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贰 胸间束着金带—神圣起初大爱

 

回顾—人子表现—万有受审判之根据

我们曾指出人子乃是众教会和万国受审判的根据。启示录头三章乃是代表并述说教会危机、动乱、深查和极痛苦之时间。接下去就是圣灵将世界万国和每一件事,都带到宝座前,并在耶稣基督表现之事实的亮光中受审判。圣灵乃是神的七灵、也是七盏正燃火灯,一面在宝座前、一面往普天下去(56),意即天上地上每一件事物都要完全(七的意义)按照基督受审判。头一盏圣灵火灯的审判就是基督作我们的遮盖(出乎我们自己的都死葬,完全是基督的活出和彰显),我们才能站立在神面前。这是正燃火灯的见证!教会一切的天然生命都需要基督来遮盖。哥林多教会一切木草禾楷都要被烧(林前313-15),原因出乎人,不是出乎基督!保罗说、你们岂不是照着人的样子行么(334)?意即不是照着基督的模样行!如果你们行动生活、工作事奉,按照世界一般人的样子行,而且一直那样行,作那些事,有那些光景,就你们在神面前是赤身露体的!你们需要穿上基督、要基督来遮盖你们。

这是新约圣经说到有火发现、非常烧人的事!深愿你我在适合神同在之圣灵精细意识和圣灵敏锐感觉上,受第一火灯之审判时,在神面前不至于赤身露体!这火灯的热是何等的强烈严酷!它的光是何等的搜查彻底!它的效果是何等的差异区别!但愿上面所说的、我们不要把它仅仅当作一篇话语,一种教训!你我都要站在永火(3314)跟前受审判!这试验是现在的、也是最后将要实现的﹕在我们自己里面的隐密处所是所有的、究竟有多少基督妆饰我们?这是我们应当好好思想祷告的。这是我们的战场!何谓耶稣的见证呢?一举一动皆满了基督的妆饰、基督的表现!

神圣起初之大爱

现在我们来看人子第二面的表现—胸间束着金带。经中说到束带表示行动有能力;不是松弛、未束紧的。胸永远表示爱的事奉(服事)。金代表出乎神。将这三件事合在一起、我们就看见、基督这种表现乃是说出神圣起初之大爱、是不变的、是具永世目的的。这种神圣的爱与人间那种易变不持久的爱完全是不同的。在此第一封书信是给以弗所的;虽然有一些可推荐的事,但最后的话乃是然而有一件事我要责备你、就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从那里坠落的、并要悔改、行起初所行的事.你若不悔改、我就临到你那里、把你的灯台从原处挪去(2:34)。起初(第一)的爱…起初(第一)所行的…。

主耶稣爱我们的爱是模型。祂对我们的爱是持久、不变、坚实、永存、具永远目的之神圣的爱。我们所蒙的一切恩典都归功于祂这个爱!试想、如果祂的爱像世人一样,我们将在那里呢?现在以弗所的教会竟然把这个爱离弃了!她有别的事代替了这个爱!主所要的乃是这个起初的爱!今日各教会能否作祂的器皿、继续有用的事奉,完全在于有无这个起初的爱!

现在我们来看主耶稣所表现的这个起初的爱。逾越节以前、耶稣知道自己离世归父的时候到了;他既然爱世间属自己的人、就爱他们到底(约131)。末了一句应译为﹕祂既然爱在世界或属世界那些祂自己的人、就爱他们到极点!然后束上爱的带子、脱衣、洗门徒的脚、又用手巾擦干。当时门徒的光景是属世界﹕彼得认为自己了不起、不仅是十二位、更是三位之首,是将来主国中行政首长、不能作仆人洗脚之工!约翰认为自己了不起、曾认识大祭司、将来可作外交部长、不能作仆人洗脚之工!马太认为自己了不起、曾作税吏、将来可作经济部长、不能作仆人洗脚之工!其它门徒也都认为自己了不起、个个能、个个行!如果你我站在主耶稣的地位上,曾花三年多的时间、苦口婆心、教导他们—作仆人!作仆人!看见这班朽木不可雕门徒之样子,恐怕一下子不是气死了、也是要把他们都赶出去,另外换一批!但主耶稣不是这样—祂爱这些不可爱的人、爱到极处!不仅为他们洗脚、而且给他们擦干!主没有说、我给你们洗了、你们自己擦罢!这是起初、不变、持久之神圣大爱!

