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第八十三课 - 我是好牧人()

 

经文:约十:19 - 39

主旨:认识好牧人耶稣和父神神的原为一。

1。在上一课,我们看到那位群羊的大牧者耶稣,自己述说他是如何的一位牧人。耶稣在描绘自己的这个画像时,也把法利赛人作雇工,作贼,作强盗的丑恶画像也描绘得很透彻。现在,我们要看法利赛人作怎样的反应。

2。约十:19 - 21 “犹太人为这些话又起了纷争。内中有好些人说:‘他是被鬼附着,而且疯了,为什么听他呢?’又有人说:‘这不是鬼附之人所说的话。鬼岂能叫瞎子的眼睛开了呢?’”

犹太人(指法利赛人)为耶稣起纷争已经不是新鲜的事,约翰福音特别记载了这些纷争的事,如六:52(为生命的粮)、七:123243等。这次的纷争是继上次在九:16 耶稣医治了瞎子后再发生的。跟以前一样,法利赛人总是把耶稣的医治说成是鬼王别西卜的功劳。(可三:21,约七:20,八:48)

3。约十:22 “在耶路撒冷有修殿节,是冬天的时候。”

我们都知道,耶稣这次来耶路撒冷是过住棚节(约七:2),在九月底和十月初的时候。修殿节是在十二月中旬,纪念马加比在公元前164年洁净被叙利亚王安提奥古(Antiochus Epiphanes)污秽的圣殿。这两个节日相隔了将近三个月,何以耶稣和法利赛人的对话又没有间隔呢?有的解经家把耶稣医治瞎子的事推后至修殿节,有的说对话停在约十:21,耶稣在没有过修殿节之前是在犹大地,记载在路加十:1 至十三:21。我们为了方便起见,将十:23 - 39 这段经文也列为对话的一部分,过后我们才回去路加十章。

4。约十:23 - 30 “耶稣在殿里所罗门的廊下行走。犹太人围着他,说:‘你叫我们犹疑不定到几时呢?你若是基督,就明明地告诉我们。’耶稣回答说:‘我已经告诉你们,你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证;只是你们不信,因为你们不是我的羊。我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。我又赐给他们永生;他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。’”

从约翰第五章开始,我们已经看到耶稣跟法利赛人作过几次冗长的对话,耶稣都直截了当地把自己的身份公开,只是不用“弥赛亚”或“基督”的字眼,因为这个字对当时的犹太人有很强烈的政治意味。他后来在公会里被审,就绝不含糊地承认自己就是基督。(可十四:62)犹太人的心盲,所以他们不肯相信耶稣就是神的儿子。现在,耶稣说他们不是他的羊,所以才不听他的声音。

耶稣在这里作了两个极为重要的宣告:

A。我们是他的羊,谁都不能把我们从神的手夺去.

B。耶稣说:“我与父原为一。”

这里的“一”字非常重要。原文是hen,是中性,不是阳性的heis。换句话说,耶稣和父神不是一个人(one person),而是在本质上(essence or nature)的合一。

耶稣的宣告跟我们有什么关系?________________

5。约十:31 - 39 “犹太人又拿起石头来要打他。耶稣对他们说:‘我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?’犹太人回答说:‘我们不是为善事拿石头打你,是为你说僭妄的话;又为你是个人,反将自己当作神。’耶稣说:‘你们的律法上岂不是写着:《我曾说你们是神》吗?经上的话是不能废的;若那些承受神道的人尚且称为神,父所分别为圣,又差到世间来的,他自称是神的儿子,你们还向他说:《你说僭妄的话》吗?我若不行我父的事,你们就不必信我;我若行了,你们纵然不信我,也当信这些事,叫你们又知道又明白父在我里面,我也在父里面。’他们又要拿他,他却逃出他们的手走了。”

耶稣如此坦白地告诉法利赛人他的身份,他们是宗教领袖,实在没有理由不明白。现在他们反而说耶稣亵渎神,说了僭妄的话,还要拿石头打他。这不正是现今世人的写照。没有一个宗教教主敢像耶稣作这样的自称,因为他们知道自己不过是人。耶稣如此一再自称是神,他若不是狂妄自大,就一定是神了!但你能够从福音书的记载,找出他有一点狂妄自大的证据吗?_________________

耶稣引用诗八十二:6 “我曾说你们是神”,只不过是要来堵塞法利赛人的嘴巴。原来的经文指的是那些以色列的审判官或掌权者,他们是神所委任的官,所以被称为“神”(Elohim)既然他们都能被称为“神”,何况耶稣是神差来的人呢?

耶稣的另一自称:“父在我里面,我也在父里面”,是第三十节“我与父原为一”的翻版。怪不得法利赛人又要拿起石头打他。

默想:

唐崇荣牧师在他的神学讲座里曾这样的解释三位一体的“一”:圣父、圣子、圣灵之间的合一,不是单独个体冷酷的一,是有温暖爱情彼此相交的一,在希伯来文中的字是 yahad ,这是一个本质的一,是创造者之间不同位格的合一。另外一个字是 yahid ,是单独、冷酷的一,冷冰冰的一,与人没有关系的一,这个不是三位一体所用的字;但在十二世纪时被提出来使用,所以从十二世纪一直到现在,这七、八百年犹太人完全没有办法真正了解三位一体,因为他们被这个字 yahid 害死。他们不回到圣经,而用yahid 来描写神的独一、冷冰冰的、单独、个体,没有爱的一是那个单独的一,而不是相合的一。圣经告诉我们:“以色列啊!你要听,我们的神是独一的神。”这个独一是用 yahad。愿主恩待我们,使我们对他更认识,也更爱他。

―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》