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基督是生命的粮和生命的光

 

读经:

“耶稣说:我就是生命的粮;到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”(约六35)

“耶稣又对众人说:我是世界的光;跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。”(约八12)

 

      我们已经稍微看过一点,所有属灵的东西,或者说属灵的事物,都是基督。神是将基督赐给我们作我们属灵的事物。这是属灵生活中最要紧的一个问题。我们的经历单单是经历呢,或者我们的经历是基督?我们的义单单是义呢,或者我们的义是基督?我们的圣洁单单是圣洁呢,或者我们的圣洁是基督?我们的救赎单单是救赎呢,或者我们的救赎是基督?许多时候我们说道路,但是我们所说的那一个道路,不一定是基督自己。许多时候我们说真理,但是我们并没有看见真理就是基督自己。许多时候我们也说生命,但是我们所说的那一个生命不一定就是基督自己。换句话说,我们在基督之外有许多东西。这是神的儿女在属灵方面一个最大的难处。我们口里可以说基督是一切的中心,但是,在我们的生活中,还有许多在基督之外的东西,好像这些东西是帮助我们作基督徒的。我们必须把这样的思想转过来,我们必须知道,神没有意思要我们在基督之外再有许多所谓属灵的东西;神的安排是有事物,可是神的事物就是基督。基督就是一切属灵的事物。祂就是我们的义,不是祂另外赐给我们一个义。祂就是我们的圣洁,不是祂另外给我们力量叫我们能圣洁。祂就是我们的救赎,不是祂另外把一个救赎给我们。祂就是道路,不是祂另外开一条路给我们走。祂就是真理,不是祂另外把一个真理摆在我们面前,叫我们能明白它。祂就是生命,不是祂另外把一个叫作生命的东西给我们。弟兄姊妹,你走在神的路上,你越过越能找出,在神所有的恩典中只有一个恩典,在神所有的恩赐中只有一个恩赐,那一个恩典就是基督,那一个恩赐就是基督。感谢神,一天过一天,祂给我们看见,基督包括了一切。本来我们想主是我们救主,今天我们能说,祂不只是我们的救主,祂并且就是我们的救恩。希奇么?这是事实。我们才得救的时候,我们相信主耶稣是我们的救赎主;今天我们能说,主耶稣就是我们的救赎,就是我们的救恩。我们越过越能找出基督就是神的事物。

      如果我们错误的以为主耶稣所赐的和主耶稣自己是有分别的,如果我们错误的将恩赐和赐恩者分开,那么,这样的误会,要使我们在属灵方面受到很大的害处,要使我们摸不着生命的源头。所以我们还要多看一点基督是我们的事物。在约翰福音六章三十五节和八章十二节,这两节圣经里,主告诉我们,祂就是生命的粮,祂就是生命的光。我们先来看主如何是生命的粮。

 

{\Section:TopicID=163}基督是生命的粮】主耶稣说:“我就是生命的粮。”这是主对那些到迦百农去找祂的人说的。那些人盼望主赐给他们粮食,主就告诉他们说,“我就是生命的粮”,意思就是:赐生命粮的是我,生命的粮也是我;赐恩者和恩赐是一个,不是两个。感谢神,基督不只作赐恩的主,并且基督就是神的恩赐。

      粮食在圣经中有什么意思呢?粮食在圣经中的意思是满足。圣经里用饥饿来表明人的不满足,要解决人的不满足,必须有粮食。神的儿女能不能走前面的路,有没有力量来走前面的路,都是看他里面满足不满足。我们今天里面觉得满足,今天就有力量。我们今天里面觉得空了,觉得虚了,好像车胎走了气一样,今天就拖也拖不动了;我们不能说没有生命,但是我们没有力量。乃是那一个满足叫我们有力量,乃是那一个满足叫我们能走路,乃是那一个莫明其妙的满足,叫我们觉得行了。

      我们要来看,什么是神儿女的粮食。主耶稣说:“我就是生命的粮。”主耶稣叫人得着生命,也来维持人的生命。许多基督徒以为粮食不过是一个钟头的祷告,或者不过是一个钟头的读圣经,却不知道粮食就是主耶稣自己。我们不是说祷告没有用处,也不是说读经没有用处,但是,我们要记得,主耶稣在这里说,“我就是生命的粮”,意思就是说,生命的粮就是祂。许多时候,神的儿女得不着满足,就是因为不认识基督是生命的粮。我们常常碰着饥饿的人,在属灵的事情上不满足的人。他们觉得这一个不行,觉得那一个不行,他们一天到晚就是被“不行”的思想包围了。我们不是劝人作骄傲的人,我们不是劝人作自满的人,我们说,骄傲自满是一件事,吃饱而满足又是一件事。有的人是受过神的对付,战战兢兢的活在神面前,又软弱,又战兢,他并没有骄傲,但是他摸着主,他吃饱了,他在神面前有一个满足,这一个满足就是他的能力。

