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第二十七课 - 洁净长大麻疯的人

 

经文:太八:1 - 4,可一:35 - 45,路四:42 - 43,五:12 - 16

主旨:只要我们肯求耶稣,他就肯医治我们,要医治我们,能医治我们。

1。可一:35 - 39 “次日早晨,天未亮的时候,耶稣起来,到旷野地方去,在那里祷告。。。我们可以往别处去,到邻近的乡村,我也好在那里传道。。于是在加利利全地,进入会堂,传道赶鬼。”

耶稣从迦百农的大本营出来,跟门徒周游加利利全地,传道赶鬼。在还没有跟大家查考耶稣怎样洁净一个长大麻疯病人之前,我请大家注意耶稣的一个习惯,就是祷告

可一:35 记载的是,耶稣在天未亮就起身,到旷野去祷告;路五:16 记载的是,耶稣洁净了长大麻疯的人之后,名声越发传开,有很多人聚集来听他的道,也指望得到他的医治,他却退到旷野去祷告

有解经家把到旷野去祷告,当作是耶稣受试探。他们认为“旷野”一词包含了“试探”的意思。当时耶稣行神迹奇事,吸引了许多人来跟从他。在这种情况下,不需要走上十字架的道路,而成为世界的王这快捷方式,无疑是耶稣正面对的试探。我觉得把“旷野”等同“试探”是有待商榷的事,但无可否认的是,在一片喧嚣繁忙的传道、医病、赶鬼声中,耶稣需要安静下来,只身到旷野祷告,寻求神的旨意和重新得力,行走前面的道路。我们是否也要不时的“退到旷野”,来到神的面前支取力量呢?______________________

处于忙碌、满有压力的都市生活中,忧虑、恐惧和疲惫很容易在人心中萌生;再加上要面对家庭、工作及教会事奉的责任,不少基督徒会有“烧尽”的感觉。大部分的教会有举办退修营会,目的是要让信徒可以歇息一下,安静在主面前,“充电”后再重新上路。我不否认这种“退修”的价值,但千万不要存有那种观念,以为一年两三次回到神的面前支取力量,平日就可以尽情地靠自己去忙碌。

说真的,我们不管怎样忙,大概还不至于像耶稣连一个独居的时刻都没有吧?我们应该天天寻找一个安静在神面前读经祷告的时刻,不要把我们和主的关系当作是间歇性的,以为工作时可以没有主耶稣,只有读经祷告的时候才需要他。其实,我们和主的关系是葡萄树和枝子的不间断的关系,是全无隔膜的。

2。可一:40 - 45 “有一个长大麻疯的,来求耶稣。。麻疯实时离开他,他就洁净了。。”

我请读者注意,耶稣洁净一个患大麻疯的人是一件惊天动地的事。旧约足足用了两章(利未记第十三和十四,共116)讲述关于传染性麻疯病的条例。当时的祭司是卫生监督,按着神给的规条,负责检查那些患皮肤病的是否真的患上麻疯,然后把患上的与群众隔离。在民数记十二章记载了当亚伦和米利暗毁谤摩西的时候,神惩罚米利暗,使她全身长大麻疯,如雪那样白。在摩西苦苦哀求之下,神才医治了她。所以患大麻疯的人,简直是大罪人,被世人弃绝。但当这个人跪下求耶稣时,耶稣竟然摸他使他得医治。耶稣肯医治他,要医治他,也能医治他!关键是:我们肯不肯跪在他的面前,求他医治!

按照摩西的律法,长大麻疯得洁净的人,不论是出于自然的疗法,或是因神垂听祷告,使他痊愈,都要被带去见祭司,由他检验肯定,才准许他和百姓在一起,彼此相交,敬拜神。这是为了对众人作证据。但这个人却没有听从耶稣的吩咐,把事情传扬开,以致耶稣不得再明明的进城。今天那些被神奇迹般医治的人,应该让医生检验,为了对众人作证据,以免不信的人找到取笑的把柄。

默想:

被人称为二十世纪伟大的新约学者布特曼(R. Bultmann1884 - 1976) 认为圣经时代的人有其世界观的限制,所以用神话的方式表达实存信仰体验。今天圣经的读者面对神话时,不能按照字面意思了解,而必须解释出来,亦即借由古代世界观解开神话的内涵,而将此内涵应用在现代世界观之处境。他的这种见解被称为“解神话化”(Demythologization)。从他的观点,耶稣医治这个大麻疯的人不是真实的,作者不过要告诉我们耶稣可以医治我们灵魂的病。你同意他的看法吗?__________________

――  P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》