我们都知道彼得曾宣称他对主人的爱,愿牺牲一切、甚至舍命;我们知道、后来他三次否认主!但注意、经上说,‘我要击打牧人、羊就分散了。’彼得说、众人虽然为你的缘故跌倒、我却永不跌倒。我就是必须和你同死、也总不能不认你。众门徒都是这样说(2631-35)。你几乎可以听见、彼得说完、约翰接着说;约翰说完、马太接着说;门徒一个一个的都是这样说!但末后事实门徒都离开他逃走了(2656)。祂知道他们的组织结构—祂已告诉他们将要如此。然而祂爱他们、爱到底、爱到极处!今日你我这个旧人经历与祂同死同葬,然后与祂同复活、表现活出基督,才能真正活出这持久不变、起初神圣之大爱!神对众教会所说的话,其中第一件事就是这个起初不变之神圣大爱!

起初(第一)的爱之意义

我们在圣灵作火灯的光照和搜索下,看见主所要、所寻求的—起初的爱,是一件何等需要的事!起初的爱之特性是什么?简言之,就是忠信第一个动机!意即当我们开头作基督徒的时候,因圣灵的开窍、我们接受耶稣基督作我们的主和救主,我们全人都被祂所夺所迷,以至甘愿一生跟随祂、并为祂而活;祂成为我们的每一件事!如果你还没有这种经历,你可以现在寻求祂,仍然不迟!在我们一生的经历中,被主所夺所迷,不止一次乃是多次,而且每次都是加深增强、感受不同的!因为基督的丰满是无限的。但那些第一次认识经历祂的奇妙拯救,心灵看见祂、并被祂所寻得的人,感到祂是何等的丰满!我们开头的那段时间,似乎任何事都不重要,惟有耶稣重要并占满我们的心!这就是起初的爱、第一个爱!

保罗说到主耶稣向着父的爱就是如此。祂本有父神的一切荣耀,但祂甘愿舍弃一切荣耀、舍己,向父发出起初(第一)的爱!因祂知道父爱世人,故舍己、成全父心意!保罗自己也是如此。他有当时世界一切荣耀—祖宗遗传和资产,出生、教育、训练、地位、成就…。当他遇见主耶稣之后,他说、只是我先前以为与我有益的、我现在因基督都当作有损的。不但如此、我也将万事当作有损的、因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事、看作粪土、为要得着基督(腓378)。这是保罗向主发出起初(第一)的爱!第一个爱,其意义就是主耶稣在凡事上居首位!生活工作事奉中,没有一件事被允许,占有、代替主耶稣的地位!

当初以弗所教会的经历就是如此。他们本来都是行邪术的,对科学和异教迷信,都是非常热心尊奉的。他们的图书馆满了邪书。但神的道—耶稣基督—传给他们,他们大大转变。他们把邪书、宝藏、昂贵刊物,在公共市场都焚烧了。平素行邪术的、也有许多人把书拿来、堆积在众人面前焚烧;他们算计书价、便知道共合五万块钱(1919)。这就是他们把别的东西之价值、与耶稣相比的结果—焚烧!这也就是以弗所教会起初的爱、第一个爱!宇宙中无人无物能与耶稣相比!让耶稣占有充满就是起初的爱、第一个爱!现在三十年后、圣灵责问说、你们把起初的爱离弃了!所以应当回想你是从那里坠落的、并要悔改、行起初所行的事(25)