      那么,我们怎么能够吃饱,怎么能够满足呢?我们要知道,一切的满足都是与基督发生关系,一切的满足也都是在生命里的。基督是生命的粮。什么时候你真实的摸着生命,你就立刻得着满足;什么时候你得罪了生命,你就立刻觉得走了气。我们要提起一些具体的例,来看我们如何能得着满足。

      有的弟兄说:“我作工已经一年多了,这一年忙得很,这里跑,那里跑,实在是忙,忙得人都空了,觉得饿得很,盼望到什么地方去灵修一下才好。”但是我们读约翰福音第四章,就觉得这样的话有点不对。主耶稣因走路困乏,坐在雅各井旁。那时,门徒进城买食物去了,可见主是饿了。主耶稣在那里遇见了一个撒玛利亚的妇人,神的旨意要主耶稣对她说话,神的旨意要主耶稣拯救那一个妇人,主就照着神的旨意作了。等到门徒买了食物回来请主吃的时候,主说:“我有食物吃,是你们不知道的。”门徒还以为已经有人给祂吃过了,所以主耶稣在底下明白的告诉门徒说:“我的食物,就是遵行差我来者的旨意,作成祂的工。”

      由此可见,工作只应当使我们饱,工作不应当使我们饿。属灵的工作,应当作一次饱一次。如果作一次饿一次,其中必定有毛病。你每一次作工作完之后,如果觉得软弱,像走了气似的,像坍下去似的,那就表明那个工作里面必定有毛病。我们每一次作工,如果不是在神的旨意之外作的,不是凭着自己作的,我们就不会坍下去,我们就作一次增加一次力量。许多时候,我们在主面前并没有预备好,只是因为外面的需要大,只是因为别人在那里催促,我们就去作了。在我们这样去作的时候,我们的里面已经觉得有些坍下去了,我们已经觉得没有力量了;等到我们作完之后,我们里面一点力量都没有了。这没有别的,这是因为我们与主出了事情。凡是在神的旨意之外的工作,都是叫我们越作越饿的。所以,我们要得满足,就必须遵行神的旨意。

      我们必须知道,是基督作我们的粮食,不是灵修作我们的粮食,不是圣经的道理作我们的粮食。不是我们作工作得空了,现在要休息一时好得着粮食;乃是基督作我们的粮食。不是我们道理讲空了,现在得着一点新的道理作我们的粮食;乃是基督作我们的粮食。你忙也罢,不忙也罢,你每一次为着基督站起来说话的时候,如果里面有话,里面有力量,那就不只听的人觉得吃饱了,就是讲的人也觉得吃饱了。因为这样作是主在你里面作,是主在你的生命里这样作,所以你就摸着了主,结果你作完以后,你一点不觉得虚空,你觉得吃了一顿饱。如果我们以为饱足是在乎休息,以为饱足是在乎听道,以为饱足是在乎灵修,那就错了。哦,粮食是在乎让主在我们里面作出祂自己所要作的。主在我们里面,让我们摸着祂的生命,就叫我们里面觉得满足了。

