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第三十一课 - 登山宝训() - 天国的福音

 

经文:太四:23 - 五:12,路六:17 - 26

主旨:明白耶稣传讲的天国有什么特征。

1。太四:23 - 25 “耶稣走遍加利利。。传天国的福音。。”

耶稣挑选了十二门徒之后,就要快马加鞭地装备他们,使他们明白所要承受的的使命。耶稣传的是天国的福音,究竟什么是天国呢?这是我们首先要明白的。

2。耶稣宣讲的天国:

马可一:14 - 15 “。耶稣来到加利利,宣传神的福音,说:日期满了,神的国近了,你们当悔改,信福音。”耶稣道成肉身的使命就是传讲天国的福音。在福音书里,马太是惟一用天国这个字眼,其它作者都是用神国或神的国。其实它们是同义的,因为犹太教的拉比是很敬虔的,他们不敢直呼神的名,便以“天”或“荣耀”来代之。我们千万不要以为马太福音里有关天国的福音是给末世的以色列人,是有关地上的弥赛亚国度。

耶稣传讲的天国或神的国究竟是什么呢?

“神的国”一词从来没有在旧约出现过,但它的思想却是深深植根于犹太人的宗教和政治层面。从出埃及开始,以色列就是神的国,是神所统治的,有别于周围的外邦人。对他们来说,神的国是包括了管制者、管制权,被管制的人民和地土。耶和华神为王的观念遍布于诗篇和先知书上。国破家亡之后,他们就开始把神的国和耶和华为王的观念推展至末世,盼望有一位救世主弥赛亚来救赎他们,在地上建立弥赛亚国度。同时,为了解释他们遭受的苦难以及社会上种种罪恶,他们把这一切都看作是撒但的工作;昔日那在神宝座前控告约伯的撒但,现在下到凡间肆虐。撒但在地上有自己的国度和管制权,这原不是旧约的观念。

耶稣一来,他传讲神的国近了。犹太人,甚至门徒们都以为这就是他们朝思暮想的弥赛亚国度,特别是他们看到耶稣行的神迹奇事,就更以为耶稣要来推翻罗马的统治,建立弥赛亚国度了。

耶稣挑选十二门徒之后,他要做的第一件事就是纠正他们对天国错误的观念。使徒马太把他的教导放在一起,后人称为《登山宝训》。在路加福音,这些教导散见在各章,可能耶稣在其它的场合有重复地教导。

3。天国的特征:

A。有权能生命:耶稣的天国不是犹太人梦寐所求的赤裸权力,不是政权版图,乃是权能生命。天国像一粒芥菜种,虽然很小,却长起来成了大树,充满生命。地上的政权会连根被拔起来,神的国永不衰亡。

B。天国不属于生来自命不凡的犹太人,也不属于皇亲国戚,更不属于大财主或自以为有学问、傲慢自大的人。天国是属于小孩子和像小孩子的人(太十九:14),虚心的人,饥渴慕义的人。。。对犹太人来说,这简直是闻所未闻,惊天动地的宣告。

C。进天国与作门徒是分不开的。天国里没有分平信徒,门徒,传道。。不错,在天国里也有领袖,但他们不是管辖别人,为首的必先要服侍众人,这是天国的原则。(可十:43 - 44)耶稣说:“从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。”(太十一:12),意思就是说,得天国便必须作门徒,没有较舒服的快捷方式。作门徒是要付出代价的,耶稣说:“不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。”(太十:37)这是天国的要求,没有讨价还价的地步。

D。“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”(约三:5)这是神的恩典,不是人可以积功德换来的。这是恩约,是用基督耶稣的血所立的,天国里的人是耶稣用重价买赎过来的。

4。天国的子民:

既然我们明白自己是天国的一分子,行事为人就当与蒙召的恩相称。登山宝训是天国子民行事为人的准则,我们要在下来的几课跟大家一同学习。

默想:

有的人还在问:“神的国在哪里?”耶稣说:“神的国就在你们心里。”(路十七:21,或译为在你们中间)

如果神的国就在我们中间,我们的祭坛在哪里?我们献上了什么祭给神?_______________

――  P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》