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第八十课 - 治好生来瞎眼的人

 

经文:约九:1 - 12

主旨:从耶稣医治一个生来瞎眼的人,我们思考苦难的问题。

1。耶稣是世界的光,光有显明的功用,将一切罪恶、污秽、虚伪完全暴露出来。在上一课,有的犹太人信了耶稣,但在耶稣的真光照耀之下,他们的虚假面目就被拆穿,还恼羞成怒拿起石头要打耶稣!今天,我们要看“世界的光”怎样叫一个生来瞎眼,活在黑暗里的人,得见天日。

2。约九:1 - 5 “耶稣过去的时候,看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说:‘拉比,这人生来是瞎眼的,是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?’耶稣回答说:‘也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。趁着白日,我们必须做那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了。我在世上的时候,是世上的光。’”

对生来身体有残缺、弱智之类的人,我们总是问:为什么神会造出这样的人来?他不是按自己的形象样式造人吗?是这个人前世做孽,今世受罚?还是他父母犯罪作恶所得的报应?约伯受苦,遇到天灾人祸的时候,他的三个朋友也是把苦难与罪挂钩,认为一切苦难皆为罪的惩罚。耶稣怎样给门徒解答疑难呢?___________________

真奇怪,那造我们的主似乎对这个问题不感兴趣,他并没有给门徒一个正面的答复。他只说:不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪。现在他要抓住时间,做神要他做的工,医治这个人,使神的荣耀彰显在他的身上。当然这是一个特殊的个案,耶稣不是叫我们赶紧行神迹,医治每一个身体有缺陷的人,来荣耀神的名。不过,这里有一个无时间限制的原则,就是不要浪费精神和时间在这个问题上做无谓的臆测,因为主早有明言:“世界有苦难。”(约十六:33)我们要抓住时间做神要我们做的工作。

这里有两段关于罪和报应的旧约经文:

A。出三十四:6 - 7 “耶和华。。万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。”

B。结十八:1 - 29 “。。儿子必不担当父亲的罪孽,父亲也不担当儿子的罪孽。义人的善果必归自己,恶人的恶报也必归自己。。你们还说:‘主的道不公平!’。。”

请问大家:这两段经文的教导是否有矛盾的地方?______

什么才是圣经的教导?_______________________

3。约九:6 - 7 “耶稣说了这话,就吐唾沫在地上,用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上,对他说:‘你往西罗亚池子里去洗(西罗亚翻出来就是奉差遣)。’他去一洗,回头就看见了。”

西罗亚池在哪里?耶路撒冷的水供一向都很成问题,特别是被敌人围攻的时候,因为水源是在城外靠近汲沦谷处女泉和基顺泉,很容易被切断。所以古时的希西家王决定凿穿一个石头的地道,把水从水泉引入城里。西罗亚池就是位于自处女泉引水入城之处,是一个众人皆知露天的水池.

这是一个神迹,耶稣怎样医治他不是我们学效的功课。

4。约九:8 - 12 “他的邻舍和那素常见他讨饭的,就说:‘这不是那从前坐着讨饭的人吗?’有人说:‘是他’;又有人说:‘不是,却是像他。’他自己说:‘是我。’他们对他说:‘你的眼睛是怎么开的呢?’他回答说:‘有一个人,名叫耶稣,他和泥抹我的眼睛,对我说:你往西罗亚池子去洗。我去一洗,就看见了。’他们说:‘那个人在哪里?’他说:‘我不知道。’”

这个神迹是千真万确,不容置疑,因为有很多人可以作见证。他生来瞎眼,一辈子坐着讨饭,现在却得见天日,在人群中走动。

在下一课,我们要看一段这个人和法利赛人之间生动精彩的对话,是约翰用熟练和清晰的笔触,把他们刻画得栩栩如生。

默想:

有人说:“痛苦是神呼唤人的扩音器。”你同意吗?________

―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》