      在属灵的事上,并不是要空闲了才能吃,反而是在忙的时候能多吃。我们是一面忙,一面吃。在属灵的事情上,你如果是行在主的旨意中,你多忙一点,你就多吃一点,你不会忙得坍下去,你不会忙得里面空。我们相信,许多弟兄姊妹都能为这个作见证。比方:今天你出去和一个人谈话,可是神没有这样动,主没有在你里头这样说,你就是讲话讲得顶起劲,但是希奇,你说不到五分灵,十分钟,你里面已经觉得错了,你里头就想改方向,你觉得说不下去,结果到你走的时候,你里头觉得空。不是话语说错了。话是对的,态度也是对的,你也尽力量想帮助他,但是奇怪,你越说越空;越说越坍下去。等到你走的时候,你觉得今天这样作,好像犯了一次大罪一样。有的时候,也许你也看见一点外面的成就,你还觉得你的工作作得不错,但是,等到那些外面的感觉一过去,里头就觉得空了,里头就觉得饿了。你什么时候自己动,不管你外表有多少成功,你总好像走了气似的。弟兄姊妹,你有没有过走了气的感觉?如果你不是在主面前作,不是战战兢兢的跟从主,而是凭着你自己在那里走的话,那就不管你存心是多好,用意是多好,你里面总好像漏了气一般,属灵的劲一点都没有,好像觉得越作越没有多大意思,越作得多越感觉空。在这样的情形中,别人越说你成功,你里面越觉得不好过;别人越说你好,越说他得着帮助,你越恨恶你自己。这就告诉你说,你这样的工作,不是粮食,因为这样的工作不能叫你满足。哦,弟兄姊妹,认识粮食的人,就是在主身上找到满足的人。只有基督是生命的粮,只有基督能叫我们满足。你所作的工作,凡是摸不着主的,你就觉得饥饿。你若是摸着主,摸着生命,碰着那一个属灵的实际,那就你忙也罢,不忙也罢,你能说:“感谢神,赞美神,我已经有了粮食,主就是我的粮食!”所以,弟兄姊妹,你看见么?问题完全不是在于外面的东西,问题不是在于你到了什么地方,作了什么工,讲了什么道,灵修了多少时候;问题是在于你里面有没有摸着主。凡是摸着主的,就得着满足。

      有的弟兄姊妹或者要说:“主没有叫我到那里去讲道,到那里去作工,那我怎么办?讲道的人,作工的人,他们有机会吃饱。但是像我这样不是专门讲道,专门作工的人,岂不是要饿了?”弟兄姊妹,感谢神,我们不会饿。我们就是作一件最小的事,就是和人谈十句话、二十句话,就是和人谈十分钟、二十分钟,如果是出乎主的,如果是你凭着主在你身上所作的去作,那么,作完之后,你觉得那一个负担卸去了,你里头就觉得满足。是主给了你负担,你把那一个负担卸出去了,所以你觉得满足,所以你里头得着饱足。你摸着神:你就得着满足,你就得着粮食。所以,弟兄姊妹,不是作工的人才特别有吃的机会,乃是每一个人都有吃的机会,我们天天都有吃的机会,也天天都有得着满足的可能。基督是我们的粮食,我们能摸着主,就能得着粮食。

      我们再提起一件比较深一点的例子。许多时候,我们凭着自己的意思以为是好的,以为是属灵的,但是并不是主的意思,这样去作的结果还是空虚的;必须是在我们跟从主的时候,我们才能得着饱足。从前有一个弟兄,看见另外一个弟兄一直走在一条错的路上,他多次觉得应该明明指给那个弟兄看,那条路不是造就的路,乃是败坏的路。但是他盼望作一个温温和和的基督徒,他想最好是面含笑容的用几句好听的话去劝劝那个弟兄。可是很希奇,当他这样去说的时候,他里面觉得好像水桶脱了底似的,什么都漏光了。按着人看,他作得很好,他的态度温柔,不肯伤人,他这样作,在人看是很成功了。可是他反而觉得饥饿,得不着饱足。这样一连两三个月的工夫,他自己觉得不对,就在主面前求光照,求主指明原因在那里。有一天他对主说:“主,你要我怎么作,我就怎么作。”主听了他的祷告,给他看见应当如何行。以后那个弟兄又来见他了,他就重重的责备那个弟兄。按着他素来的性情,他如果对人说了重话,回家之后要难受几天。但是希奇,那一次他说得重,越觉得摸着主。他那一次责备了人用不着认罪,并且还能赞美主。他责备完了,好像吃了一顿饱。这不是说我们可以随便责备人。随便责备人是不对的。这乃是说,你照着主的意思这样作的时候,你里面饱了,你就更有力量。从这里我们找出一个事实,就是你自己所能作的好,并不是粮食。你想你能温和一点就好,但是经历告诉我们,你就是作得温和了,不过是你外面的人作的,是你外面的人装的,这不是你的粮食。乃是主在你里面动,你也照着祂的意思动的时候,你就得着粮食。你摸着生命,你就得着粮食;你摸着主,你就得着饱足。

 

{\Section:TopicID=164}基督是生命的光】主不只说我就是生命的粮,主也说我是生命的光。粮食是为着饱足,光是为着看见;饱足就有力量,看见就能行走。我们已经看过基督如何是生命的粮,现在我们来看基督如何是生命的光。

