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第九十六课 - 大筵席的比喻

 

经文:路十四:15 - 24

主旨:犹太人拒绝耶稣的邀约出席大筵席,救恩遂临到不配的外邦人和罪人。

1。上一课,耶稣用比喻教训了主客双方。当他看到客人争坐首位的时候,他提出了一个永琱变的真理:“凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”对于主人,他评击他们宁可在一日基本的两餐请亲朋戚友,也不请那些连一日三餐都没着落的贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人。当他说到在末日,那些怜恤贫苦无依、瘸腿瞎眼的人将会得到神的报答时,同席的人有什么反应呢?这是我们今天的功课。

2。路十四:15 “同席的有一个人听见这话,就对耶稣说:‘在神国里吃饭的有福了!’”

为什么同席的犹太人会有这样的反应呢?从主前一两百年流传在巴勒斯坦的旁经和伪经,如IIEsdrasBel and Dragon,有记载说在末日的弥赛亚筵席上,巨蛇或古龙Leviathan 将会被杀,成为一道菜肴供神的子民享用。同席的犹太人听见耶稣说义人复活的时候将有报答,他们以为耶稣指的是这一个盛宴。

3。路十四:16 20 “耶稣对他说:‘有一人摆设大筵席,请了许多客。到了坐席的时候,打发仆人去对所请的人说:<请来吧!样样都齐备了。>众人一口同音地推辞。头一个说:<我买了一块地,必须去看看。请你准我辞了。>又有一个说:<我买了五对牛,要去试一试。请你准我辞了。>又有一个说:<我才娶了妻,所以不能去。>’”

耶稣说的这个大筵席的比喻,很像太二十二:110 娶亲的比喻。但只要我们仔细地比较,就知道两个比喻的重点是不同的。我们先看这个比喻的内容。在巴勒斯坦的民族都是非常好客,设宴招待客人是司空见惯的事,他们盼望有一天会像古时的亚伯拉罕因招待客人遇到天使而蒙福。这三个被请的客人要推辞的借口都是不能令人信服的:买地的不可能在没有预先看过那块地就把它买下来,况且地是不动产,什么时候都可以看,何必在赴宴的时候才去?买牛的要去试牛也是没有道理,牛都买了,什么时候要试听随己便,何必选择这个时候?娶妻的说不能去,看似有理,实际上律法只是规定新娶妻的人不可从军出征,也不可托他办理什么公事,但从来没有说不能参加喜筵的事。(申二十四:5) 换句话说,这些人的推辞是对主人完全不敬;对阿拉伯民族来说,根本就是羞辱主人,等于像主人宣战!

4。路十四:21 24 “那仆人回来,把这事都告诉了主人。家主就动怒,对仆人说:‘快出去,到城里大街小巷领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’仆人说:‘主啊,你所吩咐的已经办了,还有空座。’主人对仆人说:‘你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。我告诉你们,先前所请的没有一个得尝我的筵席。’”

我们不要对这样的邀请觉得稀奇,对犹太人来说,这是正常的事。这里的邀请贫穷的、残废的。。当然跟上文耶稣教训主人时说的邀请意思完全不同,这里没有教导我们怜恤社会上不幸的人的意思。至于“勉强”人进来,原文是 anagkason,是劝说人出席才对。

5比喻的信息中心是什么呢?主人是耶稣基督,他首先邀约犹太人出席丰筵,享受为他们预备好的救恩。可是他们藐视耶稣邀约的美意,提出诸多推辞的借口。于是救恩临到外邦人,就是那些贫穷、残废、瞎眼。。所代表的不配的人。外邦人得救恩,在神的筵席上有份,对犹太人来说,这是完全不可思议的一回事。有人把“勉强”人进来解释为用武力强迫人归向耶稣,这绝对不是耶稣说这比喻的意思。对于那些不愿听福音的人,我们应当努力劝说他们才对。

 

默想:

“先前所请的人没有一个得尝我的筵席。”- 是否犹太人拒绝了耶稣就永远进不了救恩之门?____________________

―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》