺的扎。那么慢慢的,牠看看旁边老牛的光景,牠在那里耕地,用不着用刺刺牠,也没有什么大的痛苦,好像这轭是很轻松的样子。所以牠就开始注意那只牛了。当牠这样注意的时候,牠的脚步不知不觉也慢慢的跟随牠了,学了牠了。等到牠在那里学的时候,慢慢就觉得这轭也是很容易的,这担子也是很轻的,不觉得什么痛苦,不觉得什么为难,牠里面就平安了。你知道这就是主耶稣这句话的背景。

亲爱的弟兄姊妹!今天我们活在地上,就是这样。神的旨意,就是我们的轭。什么是“神的旨意”呢?就是要我们模成祂儿子的形像。现在神的儿子在那里走路,神把我们与祂套在一起,祂在我们里面,我们也在祂里面。哦!当我们在那里走路的时候,我们里面实实在在不耐烦,我们没有经过训练,我们要想走自己的道路,我们想东奔西跑,我们不肯服神的旨意。

但是当我们这样作的时候,就有刺在那里,这就是十字架的功课,当我们倔强的时候,刺就来了。我们受了一点的刺,我们受了一点的破碎。当我们受了一点的对付之后,我们看看我们的主,希奇祂为什么是那么喜乐呢?我们就开始注意主是怎样遵行神的旨意的。就这样慢慢的,主在我们里面就更深的与我们联合,我们就变化了。渐渐的,我们就学习什么叫“柔和”,什么叫“谦卑”。渐渐的,不但我们外面与主一同走了,并且我们让主在我们里面走,祂怎么说,我们跟着祂说;祂怎么作,我们跟着祂作。

不但这样,最宝贝的,我们心里面也起了变化。祂是柔和谦卑的,我们的里面也变成柔和的了,我们在神的面前没有刚硬,不讲理由,没有对抗。当神的旨意临到我们的时候,我们里面像水一样的温柔。神要怎么来模我们,怎么来制作我们,都可以照着祂的意思。不但这样,我们也是谦卑的,我里面没有自己,不坚持自己,没有自己的地位,没有自己的感觉。我们这个人是在神的手里头,神在我们身上能作一切要作的工作。

所以亲爱的弟兄姊妹!让我们记得:神在我们身上有一个极美的旨意,要我们模成祂儿子的形像。神已经把我们放在同一的轭下,现在让我们来学祂的样式,让祂的性情成为我们的性格。因为主是真实的,我们也真实;因为主是圣洁的,我们也圣洁;因为我们的主是柔和谦卑的,我们也柔和谦卑;因为祂是单纯的,我们也单纯。

弟兄姊妹!等到主的性格在我们身上建立起来的时候,就是主的性格从我们身上彰显出来的时候。愿神恩待我们,这是圣灵要作的工作。也愿我们把自己无条件的放在主的手里,忍耐着来结这个果子。── 江守道