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第一百零二课 - 罪、信心、仆人的本分

 

经文:路十七:1 - 10

主旨:耶稣给门徒预备了三味小菜:罪、信心和仆人的本分。

1。今天耶稣给我们预备的美味佳肴是三个点心小菜。别小看是小菜哟,它们可是色、香、味,样样俱全,包你吃得心满意足。

2。路十七:1 - 4 “耶稣又对门徒说:‘绊倒人的事是免不了的;但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上,丢在海里,还强如他把这小子里的一个绊倒了。你们要谨慎!若是你的弟兄得罪你,就劝戒他;他若懊悔,就饶恕他。倘若他一天七次得罪你,又七次回转,说:<我懊悔了>,你总要饶恕他。’”

在太十八:6 - 7和可九:42 ,耶稣都要教导门徒有关教唆人犯罪的事。圣经把罪看得至为严重,因为是罪将人与神隔绝,由于罪的工价乃是死,以致神的独生子耶稣需要道成肉身,为了要背负我们的罪,被钉死在十字架上。

世人是怎样看待罪呢?_________譬如佛教,他们对人世间的苦描述得非常透彻(也就是病状),只是把病因归咎于无明,认为这是一切恶行的根源。由于致病的原因分析得不正确,他们就不能对症下药,叫人起死为生。他们给的药方有的是要人灰身灭智,持戒修行;有的药方是直指人心,见性成佛;有的药方是修习静坐密法,专心致志体验天人合一。他们就是不肯承认自己是犯罪作恶,得罪了神。

现在耶稣把罪提到更高的层面,那些教唆人犯罪的,罪上加罪。这是圣经一贯的教导:譬如在民数记第二十二至二十五章,先知巴兰设阴谋,叫以色列民在摩押平原与米甸女子行起淫乱;旧约先知严厉谴责以色列的首领、长老、祭司,怎样误导人民犯罪作恶;耶稣自己毫不留情地谴责法利赛人,说他们勾引人入教,既入了教,却使人作地狱之子(太二十三:15)。这是为什么雅各提醒信徒,不要随意作人师傅,因为他们要受更重的判断(雅三:1)

当别人得罪你的时候,我们又要怎样做呢?耶稣说:你要劝戒他(太十八:15 - 17);他若懊悔,就饶恕他。饶恕他多少次呢?(看太十八:21 - 35)耶稣在不同场合的教导都是一致,没有矛盾。

3。路十七:5 - 6 “使徒对主说:‘求主加增我们的信心。’主说:‘你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这棵桑树说:<你要拔起根来,栽在海里>,它也必听从你们。 ’”

这个信心的功课在太十七:20 稍为不同,那里说,若有信心像粒芥菜种,就是要挪移一座山也可以。在那里,耶稣是因为门徒不能赶逐污鬼,才教导他们这个功课。在这里,门徒是因为耶稣要他们饶恕弟兄一天七次,他们怕自己没有这样的信心和耐力,所以才求主加添他们力量。总之,这里的“拔起桑树”或“挪移山”,都是修辞手法。问题是:我们有这样的信心吗?______

4。路十七:7 - 10 “你们谁有仆人耕地或是放羊,从田里回来,就对他说:‘你快坐下吃饭’呢?岂不对他说:‘你给我预备晚饭,束上带子伺候我,等我吃喝完了,你才可以吃喝’吗?仆人照所吩咐的去做,主人还谢谢他吗?这样,你们做完了一切所吩咐的,只当说:‘我们是无用的仆人,所做的本是我们应分做的。’”

这又是路加的独家报导,是针对门徒说的。耶稣是教导我们奴才思想吗?在今天的工作场所,被雇的应存这种心态吗?究竟耶稣教导我们什么?___________________________

“照吩咐”去做是否意味着基督的工人就不需要创意和自发呢?__________________________________

默想:

有人说:“满足律法的要求也许是可能的,但要满足神的爱的需求,则是永远都不能够。”这是基督的工人要铭刻于心的,不可居功自傲。

――  P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》