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第二十九课 - 耶稣的宣战书

 

经文:太九:14- 17,十二:1 - 14,可二:18 - 三:6,路五:33 - 六:  11

主旨:从禁食和安息日的事件,耶稣向传统的宗教下战书。

1。耶稣在加利利行的神迹奇事,打响了他的知名度,用现在的话来说,就是他的“人气”直升。我们跟随耶稣的脚踪行,千万不要被当时的轰动现象所迷惑。耶稣的心里一直都有十字架的意识 - 弥赛亚达到宝座的道路,乃是受苦与十字架的道路。我们可从以下的记载看得出:

A。约二:4 “耶稣说。。我的时候还没有到。”

B。约二:19“你们拆毁这殿,我三日内要再建立起来。”

C。约三:15 “摩西在旷野怎样举蛇,人子。。被举起。"

D。可二:20 “但日子将到,新郎要离开他们。。”

2。上一课,当耶稣在医治瘫子之前,声明他有赦罪的权柄,这就等于向敌人挑战,开始了他在十字架路上的被逼迫。今天,他在安息日正式的向敌人下战书,向传统的宗教挑战。

3。可二:18 - 22 “。。你的门徒倒不禁食,为什么?”

从马可福音第二章记载的四个“为什么?”(7, 16, 18, 24),我们可以说法利赛人和文士开始刁难耶稣,要找把柄对付他。这样说是把他们放在采取攻势的地位。可是我更喜欢把耶稣说的“惟把新酒装在新皮袋里”,当作是耶稣向传统宗教的宣战书。

按犹太人的宗教规条,每逢星期一和四要持守禁食。为叫人知道他们是在禁食,他们往往把脸涂白起来。耶稣是怎样看待这些依恃戒条规律的宗教?______________

我们还要禁食吗?____________________________

4。可二:23 - 28 “。。他们在安息日为什么做不可做的事呢?。。。人子也是安息日的主。”

反对者公开指斥耶稣为安息日律法的破坏者。其实门徒掐麦穗,本身并非罪过。旧约中有一条仁慈的律法指明注明,任何人走过麦田,是可以摘掐麦穗,但是不可使用镰刀。(申二十三:25)耶稣引用撒二十一:1 - 6 节,大卫和他的跟随者因为肚子饿了,吃了会幕的陈设饼,说明人的需要比规则和法制来得重要。

5。可三: 1 - 6 “。。众人窥探耶稣,在安息日医治不医治。。。。怎样可以除灭耶稣。”

耶稣在安息日医治这个人枯干的一只手,是公开的破坏律法。但这件事也反映了法利赛人和文士,这些宗教领袖们,他们爱律例法则,过于爱人和爱神。今天的教会是否重视制度胜于神?____________________

6。可二:21 - 22 新旧难合的比喻应该是耶稣向传统宗教的宣战书。新布不能补在旧衣服,新酒也不能装在旧皮袋。耶稣来是给人新的生命,不是在旧有的基础上,改头换面,补墙抹粉;他来不是要在旧约的律法上增删些什么,不是说在安息日可不可以吃,可不可以医治。他来是要人得新生命,这生命是建立在新的约上,也就是爱律。

安息日本是神为人设立的,却被法利赛人和文士改为难担的重担,捆起来搁在人的肩头上。(太二十三:4)耶稣来不是要在旧的框子里增加什么,减少什么,这都无补于事。他来是要把人从这旧的框子里释放出来,给人新生命和在基督里的自由。

我们这些外邦人信耶稣得救,也不是在旧有的传统文化基础上改头换面。旧的一切要完全钉在十字架上,心志要全然更新,披上基督,这是新生命的再造,这才是救恩。

默想:

路五:39“没有人喝了陈酒又想喝新的;他总说陈的好。”

传统的宗教提供的是陈年老酒,味道不错是很好,但不能医病。耶稣的救恩是苦口良药,能叫人出死入生。

――  P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》