起初的爱—失落的可能性

末后的日子、主仍然行走在众教会中。祂既然爱我们、就爱我们到底!祂在圣灵里实际说﹕我出重大代价曾爱你们、现在仍爱你们、而且一直这样爱你们。我爱你们不计算代价、因为爱就是不计算代价的。我爱你们那么多那么长,现在质问时间到了,到底你们有什么响应?起初的爱仍有继续么?那些—羔羊无论往那里去、他们都跟随祂的,向主说﹕主阿、我们蒙恩、今日爱你远胜昨日!哦、这些男女实在有福了,他们与主同坐宝座、同掌王权直到永远!但我们中间可能有人、因下列原故,失落了起初的爱。

(1)太熟悉—对神圣属灵的事太过熟悉!对圣经的道理都听过、都知道、都明白,但都失刃变钝了!或者以弗所的弟兄姊妹、听过保罗三年的讲论—神完全旨意没有一样避讳不传的,所以他们很容易获得、接近、领受这些信息、也有讲义可随时拿到手,…但胃口倒了!爱主自己的心钝了!意思是我们已经与基督教结婚成家、忙于属地看得见的事工、而且样样都安定了!道理、义、设备…都齐全,也发了财、其它的事(爱主自己、达基督丰满…)都无所谓!如老底嘉—样样都有、只是把主关在门外!从前住在马其顿不怕走数百里、到以弗所去得着一点属灵粮食,现住以弗所、也不来领受了!由于这种太过熟悉、太过方便、太过丰富,结果、失去了起初之爱的锋刃!

(2)失去新鲜—行动生活在圣灵里、总是保持新鲜的秘诀。从前大小每件事都求问主、找出圣经原则、寻得圣灵指引,现在都变成遗传惯例、律法制度、老旧一套,失去圣灵的同证和引导之新鲜了!(孩童增长的过程是圣灵的同证;儿子扩大的丰满是圣灵的引导—罗81614)!我们要知道、不管我们在跟随主的路上有多么长久,领受的有多么丰富,所知道的有多么渊博;在圣灵里生活行动、那不可思议之生命的奇妙,我们今生绝不能追踪得完全!在圣灵里的一举一动、完全不能根据已往的经历;我们在地上一生短暂年日、不彀长来了解追及所已得着之圣灵意识知觉和辨别力!在灵里的生命永远是继续不断的新鲜活泼的,而且感到在那里总有某些更多更丰满的事!基督徒生命的开头和继续都是如此。我们进入了何等的境界!是新的世界!每件事都是新的!那么难测、那么奇异、那么伟大!这是基督的奇妙世界!今日在我们属灵生命上都是真实的么?

(3)致命的形式主义—当初教会乃是基督的彰显或表现。信徒无论在何处都是随从圣灵、在生活行动、工作事奉上,活出基督、表现基督。但后来他们把活出基督、表现基督失去,仅仅抓牢圣灵曾在生活行动、工作事奉上运行的一些外表样式、凭自己的能力去推行,结果变成今日基督教致命的形式主义或制度!是基督徒的事物、不是活的基督的彰显!大体的基督教都是如此—我们的祖宗曾这样作、所以我们也照样作!但愿神拯救我们脱离这些形式主义、礼仪制度之致死病症,使我们跟随圣灵、把每件事都改变成活的、生命的、属灵的!请注意,你我不可能按照圣经原初榜样去作去行,也不可能改换另种方法,来解决教会中的荒凉和难题;只有你我俯伏在圣灵作正燃火灯之强光下、跟随信服照着基督、而生活行动、而工作事奉,才能带进活的、生命的、属灵的见证。若不是圣灵的火在那里,就任何方法、改变方法、不论是独特的、或是惟一的,都是无用的!

(4)事物代替活的人—当初教会的一切都是一位活的人(Living Person)的表现(基督徒的意义),不是一些事物(Things)。后来变成基督徒事物和工作了。我们知道、基督徒的工作若以其本身为目的、就可能变成有害的事!仇敌最关注之事,就是惹起并导致基督徒工人、专一占有忙碌于工作和其有关各方面的事务、而远离主自己!这是许多主的仆人所承认之悲惨光景。所谓传道就是读经、搜集材料、准备讲台…等等的事,但缺乏认真学习圣灵管教和训练、以活出基督、彰显基督的功课!求主救我们脱离这种传道的事工!是的、基督徒工作和事业的各样需求,确能代替主自己的地位,而且能熄灭圣灵的火!