      我们先得指出,生命的光并不是圣经的知识。谁都知道,我们每一个基督徒都应当好好的读圣经。但是,如果我们把圣经当作一本知识的书来读,当作一本神学课本来读,那我们所得到的,不过是知识而已。我们那样去读圣经,可能懂得一些圣经的道理,的确是合乎圣经的道理,但是,那不过是字句而已。当主降生在伯利琲时候,那许多祭司长和文士,能把先知书背得很熟,但是他们却不认识基督。今天虽然多了一本新约,可是人仍旧可能只记得圣经的字句而不认识基督。我们不是说不要读圣经,但是我们特别要注意,就是当我们读的时候,可能得着知识,而不认识基督。那许多祭司长和文士只有一种死的知识,而不认识活的主。许多人以为生命的光不过是知识,是道理,是神学,是教义。有的人很会说他得着了光。但他所说的光不一定是生命的光。他所说的光,不过是对于某节圣经的一种解释,或者一种教训,充其量不过多知道一点圣经就是。生命的光不是知识,不是任何别的东西,生命的光乃是主自己。主说祂自己就是生命的光。生命的光是主自己。

      弟兄姊妹,许多人的经历告诉我们,在生命的光里有所看见,往往是人的口所不能说的。希奇得很,看见的人是看见了,但是到底看见了什么,他说不上来。有一次有人和一个姊妹谈话,要知道她得救了没有,就问她几个问题。她说:“我初得救的时候,我也说不出所以然,但是我知道我得救了。你们相信我得救,我是得救的;你们不相信我得救,我也是得救的。”她这话是真的。她得救是得救了,可是说又说不出来;知道是知道,但是说又说不出来。所以,看见了光,不一定有多少道理好说,也许要等到两年三年以后,才有道理,才有教训。这一个光就是主自己,看见了主就是看见了光。

      那么,看见光和不看见光在我们身上有什么不同呢?看见了光,就使我们起什么变化呢?这一个不同是极大的不同。我们如果真的看见了光,我们自己这个人就倒下来了。光不只照亮人,光并且杀死人。当保罗未蒙光照的时候,你要叫他倒下来是不容易的事,但他一蒙光照就倒下来了。有的人一直想谦卑,一直在那里用力谦卑,话语也谦卑,态度也谦卑,可是,那一种谦卑真是吃力,人家看了都替他吃力,像一个很小的孩子拿了一本大的字典一样,书虽然不很重,但是他很吃力。骄傲的人要谦卑下来是不容易的事,要我们从骄傲的宝座上倒下来是不容易的事,但是,主的光一照,我们就立刻能倒下来。不知道怎么一回事,光一照就倒。

      道理不能叫人倒下来。人听了十篇八篇的道理,可能口里说起来头头是道,但是人还是那个人。一篇应当叫人哭的道,一篇摸着人血气的生命叫人爬不起来的道,人却还能把它当作题目来研究,还以为他得着了一些属灵的东西。哎,道理变作东西,教训变作东西,话语变作东西,那就是死的,不是光。有一个弟兄听了罗马书第六章的道理很高兴,他以为他看见了罗马书第六章。过了些日子,他和他的妻子起了大争执。哎,人就是这么一回事,他的罗马书第六章是一个东西,是书上的字句,所以不是光。如果他所看见的是光,他就不能还是那个样子,他就要在光中仆倒下来。光是厉害的,光能作人所作不到的事。道理所作不到的,弟兄姊妹的帮助所作不到的,你自己的努力所作不到的,光一照,就什么都不成问题了。我们说我们硬得很,但是光一照,我们就软了。约翰看见光的时候像死了一样,但以理看见光的时候,像死了一样,没有一个人能看见主的面而不倒下来的,没有一个人能看见主而不像死了一样的。要我们自己死,是为难的事;要我们自己谦卑,是为难的事;但是,光一照就行。从主来的光会杀死人,人被主的光一照就倒下来。

      主耶稣自己是光。所以一个人遇见了主,他就看见;一个人遇见了主,他就倒下来,他就变作软弱像死了一样。有许多人,本来的那一个个性硬得很,从来没有被主打碎过,别人要对付没有用,他自己要对付也没有用;可是主的光一照他,他一看见,就变作一个破碎的人。人看见主,人就软弱;人看见主,人就破碎;人看见主,人就不能活着。这是光。弟兄姊妹,你千万不要把许多其它的东西拿来代替光。我们在通常的时候所说的光,不一定就是光。许多都不过是道理,都不过是所谓的“真理”,这些东西在你身上没有属灵的用处。从前有一个很爱主的弟兄,有一天遇见一个人对他说:“我很欢喜,因为我在罗马书里找出罪的道理来了。”他听见这话,就说:“朋友,你今天才在罗马书找出罪的道理来?我想你应当早在自己里面找出罪的事实来!”许多人是在那里找出道理,却没有找出事实来。这个不过是话语,不过是死的东西;这个不是光,不是生命,不是基督。

