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第一百二十四课 - 凶恶园户的比喻

 

经文:太二十一:33 - 46,可十二:1 - 12,路二十:9 - 19

主旨:由于犹太匠人弃绝了耶稣,神就把他的国转给外邦人。

1。这是受难周星期二的辩论会,耶稣和公会代表之间短兵相接的另一回合。在上一回合,我们已经看到当公会的领袖质问耶稣的权柄时,耶稣的回答令他们狼狈不堪;耶稣再加添一个两个儿子的比喻,简直就把他们逼到墙角。今天这个比喻,将把他们逼上墙上,无路可逃。

2。太二十一:33 - 41 “你们再听一个比喻:有个家主,栽了一个葡萄园,周围圈上篱笆,里面挖了一个压酒池,盖了一座楼,租给园户,就往外国去了。收果子的时候近了,就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人,打了一个,杀了一个,用石头打死一个。主人又打发别的仆人去,比先前更多;园户还是照样待他们。后来打发他的儿子到他们那里去,意思说:‘他们必尊敬我的儿子。’不料,园户看见他儿子,就彼此说:‘这是承受产业的。来吧,我们杀他,占他的产业!’他们就拿住他,推出葡萄园外,杀了。园主来的时候,要怎样处治这些园户呢?他们说:‘要下毒手除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。’ ”

A。这个比喻的背景不是捏造的,乃是符合耶稣时代的真实情况。那时,加利利大部分的土地不是犹太人自己作地主的,乃是外资所拥有。犹太人是跟这些外资地主立约租用土地来耕种,然后每年缴纳租金或产品给地主。若遇到天灾,收成不好,就会引起非常紧张的劳资关系。有时由于租户贪心,不愿交出租金,还会跟园主交涉,事情一闹大,真得很难收拾。所以很多园主都不愿留在巴勒斯坦,宁愿住在国外,时候到了,就差遣人来收租。至于租户把园主的儿子杀害,并不是不可能的事,因为按当时的律法,如果一块土地的所有者没有了继承人,只要过了一定的时间园主不来处理,那块地就由租户占有,作为自己的产业。所以耶稣说的这个比喻是完全符合当时的实际情况,公会的人个个心知肚明,特别是耶稣说到葡萄园的事,他们都会联想到以赛亚书五章 1 - 7节,葡萄园就是以色列家。

B。比喻里的园主是天父神,园户是犹太人,收租的仆人(按马可福音的记载,一共有四批人)是历代的先知,园主的爱子当然是耶稣咯。犹太人悖逆神,敬拜偶像,不遵从神的律例典章,神差遣先知警告他们,叫他们悔改,但他们反而将先知杀了;及至时候满足,神就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下,要把律法以下的人赎出来。(加四:4 - 5)犹太人竟然把儿子也钉在十字架上。耶稣用这个比喻生动地将犹太人的罪描绘出来。

C。“园主来的时候要怎样处置这些园户呢?”-- 也就是说,神要怎样处置顽梗的犹太人呢?现在连公会的人都懂得回答:“要下毒手除灭那些恶人,将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”他们不明白的是:谁是按着时候交果子的园户?惟有耶稣能给他们解答。

3。太二十一:42 - 44 “耶稣说:‘经上写着:匠人所弃的石头,已作了房角的头块石头。这是主所做的,在我们眼中看为希奇。这经你们没有念过吗?所以我告诉你们,神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上,必要跌碎;这石头掉在谁的身上,就要把谁砸得稀烂。’ ”

这个比喻的信息中心就是这句引自诗一百十八:22 - 23的经文。匠人当然是犹太人,石头是圣子耶稣。人弃绝神,神就会审判人。神的国必从犹太人的手中夺去,赐给知罪悔改的外邦人。对犹太人来说,这是不可思议的一回事,因为他们以为自己是神所拣选的,比外邦人高一等。

4。太二十一:45 - 46 “祭司长和法利赛人听见他的比喻,就看出他是指着他们说的。他们想要捉拿他,只是怕众人,因为众人以他为先知。”

公会的代表当然听得懂这个比喻,因为他们熟悉以赛亚书五章1 - 7节有关葡萄园的事,知道以色列历史是一部长长的抵挡神的失败史。他们又恼又怒,想捉拿耶稣,但又怕得罪众人。路二十:20说:“于是窥探耶稣,打发奸细装作好人,要在他的话上得把柄,好将他交在巡抚的政权之下。”耶稣几乎来到十字架下了。。。

 

默想:

“神的国必从你们夺去,赐给那能结果子的百姓。”这是对犹太人说的。

“若有几根枝子被折下来,你这野橄榄得接在其中,一同得着橄榄根的肥汁,你就不可向旧枝子夸口;若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。你若说,那枝子被折下来,是特为叫我接上。不错!他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住;你不可自高,反要惧怕。神既不爱惜原来的枝子,也必不爱惜你。可见神的恩慈,和严厉。。”(罗十一:17 - 22)这是保罗对外邦人信徒说的。作为基督徒,我们有基督徒的权利和责任。当我们滥用权利,忽略责任的时候,神是会把我们的权利和责任一起挪去,转给别人!我们千万不要将神的恩典视为当然。

――  P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》