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第一百十五课 - 耶稣和税吏长撒该

 

经文:路十九:1 - 10

主旨:从撒该的知罪悔改,我们明白什么是有行为的信心。

1。在四本福音里,只有路加记载税吏长撒该的故事。路加是个很有历史感的人:对不足轻重的史迹,他会轻描淡写地一笔带过,但对于重要的事迹,他则绝不会放过不提,而且恰到好处。怪不得世间最伟大的一位考古学家蓝赛爵士(Sir William Ramsay)说路加是第一流的史学家,可以与世间伟大的史学家同列。

2。路十九:1 - 4 “耶稣进了耶利哥,正经过的时候,有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。他要看看耶稣是怎样的人;只因人多,他的身量又矮,所以不得看见,就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那里经过。”

耶稣和门徒是在新约的耶利哥城。撒该是个税吏长。在第三十课《召马太》,我已经解释,说税吏是当时犹太人最憎恶的一种人,因为他们替罗马人收税。这是一份非常优厚的职业。他们通常尽量榨取税金,把规定所收的余额,全部放进私囊。可想而知,作为税吏长的撒该,手中掌管不少税吏,他的入息一定非常可观。不过,他也一定被人恨之入骨。

“桑树”有两种:一种是在这里的sukomorean (sycamore tree white - mulberry),另一种是路十七:6 sukaminoi (sycamine tree black - mulberry)。福音书里,只有路加懂得区分这两种树,因为它们有医疗用途。桑树有高至三十尺,可以轻易爬上。

俗语说:“矮子看戏,见人道好,他也道好。”意思是,人云亦云。但撒该不是,他大概从别人的口中知道耶稣的教导和他所行的神迹奇事,现在知道他要经过那里,所以他爬上桑树,要一睹耶稣的风采。看不到耶稣,绝不罢休。

3。路十九:5 - 7 “耶稣到了那里,抬头一看,对他说:‘撒该,快下来!今天我必住在你家里。’他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见,都私下议论说:‘他竟到罪人家里去住宿。’”

任何一个有心寻求耶稣的人,绝对不会落空的。你看,耶稣不但在人群中,看到爬在树上的撒该,他还能够叫出撒该的名字!不等撒该的求问,他就说今天他必住在撒该的家里。耶稣的确是神的儿子!可是众人都带着有色的眼镜看撒该和耶稣,不明白这是一个罪人归向耶稣得救恩的时刻,还误解耶稣是与罪人为伍。

4。路十九:8 - 10 “撒该站着对主说:‘主啊,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。’耶稣说:‘今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来,为要寻找拯救失丧的人。’”

“讹诈”的原文是sukophantein,跟桑树的原文极相近。有解经家认为这是路加的幽默写法。路加在路三:14 说施洗约翰命令兵丁不要再讹诈人,用的正是这个字。意思是通风报信,造谣中伤别人。

撒该愿意按照摩西的律法(出二十二:1,民五:6),赔偿过去被他讹诈的人。 这样的信是有行为的信,也就是雅各在他的书信第二章14 - 26 节所强调的信心。我们时常误解,说保罗的“因信称义”和雅各的“因行为称义”是互相矛盾。其实不然。

在神面前,我们是因信称义。只要口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。(罗十:9 - 10)神不需要我们先有行为来证实我们的信是真,还是假。譬如,亚伯拉罕是在创十五:6 因信耶和华,耶和华就以此为他的义。我们要在创二十二:1 才看到耶和华要试验亚伯拉罕。

在人面前,可不同了。如果你说有信心,你就要有行为来证实你的信心是真的。对人来说,信心没有行为是死的。譬如,信主前,你时常打麻将,这是大家有目共睹的。信了主后,若你仍然打麻将,就算是“卫生”麻将,在别人面前,你并没有以行为来证实自己的确是信了耶稣,是一个新人。

众人以为耶稣是与税吏和罪人为伍,但耶稣再一次将自己降世为人的使命宣告:“人子来,为要寻找拯救失丧的人。”我们感谢路加没有把耶稣说的这句话漏掉。

默想:

什么是“知罪悔改”?__________________

耶稣说:“你们要结出果子来,与悔改的心相称。”(太三:8)

也有人说:“悔改一定要痛哭,不哭不算悔改。”在中国,有一个叫“重生派”的异端,主张要狂哭至见异象;有白衣人将信徒写上之罪抹去;有听到声音说:"小子!你的罪赦了",信徒才真正赦罪得救重生。故信徒要痛哭三天三夜,认罪要有深度、广度、准度才能得救。对吗?_________________________

――  P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》