起初的爱、第一个爱,具有远见和目的之特性。天然方面是如此、属灵方面更是如此!其意义就是有某些事是将来的、前瞻的、而且是具有惊人之前途和远景的!起初的爱是现在生活行动所为着的、是生存的目的、是生命之真义、是吸引人向前的。这起初的爱是纯洁简单的。我们像这样么?如果我们没有这个远见和目的、在主的眼光中我们就是堕落的,而且走下坡路了起初的爱就是为着所爱的对象、准备受苦牺牲,不管人怎么说或作、出一切代价爱所爱的!

许多别的特点—起初所行的、也都是属于这起初之爱的。愿圣灵这盏火灯照亮我们、焚烧我们,使我们的心再一次完全归向祂!圣灵向众教会所说的话、凡有耳的就应当听!你们要悔改、行起初所行的。我们知道、我们爱主的爱不能与主爱我们的爱来相比!祂爱我们、爱到极处!愿圣灵将这爱浇灌在我们心里。

为什么圣灵将这位人子外表的服饰—长衣和金带—列为首要两件事,指明给教会呢?原因教会表现耶稣的见证之不可少的因素。长衣说明教会满有圣灵敏锐的感觉,能分辨何者是乎神的、何者是出乎人的;何者是属灵属天的、何者是属魂属地的;何者是真理的灵、圣别的灵、何者是邪灵、世界的灵;何者是属灵实际、何者是律法主义!金带说明教会满有神圣起初大爱,能体贴包容遮盖供应服事一切软弱幼稚跌倒失败的!否则,就是指责定罪、批评审判;或你走你的路、我走我的路,分离基督的身体。只有神圣起初大爱、能忍耐等候、能体贴包容、能供应服事、能带进基督身体伟大真正的合一!愿我们众人都穿长衣—满有圣灵敏锐感觉,并束金带—充满神圣起初大爱,以便在各处持守并彰显耶稣的见证!

人子的丰满表现—各面简意

人子各面表现之意义确实丰满,现将简意列下、供作参考,望读者进深搜寻应用。(1)头与发皆白、如白羊毛如雪—纯洁的思想和动机。经过多年的试验、证明长存(7118,箴1631)。白即毁坏一切属乎时间和朽坏的东西,亦即照着神有活力到底,虽老、仍争战。年老仍结果(9214),路像黎明的光、越照越明、直到日午(418),外面人毁坏、里面人却一天新似一天(林后416)(2)眼目如同火焰—深远属灵眼光和看见。眼目就是能看东西的机关,说出属灵的洞察力。火能搜寻试验显出。意即在主面前、什么都不能隐藏、祂知道一切。今日我们若像祂、我们就能鉴别一切。另外、眼连于心,清心的人、必得见神(58),意即心清就能有属灵眼光!(3)脚像炉中煅炼光明的铜—经审判炼净的行动。脚表人的行动和道路。祂的一切行动和道路都在炉中煅炼过,祂不凭人肉体的判断和兴趣、不凭这世界的荣誉和请求、也不逃避所遭遇的苦难和试炼,祂完全生活行动在父的旨意里。今日主带领我们也如此,一切动机兴趣激励目的…都受祂的灵的管治和训练。脚不摇动,试验熬炼、进入网罗、经水火、到丰富之地(669-12)(4)声音如同众水的声音—属灵质量之权能。声音说出祂吩咐的能力、不仅大声、而且具有属灵质量之权能。无人能站在洪水、众水跟前,必须投降顺服、让它冲去。祂的声音不单要震动地、还要震动天(1226)。今日我们若要像祂、我们的见证和服事、也是如此!(5)右手拿着七星—七星即各处教会的使者、有影响力之核心圣徒。星是在夜间发光、代表教会在这黑暗世界里发出天上之亮光。右手代表宝座的荣誉尊贵和能力(156)、说出祂具有这宝座之属天地位、管治主宰各处教会有影响力的人。今日各处聚集在主名下、活出人子样式者,他们在地上捆绑释放、必得天上印证(181819)。只有宝座叫无数的人俯伏敬拜(79-11)(6)口中出来一把两刃的利剑—刺入剖开灵与魂之十字架活的道。神活的道或信息、分开旧约和新约、灵与魂、思念和主意、属善恶知识的和属灵生命的(412,创324)…。这种信息显明我们最深的动机!(7)面貌如同烈日放光—表现永世之义。义者在父的国里发出光来、像太阳一样(1343),烈日之下无恐惧、无阴影,都是正面、确定的。主自己就是义,为义、我往父那里去(1610)。一切领神百姓走差路的、仗世界势力欺压人的,他们的日头都必沉落退去(36,结3018)。愿我们各处教会都活在那位没有转动影儿之神的里面!

