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第一百课 - 不义的管家

 

经文:路十六:1 - 14

主旨:耶稣教导我们要善加利用金钱,扩展神的国度。

1。路十六:1 “耶稣又对门徒说:‘有一个财主的管家,别人向他主人告他他浪费主人的财物。。。’”

这里的“又”字告诉我们,耶稣是紧接十五章的三个比喻,又说了这个比喻。对象是谁呢?从第十四节:“法利赛人是贪爱钱财的;他们听见这一切话,就嗤笑耶稣。”可以看出,它的对象是法利赛人。当然,这个比喻也是对门徒说的。

“管家”这个词在路十二:42 节已经读过,他在主人家是几乎具有无限的权力。虽然他本身是奴隶,但他却可以管制其它所有的奴隶。一个受信任的管家为主人的家打理一切,并且负责管理他的财务。现在由于他失责,被人告发浪费主人的财物。

2。路十六:2 - 4 “主人叫他来,对他说:‘我听见你这事怎么样呢?把你所经管的交代明白,因你不能再作我的管家。’那管家心里说:‘主人辞我,不用我再作管家,我将来做什么?锄地呢?无力;讨饭呢?怕羞。我知道怎么行,好叫人在我不作管家之后,接我到他们家里去。’”

管家自知失责,待主人调查,明白真相后,他一定会被辞退。他要赶快为自己预备一条后路,以免被辞后,三餐不得温饱。

3。路十六:5 - 7 “于是把欠他主人债的,一个一个地叫了来,问头一个说:‘你欠我主人多少?’他说:‘一百篓油。’管家说:‘拿你的帐,快坐下,写五十。’又问一个说:‘你欠多少?’他说:‘一百石麦子。’管家说:‘拿你的帐,写八十。’”

管家想出来的方法是要叫人欠他一个人情,将来当他自己有需要的时候,这些人因受过他的恩惠,不得不帮助他。

这里的一篓(batous)油,是翻译至希伯伦文的bath,约八到九加仑。至于一石(korous)麦子,是翻译至希伯伦文的Cor,约十个蒲式耳(bushels),等于8 -9 公升。(这些度量衡单位的真正大小不是很清楚。)

4。路十六:8 - 9 “主人就夸奖这不义的管家做事聪明,因为今世之子,在世事之上,较比光明之子更加聪明。我又告诉你们,要借着那不义的钱财结交朋友,到了钱财无用的时候,他们可以接你们到永存的帐幕里去。”

“聪明”的原文是phronimos,在太十:16是翻译为“灵巧”像蛇。与其说那管家聪明(wise),不如称他为精明(shrewd)。虽然这个管家为自己留一条后路的时候,浪费了主人更多的财物,主人却夸奖他做事精明。理由是管家不用再担心以后的三餐,但这并不等于说,主人赦免了管家的罪,因为管家还是被辞退。

我们不要忘记这是一个比喻,所以耶稣绝对不是教导我们要学管家的做事方法。比喻是以一个属地的故事,教导一个属天或属灵的真理。这个真理是什么?____________________

今世之子是如此精明,懂得抓住每一个机会,为自己取得今生的好处;我们是光明之子,难道不应该抓住每一个机会,为自己积攒财宝在天上?(太六:19)怎样积攒财宝在天上?耶稣给我们一个很实际的教导:用钱要精明,以扩展神的国度。耶稣说用钱结交朋友是什么意思?_________________________

5。路十六:10 - 13 “人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不义,在大事上也不义。倘若你们在不义的钱财上不忠心,谁还把那真实的钱财托付你们呢?倘若你们在别人的东西不忠心,谁还把你们自己的东西给你们呢?一个仆人不能事奉两个主;不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门。”

这三节经文是解释如何精明用钱,以扩展神的国度。神把钱财托付给我们,我们是他的管家,要有智能来使用它,不要浪费神的财物。如果连钱财,属于身外物和会朽坏的东西,我们都不能善加利用,他又怎会把更大,更重的责任交托我们呢?

第十三节是太六:24 的翻版,将钱财和神在我们心中的优先次序再度阐明。

6。六十六:14 “法利赛人是贪爱钱财的;他们听见这一切话,就嗤笑耶稣。”

法利赛人贪爱地上会朽坏的钱财,不懂得如何利用钱财以扩展神的国度,结局是灭亡。

金钱是万能的吗?在扩展神的国度里,金钱是扮演什么样的角色?_______________________________

默想:

“今世之子,在世事之上,较比光明之子更加聪明。”你能够举出一些实际的例子吗?________________________

―― P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》