返回首页 | 返回本类目录 |

 

第七十五课 - 耶稣是基督吗?()

 

经文:约七:1 - 52

主旨:为什么犹太人搞不清耶稣是不是基督?

1。约七:1 “这事以后,耶稣在加利利游行,不愿在犹太游行,因为犹太人想要杀他。”

耶稣在耶路撒冷毫不畏惧地公开他圣子的身份,又作了三个重要的宣告,然后直截了当地指责犹太人之所以不信他,是因为他们只是口头上爱神,心里其实更爱人的吹捧,虽说仰赖摩西,其实却不遵行摩西的教导。像耶稣这样义正词严地对犹太人说话,自然招致他们极大的敌意,一心要致他于死地。耶稣这次退回加利利只是暂时的,不久他又重返耶路撒冷,因为他还有许多重大的宣告要对犹太人说。

2。约七:2 - 9 “当时犹太人的住棚节近了。耶稣的弟兄就对他说:‘你离开这里上犹太去吧,叫你的门徒也看见你所行的事。人要显扬名声,没有在暗处行事的;你如果行这些事,就当将自己显明给世人看。’因为连他的弟兄说这话,是因为不信他。耶稣就对他们说:‘我的时候还没有到;你们的时候常是方便的。世人不能恨你们,却是恨我,因为我指证他们所做的事是恶的。你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有满。’耶稣说了这话,仍旧住在加利利。”

犹太人在九月底/十月初要上耶路撒冷守住棚节,这是一个八天的节日(申十六:13)。过去我们已经知道耶稣的家乡人和亲属都曾厌弃他(路四:16 - 31,可六:1 - 6),甚至有说他是癫狂的。(可三:21)这次从他的弟兄所说的话,再次让我们看到他们对耶稣的不信。

第六和第八节的“时候”,原文是kairos。使徒约翰喜欢用三个希腊字来表达有关时间的不同概念,它们是kairoschronos hora。他个人的喜好是将kairos hora 在某些语境中当作合宜的同义词,即“时机”的意义来使用,而把chronos 局限在其一般的用法和意义上,即“一段时间”的意义上。“时机”是指向耶稣基督被钉十字架上,得荣耀的那一刻。时间不是时机,时机不是时间。如果时机和时间不相配,结果会是怎样?_________

3。约七:10 “但他弟兄上去以后,他也上去过节,不是明去,似乎是暗去的。”

既然耶稣说时机还不成熟,何以他又上去耶路撒冷过节呢?______________________________________

4。约七:11 - 13 “正在节期,犹太人寻找耶稣,说:‘他在哪里?’众人为他纷纷议论,有的说:‘他是好人。’有的说:‘不然,他是迷惑众人的。’只是没有人明明地讲论他,因为怕犹太人。”

在第七章里有很多人物,初读的时候是不容易分辨,我把他们一一列出以方便大家:

A。充满敌意的犹太人领袖。(1315252630 32等节)

B。来自加利利或他处到耶路撒冷过节的人。(10 - 1320314949等节)

C。耶路撒冷的群众。(25)

D。圣殿的侍卫。(45)

这一段经文里的犹太人是充满敌意的犹太人领袖,众人是那些来自加利利或别处到耶路撒冷过节的平民大众。耶稣现在可以说是如羊进入狼群,稍一不慎就会前功尽弃。

5。约七:14 - 24 “到了节期,耶稣上殿里去教训人。犹太人就希奇,说:‘这个人没有学过,怎么明白书呢?’耶稣说:‘我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。摩西岂不是传律法给你们吗?你们却没有一个人守律法。为什么想要杀我呢?’众人回答说:‘你是被鬼附着了!谁想要杀你?’耶稣说:‘我做了一件事,你们都以为希奇。摩西传割礼给你们(其实不是从摩西起的,乃是从祖先起的),因此你们也在安息日给人行割礼。人若在安息日受割礼,免得违背摩西的律法,我在安息日叫一个人全然好了,你们就向我生气吗?不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非。’”

每个犹太人的心里都在猜测,耶稣就是基督吗?他们实在被耶稣所说的和所做的搞胡涂了。怎么说呢?

第一件叫他们百思不得其解的事是:耶稣这个人没有学过,何以他的教导是如此具有权威性,不像法利赛人的迂腐、令人窒息的教导。

耶稣说:“我的教训不是我自己的,乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训或是出于神,或是我凭着自己说的。人凭着自己说,是求自己的荣耀;惟有求那差他来者的荣耀,这人是真的,在他心里没有不义。”对耶稣来说,神就是他的权威。是否权威性、挑战性的教导就一定是真理?我们是怎样判断耶稣是基督的呢?_________________________

人的教导不管怎样具有权威性,总有瑕疵,所以需要取长补短,以臻完美;耶稣的教导是否也需要取长补短,才算是真理呢?_________________________

第二件把犹太人搞胡涂的事是:如果耶稣是基督,他就不会违反安息日的律法,何以耶稣偏偏在安息日治病呢?耶稣说他在安息日医治的病人,指的是第五章所记载的毕士大池边的那个病人。犹太人因拘泥于安息日的条规,反而看不见耶稣的真面目。耶稣说:“不可按外貌断定是非,总要按公平断定是非。”我们是不是也像这些犹太人,戴了有色眼镜,看不见耶稣的真面目?____________

6。约七:25 - 31 “耶路撒冷人中有的说:‘这不是他们想要杀的人吗?你看他还明明地讲道,他们也不向他说什么,难道官长真知道这是基督吗?然而,我们知道这个人从哪里来;只是基督来的时候,没有人知道他从哪里来。’那时耶稣在殿里教训人,大声说:‘你们也知道我,也知道我从哪里来;我来并不是由于自己。但那差我来的是真的。你们不认识他,我却认识他;因为我是从他来的,他也是差了我来。’他们就想要捉拿耶稣;只是没有人下手,因为他的时候还没有到。但众人中间有好些信他的,说:‘基督来的时候,他所行的神迹岂能比这人所行的更多吗?’” 

第三件叫犹太人搞胡涂的事是:何以官长不立刻捉拿耶稣,若他不是真基督?为什么让耶稣继续在圣殿讲道?

第四件叫犹太人搞胡涂的事是:他们知道耶稣是从拿撒勒来,知道他的出身,何以耶稣又说自己是从神那儿来?

我们是不是也被耶稣所说的、所做的弄胡涂呢?要怎样才知道耶稣是基督呢?__________________________

“但众人中有好些信他的。。。”-- 他们是根据什么信了耶稣?_______________________________(在第31节和太十一:1 - 6)

默想:

中国哲学家冯友兰先生认为哲学与宗教的区别有四:

A。宗教基于迷信,哲学则重理智,反对迷信。

B。宗教一般用形象思维,哲学是用理论思维。

C。宗教所幻想的世界模式是社会组织的反映,哲学所思考的世界是人类精神的创造。

D。信仰宗教的人,一般属功利境界,精神境界不高,哲学则可以达到最高的天地境界。

总之,他认为哲学高于宗教,并且断言“在未来的世界,人类将要以哲学代宗教。”“因为在哲学里,为了熟悉更高的价值,无须采取祈祷、礼拜之类的迂回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值,比通过宗教而获得的更高价值,甚至要纯粹得多,因为后者混杂着想象和迷信。”

你有被这样的言论搞胡涂吗?你有怀疑耶稣是基督吗?

―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》