约翰首先在灵里看见这位人子的丰满表现,然后就仆倒在祂面前像死了一样。今日我们如果在灵里默想并看见主耶稣﹐就必会有这结果—某些事物﹕如圣经道理或所谓真理、所知系统神学和知识、所得属灵恩赐和经历﹐所建教会工作和实行、所著基督徒刊物和文字事工、所成立之基督徒团体和组织、以及心最深处所寻求属灵界名利权位之动机、…都要瓦解崩溃、而仆倒在祂脚前、像死了一样!

主是忠信真实的见证人

主对教会最后的显示—那为阿们的、为忠信真实的见证人、在神创造万物之上为元首的(314)。意即我们在主火灯的光照和审判下,看见自己难处的根源、而仆倒在祂面前,虽然对我们是痛苦的、但我们真实的生命、教会的生命,继续向前,全赖于此!因为祂对我们是忠信真实的!今日我们这些传道人喜欢按神至高心意对信徒忠信真实,但不喜欢信徒按神至高心意对我们忠信真实!朋友加的伤痕出于忠诚(箴276)。主是忠信真实的见证人,祂常常指明我们在何处有差错、有限制、有伤害、在神面前站立不住,俾使我们受对付、受改正!

例如,教会绝对是宇宙的,不是所谓宗派或地方的!约翰的七封(意即完全)书信中给以弗所者、乃是包括全部(各处教会)的—祂右手拿着七星就是这个意思(21)。保罗给以弗所的书信乃是给亚西亚的通函。该书特别强调教会宇宙性—超地方、超宗派、超暂时—的伟大真理!真实教会在那里?你以为在以弗所、士每拿…地方么?不,教会乃是与基督一同复活、一同坐在诸天界里(26)。这是神向我们所要求之最高心意!我们的眼目绝对不能注视在任何属地看得见暂时之事物、组织、团体…上!无论是地方性的、或是世界性的,我们的眼目都不能注视它!我们的眼目所注视的、乃是无论在何处、那些从上头生(或由圣灵生),浸于一位灵,而与基督有升天联合者,甚至只有两三位弟兄姊妹,那就是教会的实际!(意即教会的实际﹕一,先由圣灵重生—灵活过来、与神恢复交通关系;二,次由圣灵受管训—即浸于一位灵—亦即在圣灵许可之一切苦难中、学习顺从,时时经历死而复活、出乎人的那些外面埃及世界和里面旷野世界都死葬出去、出乎基督的都活出来,达长大成人;三,由圣灵受膏—即与基督有升天联合—亦即生活行动皆由圣灵主宰接办一切。)今日有人声称回到圣经里,其意义若仅仅是回到天主教、更正教、各宗各派、各团体…照着圣经榜样行事之教会里,其结果就是限制圣灵、阻碍圣灵、甚至抗拒圣灵!真实的回到圣经里乃是回到圣经所启示之神永远旨意或目的—神儿子的丰满里!各处教会就是各处一班生活工作事奉都是活出神儿子的丰满、即表现宇教会的人!当初各处教会完全无派系、无社团、无组织、无系统…的概念!主是忠信真实的。这是我们首先应该受对付、受改正的事!否则、彼此竞争嫉妒、互相辩论攻击,是不能避免的!今日你我若降低到属地境界和水平在线、就必忧伤、坏事情;应超过名称、地方、真理说法…与基督一同坐在诸天境界里!

