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第一百零四课 - 拉撒路从死里复活

 

经文:约十一:28 - 54

主旨:拉撒路从死里复活,是一个叫人知道耶稣是神的儿子的路标。

1 。上一课,我们看到耶稣做了一个惊天动地的宣告:“复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活;凡活着信我的必永远不死。”(约十一:25 - 26)这个宣告有两个部分:

A信耶稣的,虽然死了,以后必要复活。有的狂人也会作如此的宣告,这好比一张期票,兑现不兑现,就要看发票的人信得过吗?耶稣叫拉撒路从死里复活,证实了他发的期票是一定可以兑现的。

B 凡活着信耶稣的人必永远不死。这是永生,是神的生命,也就是保罗所说的新造的人。(弗四:24,西三:10)这可不是期票了,是一张马上兑现的支票。谁能保证我们信耶稣的人立刻得到永生呢?耶稣在十字架上死了,埋葬了,第三日复活了,印证他是神的儿子,他说的定准真确,我们信他的必得永生,永远不死。

2。约十一:28 - 37 "马大说了这话,就回去暗暗的叫她妹子马利亚,说:‘夫子来了,叫你。’马利亚听见了就急忙起来,到耶稣那里去。那时,耶稣还没有进村子,仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人,见她急忙起来出去,就跟着她,以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里,看见他,就俯伏在他脚前,说:‘主啊,你若早在这里,我兄弟必不死。’耶稣看见她哭,并看见与她同来的犹太人也哭,就心里悲叹,又甚忧愁,便说:‘你们把他安放在哪里?’他们回答说:‘请主来看。’耶稣哭了。犹太人就说:‘你看他爱这人是何等恳切。’其中有人说:‘他既然开了瞎子的眼睛,岂不能叫这人不死么。’”

从这段经文,我们可以看见耶稣是一个有血有肉的人。“耶稣哭了。”(Jesus wept)(希腊原文是edakrusen ho Iesous)在全本圣经里,这是最短的一节英文经文。Jesus burst into tears。他不是哀哭,如路十九:41节的为耶路撒冷哀哭(klaio),这是dakruo,泪流满面的意思。

我们也会像犹太人的好奇,说耶稣可以叫拉撒路不死吗?______

3。约十一:38 - 44 “耶稣又心里悲叹,来到坟墓前;那坟墓是个洞,有一块石头挡着。耶稣说:‘你们把石头挪开。’那死人的姐姐马大对他说:‘主啊,他现在必是发臭了,因为他死了已经四天了。’耶稣说:‘我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀吗?’他们就把石头挪开。耶稣举目望天说:‘父啊,我感谢你,因为你已经听我。我也知道你常听我,但我说这话是为周围站着的众人,叫他们信是你差了我来。’说了这话,就大声呼叫说:‘拉撒路出来!’那死人就出来了,手脚裹着布,脸上包着手巾。耶稣对他们说:‘解开,叫他走。!”

这就是耶稣在四日前早已编排的一出戏,如今都一幕幕的展开,为要彰显神的荣耀,叫神的儿子耶稣因此得荣耀。(约十一:4)我很欣赏这里神人互相配答的情节,不是神不能叫拉撒路从坟墓里跳出来,活生生地站在众人面前;是神要人在他的工作中有参与的一份。神不是造了一个机器人,他是造了一个有血有肉,能思想,有意志的人。

4。约十一:45 - 53 “那些来看马利亚的犹太人,见了耶稣所作的事,就多有信他的;但其中也有去见法利赛人的,将耶稣所作的事告诉他们。祭司长和法利赛人聚集公会,说:‘这人行好些神迹,我们怎么办呢?若这样由着他,人人都要信他,罗马人也要来夺我们的地土和我们的百姓。’内中有一个人,名叫该亚法,本年作大祭司,对他们说:‘你们不知道什么。独不想一个人替百姓死,免得通国灭亡,就是你们的益处。’他这话不是出于自己,是因他本年作大祭司,所以预言耶稣将要替这一国死;也不但替这一国死,并要将神四散的子民,都聚集归一。从那日起,他们就商议要杀耶稣。”

这么大的神迹展现在眼前,竟然有人回去禀报给法利赛人,开会讨论要采取什么对策来应付。神迹是一个路标(sign),告诉我们耶稣是神的儿子;神迹本身不是一个叫人信耶稣的工具。

所以,在这课的开头,我说耶稣叫拉撒路从死里复活,是要证实他发的期票是一定可以兑现的。信不信还要看你自己。

该亚法(Caiaphas)是那年作大祭司(从主后18 - 36)。他的岳父亚那(Anna)是一个声名狼藉的人,在幕后操纵大权。现在犹太公会开紧急会议,祭司长(撒都该人)和法利赛人聚集一堂,讨论应变的对策。法利赛人并非政党,他们主要的兴趣是遵行律法的条文和细节,他们是妒忌群众都跟随了耶稣,所以对他恨之入骨,要拔除这根眼中钉。撒都该人则不同,他们有政治野心,而且是富裕贵族,也是通敌卖国者。为了保有财富、权势和地位,他们愿意和罗马人勾结。公会是完全由撒都该人操纵的。现在该亚法正式提议"一个人替百姓死是有益的",目的是深怕耶稣会发动暴乱,激怒罗马当局,这样他们的权势可能会被剥夺。

"从那日起,他们就商议要杀耶稣。" - 这是"官方消息"了!

5。约十一:54 "所以,耶稣不再显然行在犹太人中间,就离开那里往靠近旷野的地方去,到了一座城,名叫以法莲,就在那里和门徒同住。"

以法莲(Ephraim)的位置不大清楚,可能是在耶路撒冷北方山区靠近伯特利(Bethel)的一个小镇。不久,他就要赶上朝拜的人群,往耶路撒冷去。

默想:

怀疑派不信这个神迹。你知道他们是怎样解说吗?

A。有人说,这桩神迹乃是耶稣、马大、马利亚、和拉撒路共同编造的骗局。

B。有人主张拉撒路只是昏迷而已。

C。有人认为这个神迹只是一种比喻的说法,用以说明"耶稣说他就是复活与生命"的喻道故事。

D。有人主张这件神迹与《财主和拉撒路》的比喻(路十六:19 - 31)有关。在那个比喻里说,即使有人从死里复活,犹太人也不会相信。现在果然有人从死里复活,他们真的不相信。

那么,你相信吗?______________________

――  P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》