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第一百二十八课 - 最大的诫命

 

经文:太二十二:34 - 40,可十二:28 - 34

主旨:在文士的刁难下,耶稣把最大的诫命告诉世人。

1。今天我们来到辩论会的第六个回合。犹太公会派出谁来和耶稣迎战呢?法利赛人、文士、撒都该人都已经相继落败,还有谁挑战耶稣呢?

2。可十二:28 “有一个文士来,听见他们辩论,晓得耶稣回答的好,就问他说:‘诫命中哪是第一要紧的呢?’”

这里说是一个文士(grammateus);马太却说是律法师(nomikos)。路加二十:39节说有几个文士(grammateus)称赞耶稣答的好。解经家根据经文鉴别学的研究,大部分都认为“文士”是正确的用字,“律法师”是额外添入的。

这个文士何以会问耶稣:“诫命中哪是第一要紧的呢?”原来,根据文士的研究,旧约里有613条诫命(248条是肯定性的,365条是否定性的。)从这些诫命中,文士将它们分解成千万条琐碎的规则与条例。譬如,律法规定守安息日为圣,文士就规定了一个人在安息日可以走多少路,背多重的担子等细节。要从千万条规则与条例里选出一条最要紧的可不简单啊!所以,这个文士所问的是非常刁钻的题目。

3。可十二:29 - 31 “耶稣回答说:‘第一要紧的就是说:<以色列啊,你要听,主 - 我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力,爱主 - 你的神。>其次就是说:<要爱人如己。>再没有比这两条诫命更大的了。’ ”

再刁钻的问题也难不倒耶稣。诫命规条再多,归根结底,也不过是西乃山上神用摩西所颁布的十诫。现在耶稣把十诫的精意告诉我们:

 A“主 - 我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主 - 你的神。”-- 其实这不是什么新的诫命。在申六:4 - 9 节,神早就吩咐以色列民要把这句话记在心上。虔诚的以色列民都会在他们的腰间或额上系着一个“配经盒”,里面盛放着这节和其它的经文。

“ 尽心、尽性、尽意、尽力爱主”是什么意思?简单地说,就是“全人投入”地爱神,敬畏神。这是一切知识和智能的开端。(箴一:7,九:10)耶稣在这节经文故意用了“心”(kardia, heart)、“性”(psochesoul,魂)、“意”(dianoiamind)和“力”(ischuosstrength) 四个字,涵盖了全人的身、心、灵每个领域。十诫的前四诫的精意就在这句话里。

我们要怎样把这句话化为实际的行动呢?___________________

B“要爱人如己” -- 这也不是新的诫命。在利十九:18 节已经记载了这样的诫命。这是十诫的后六诫的精意所在。在旧约,“爱”这个字还不在人们的字典里。等到耶稣“道成肉身”,我们才明白什么是“爱”的真谛。耶稣曾用好撒玛利亚人的比喻(路十:25 - 37)解释这句话。

我们要怎样把这句话化为实际的行动呢?___________________

4。可十二:32 - 34 “那文士对耶稣说:‘夫子说,神是一位,实在不错;除了他以外,再没有别的神;并且尽心、尽智、尽力爱他,又爱人如己,就比一切燔祭和各样祭祀好的多。’耶稣见他回答的有智慧,就对他说:‘你离神的国不远了。’从此以后,没有人敢再问他什么。”

文士从刁难耶稣,改为心窍打开,认识一个属灵的真理是非常难能可贵的。“你离神的国不远”不等于进入神的国。请问:人要怎样才能进神的国?_____________(约三:5)

“从此以后,没有人敢再问他什么。”-- 经过六个回合的交锋,犹太人公会的代表全军覆没,败下阵来。接下来,耶稣要做什么?还是留待下回分解。

默想:

我很喜欢这道《灵命日粮》(19991220)

一部动画片运用了现代的手法来描绘基督降生的情景。当牧羊人们表演到崇拜圣婴时,其中一人说:“这儿该是私人产业吧,不然我们就有麻烦了!”

这部动画片是取笑禁止在公共场所展示宗教标志的法令。但我们也也可以从另一个角度来看这句话。如果我们不在自己心中的“私人产业”来敬拜圣诞的基督时,我们就真有麻烦了。心灵和思想的堡垒是我们最大的“私人产业”。没有人能够立法规定心思意念。对他人的爱就是神在我们生命中的明证。没有任何法令可以禁止它的公开展示。

当主耶稣被问到什么是最大的诫命时,他回答说:“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。”这是首要的诫命,其次,与它相仿的是:“要爱人如己。”

不管我们生活在民主或独裁专制下,我们都能自由地在心中尊崇耶稣基督,并通过我们的爱去表现他。在你的“私人产业”里此时发生着什么事情呢?别人能否在你生命中看到基督的存在呢?

――  P.C. Chong《跟随基督的脚踪行》