      光来了,第一个效力是杀死。我们不要以为光只是叫我们看见。不。光来,是先叫我们的眼睛看不见。不错,光叫我们看见,但这是后来的结果。光是先叫我们看不见,先把我们摔倒,然后我们才看见。凡不能叫我们仆倒在地的,就不是光;凡不能叫我们谦卑下来的,就不是光。保罗看见了光,就仆倒在地,同时眼睛也三天看不见什么。我们初遇见光的时候,我们反而会胡涂。在黑暗里的人,一看见光的时候,在起先都是看不见的,是莫名其妙的。凡自以为是,自以为知道的人,愿神怜悯他,因为这样的人从来没有光,这样的人所有的都不过是道理,都不过是知识。真实的光如果给他一看见,他就要说:“主阿,我晓得什么!我什么都不知道!”启示越大,看不见就越厉害;启示越大,被击打就越厉害。光叫你谦卑下来,光叫你倒下来,然后你才能看见。如果我们没有被击打,没有变作谦卑,没有觉得我是胡涂的,没有觉得我一点也不知道,那就证明我们没有遇见光,我们还在黑暗里。求主怜悯我们,求主用祂的光把我们自己的把握拿走,叫我们不敢相信自己是那么对的,叫我们不敢相信自己是那么不会错的,叫我们不觉得自己是知道那么多的,叫我们在主面前说:“主,你是光,我看见你,就看见我从前所看见的都不过是东西。”

      光,不是一个抽象的东西;光是非常具体的,主耶稣就是光。主耶稣在我们中间,就是光在我们中间,就是光行走在我们中间。何等可惜,在有些基督徒身上,有许多东西都是抽象的。他们听见这个道理,听见那个道理,都是抽象的。他们只知道一些抽象的道理,所以在实际方面就得不着帮助。

      有一个弟兄,年轻的时候在教会学校里读书,他常常作礼拜,常常听见人讲得救的道理,但是他没有碰着一个得救的人,他也没有得救。有一天,他踫着一个人在那里传福音,那个人是得救的,他那一次听见了那个人所传的福音,就也得救了。从前他不过听见了一些抽象的道理,所以他不能得救;那一天他碰着一个真得救的人,他也就碰到一个具体的东西,所以他就得救了。

有一个弟兄说到他读圣经的故事,他说:“我听好些弟兄姊妹谈到‘成圣’两个字,所以我就去研究成圣的道理。我在新约里找出二百多节关于‘圣’的圣经,把它都背熟,都编好,但是,什么叫作成圣,我仍旧不知道,我觉得是空的。等到有一天,我踫着一位老年姊妹,她真是一个圣洁的人,那一天我的眼睛开起来,才看见什么叫作成圣。我碰着了一个人就是圣洁的,那一个光够厉害,那一个光叫我觉得病,那一个光叫我没有法子逃,那一个光叫我看见成圣就是这么一回事。”

      从这些经历里,我们可以看见,光是具体的,光是活的,光是有功效的。如果你只是把道理传给别人,结果在别人身上也不过是道理,这是死的东西,不是生命的光。如果是生命的光,就要照亮在别人的生命里,别人也要从生命里照亮出来。我们必须记得,光在主耶稣身上是具体的,在我们身上也是具体的。那一个光是活的人,那一个光显出来的时候,在我们身上也是活的。

      弟兄姊妹,为什么在许多日子中,神的道理好像失去它的能力,好像那么软弱,好像摸不着似的?这没有别的,这是因为道理太多了!“真理”太多了!神学的知识太多了!我们必须知道,活的主才能产生活的人。我们盼望神真是施恩,叫我们越过越看见东西都是死的,只有主是活的。在基督教里,最好看的东西,最好听的东西,人所以为属灵的东西,如果是在基督之外的,都不过是死的。应当让主自己在我们身上作那一个东西,祂就是那一个东西。那一个是活的,那一个在我们身上是是活的,传递到别人身上的时候就也是活的。但愿主施恩给我们,叫我们在主面前被摔倒,然后看见说,我现在认识主,和以前认识主是两样的。―― 倪柝声《基督是一切属灵的事物》