真实的争战

以弗所书的争战和启示录得胜者的争战,都是说到与天空属灵气的恶魔争战;不是与尼罗王、罗马统治者…、也不是与什么人事物、团体、派系,制度…争战!意即不与人的观点、判断、标准、注意力、或缺点…争执辩论,应看见背后的黑暗权势、为要混乱摧毁教会的见证、即耶稣的见证!我们所坚守和所见证的、乃是藉圣灵、叫我们里面的人刚强起来,不仅客观穿戴、并且主观拿起、神所赐的全副军装(31661113),而且回到原初属天地位、行起初所行的(25)。主对我们所说忠信真实的话、就是不允许任何属地之人事物制度…削弱破坏减少耶稣的见证!若然、必与祂同坐宝座、治理万国!

基督是初、基督是终

圣经终极的目标说出神一切运动的目标。圣城之记载说出神性质美德特点之宇宙完满表现,都是以生命为最高特征—城内街道当中一道生命水的河、明亮如水晶、从神和羔羊的宝座流出来(启221)。意即神圣生命乃是圣一切主要之管治因素。历代之争战都是生命和死亡的争战。基督所是的,祂降世、受死、复活、所获得而赐下的,就是这神圣之永远生命!有关这神圣生命、我们永远不能解说的太过!已往所演变的一切事、都是以这神圣生命最终和最高特点。

宇宙历史说出主要四件大事﹕(1)宝座—即神至上主权、统治权、命令权、行政权;(2)羔羊—即救赎、救恩、罪的毁灭、义的凯旋、爱的胜利;(3)生命树—即健康、营养、生殖或按各从其类而繁殖;(4)与神完满交通—除去一切与神交通的障碍;事奉神、与神同掌权、直到永永远远(223-6)!圣城、新耶路撒冷乃是永世国度行政的中心和心脏。神从亘古到永远心中所计划和所要得着的,就是这座城所代表和象征之一切特点和性质。圣城完全不是一些事物,乃是属灵的性质、神的性质、在这宇宙之首都、被传播散布和彰显!现列数件于下:

属天—圣城由天而降。主耶稣的根源、出生、职事、亲属关系、一切管治源头…都是属天的。教会也是如此,不属这世界,与祂同坐天上,在上的耶城是我们的母,已来到天上的耶城(1716,弗26,加426,来1222)

稳固—这城说出重大、有力、强壮、优越、无量,是永远之城。这是坚强的指明﹕神圣性质乃是琝唌B难攻破、不怕时间考验、而且是不能毁坏的!难怪神要把我们模成祂儿子的模样;对付我们成为祂属灵的子民!

高价值—极贵的宝石。宝石的美丽和尊贵说出其经历的极大代价﹕救赎的代价、成圣的代价、事奉的代价、舍己的代价、还有与祂一同受苦的代价!珍珠作圣城的门、说出经过极大痛苦、变成进入珍贵圣城之枢纽。

宇宙性—万国行在城的光中,万民因生命树的业子(即行为)得健康!圣城四面有门、意即向一切合于神的万有(万物)都永远敞开、无关闭!保罗祷告、使我们认识基督那超越知识之爱的阔长深高,在此得着答应!他启示中多次重复的万有或万事()、在此也得以证实。(828321136,林前86,林后517,弗11022410,腓38、西1171820,…)

透明—城像碧玉、明如水晶。城内街道是精金、像明透的玻璃。街道当中一道生命水的河、明亮如水晶。一切属灵的都是透明的、属肉体的都是暗昧的。虚谎不实二心在此无地位。圣灵沿属灵完全的线作工在教会身上、直到与神完全相合。基督是初、基督是终!

(”耶稣基督的启示“这串信息﹐非直译﹐乃编译。读者可参阅原著 ”The Revelation of Jesus Christ”)

── 史百克《耶稣基督的启示》