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第一章 基督为中心

 

        经文:"直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。"(弗四13)

 

 

        历代基督教的错误,不是以人为中心,就是毫无中心。广义地说,前者可以教皇制度为代表,后者就是宗派林立的原因。就基督教一般的情形来说,有的是在某种名称、组织和人的管制之下;有的是漫无目标、毫无中心,盲目地进行着。因此,我们都会有同样的感觉:就是现在基督教的形式和内容,已经与神的心意和《圣经》的指示相去甚远了。

 

        至于基督徒个人方面,在灵程的道路上又何尝没有难处!有的是随人乱跑,有的是欲进无由。追求灵性长进的人,常是哀哭祈祷,发奋禁食,当时虽有所成就,不久却又生变化。灵性的事好象成了令人难以捉摸:忽高忽低,时冷时热,使追求的人,到后来灰心丧志,手足无棤。又有一班醉心于知识的人,到处听讲,逢书便读,费尽脑力心思,结果不是千头万绪、无所适从,就是沾沾自得、目空一切,而实际在神面前仍是一无所得。

 

        以上种种,都是因为没有找到信仰的真正目标和中心的原故。

 

        神的工人们,我们当领羊群往哪里去?神的儿女们,我们当选择哪条路?时间是紧迫的,我们不能再像以色列人那样,在旷野用四十年之久徘徊流荡了。今天,每一分光阴,每一步道路,都关系到那极重无比、永远的荣耀。所以,应当暂停脚步,冷静思考,如何行走前面的路程。

 

        然而,除了神以外,谁能向我们定方向、指道路呢? 所以,让我们再一次俯伏在神的面前,求祂启迪我们当行的路,免得我们徒劳奔跑,一事无成,至终在神的旨意中,仍然是个没有起步的人。

第一节 《圣经》的中心信息

 

 

        神启示的范围不会越过《圣经》的记载,不过我们需要祂的灵特别的光照,方能明白神的心意。否则,我们尽管读了一大篇,仍然找不到其中的真谛;虽然按《圣经》的次序,顺着六十六卷所包含的律法、历史、诗歌、预言、教训、比喻读下去,却不明白那许多内容的背后,究竟说的是什么,虽然我们知道《圣经》是神的话,然而,那话语的中心究竟在哪里呢?

 

        严格地说起来,《圣经》的中心信息,就是"基督"。这不仅是主自己的解释(约五39"你们查考《圣经》,因为你们以为内中有永生,给我作见证的就是这经。"路二十四44"耶稣对他们说:‘这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说:《摩西的律法》、《先知的书》和《诗篇》上所记的,凡指着我的话都必须应验。’");同时,也是使徒们的看法(约一45"腓力找着拿但业,对他说:‘摩西在《律法》上所写的,和众先知所记的那一位,我们遇见了,就是约瑟的儿子,拿撒勒人耶稣。'"彼前一10-11"论到这救恩,那预先说你们要得恩典的众先知,早已详细地寻求考察,就是考察在他们心里基督的灵,预先证明基督受苦难,后来得荣耀,是指着什么时候,并怎样的时候。")以上,仅是指着《旧约》而言。《旧约》是详载基督的预备,借着预表、预言、象征,指向基督的来临。

 

        在《新约》里更是明显了:《四福音》是报导基督的出现,使人看见神在万民面前所预备的救恩(路二31);《使徒行传》是记述基督的传扬,即圣灵借着祂所拣选的噐皿,从耶路撒冷直到地极,为主作见证(徒一8);《使徒书信》是关乎基督的解明,好使人都明白这历代以来,隐藏在创造万物之神里的奥秘(弗三9);《启示录》预告基督的完成,使我们看见那被杀的羔羊,至终坐在荣耀的宝座上(启二十二1)

 

        如果我们没有抓住以上所说的这个中心信息,我们就无法看懂《圣经》。反之,我们每逢读经的时候能牢牢记住"基督"这个中心,我们就掌握了一把开启宝库的钥匙。可能有时我们会眼睛迷糊,如同当日以马忤斯的两个门徒,不认识复活的基督(路二四16)然而祂却在那里与我们同行。但愿祂今日也开我们的心窍,使我们能明白《圣经》。

 

        神在《圣经》中只有一个目的,就是为祂儿子作见证。好象神在每一段经文里,都用指头指向"基督";且有声音说:"这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂"(太十七5)

 

        让我们也像当日的三个门徒,举目不见一人,只见耶稣在那里。

第二节 神的中心思想

 

 

        我们在这里应当明确一个目的:就是要把基督高高地举起,因为基督就是神的奥秘(西二2)。如果我们还没有认识这一点,我们就只是摸着了基督教信仰的表面;如果我们还没有看见这一点,就还没有懂得神的心意。基督教和别的宗教的差别,并不仅在信条、组织、礼仪、与善行等方面,乃在于基督自己,成为基督教的特色、权利、与尊荣。所以,教会的根基乃在乎对基督的认识;信徒的长进,是在乎与基督的联合;教会工作的出路,惟有回过头来重新以基督为中心。为什么我们要这样重视基督呢?唯一的答复就是-神重视基督。因为神早已立祂为承受万有的(来一2)。按照神永远的计划,基督是神自始至终唯一的物件。这原不足为奇,因为在创世之前,神仅有在祂怀里的独生子,当然子是父爱的对象,是神心中的至宝,又成为神计划的唯一中心了。因此,万有不仅是借着祂造的,又是为祂造的(西一16),连人也在内。一切都是为着基督!

 

        神太喜悦祂的儿子了!神最终的目的,就是叫万有都被祂儿子所充满(弗四10)。所以在神眼中,每一件事物的价值,都是根据基督在其中所彰显的份量,和基督在其中所得荣耀的程度而定。任何一件事物里,若没有基督,就毫无价值。因此在创造、救赎、审判各样的事工里,基督都占着极其重要的位置,因为神的目的是叫人"尊敬子如同尊敬父一样"(约五23)。我们如果能明白这一点将是何等有福!并且,我们的生命也将有何等改变!我们就真的要像保罗,将万事丢弃看作粪土,为要得着基督了。神既是如此喜悦祂的爱子,将万有交在祂手里(约十三3),我们还追求什么呢?所以让我们记得:教会、工作、道理、灵性、以及信仰的一切,若没有基督为中心,就都是空的、死的,在神面前毫无存在的价值。

第三节 信徒的中心目标

 

 

        今天许多神的儿女,注重为神作工,这原是好现象。然而热心事主,努力作工,也当有中心和目标。否则,不过是为表面的事务忙乱,为繁杂的应对烦扰,这并不能得到主的称许(路十38)。因为胸中没有中心和目标,伺候的事一多,就会失去主的声音和主的面容。事奉虽殷勤,可惜主没有享受;工作虽忙碌,可惜主不在其中。今天多少神的工人,都是这样步着马大的后尘,结果,让工作害了自己,使事奉伤了主心,真是何等冤枉!亲爱的,让我们醒转过来吧!不在乎工作多少,不在乎事务忙闲,乃在乎是否讨主的喜悦,满足主的心。只有主,而非工作,才能成为我们的中心。

 

        教训、道理、神学、知识,都有它的用处,不过问题是,那一切是否能帮助我们更认识基督。保罗唯独以认识基督为至宝,凡与基督连不起来的东西,他一概当作有损的。知识容易叫人自高自大(林前八1),道理可以令人轻重倒置(太二三23)。撒但常用精巧的引诱,叫人吃分别善恶树上的果子;又用厉害的毒计,转移人的眼目离开生命树-基督。今天我们要追求明白的东西太多了,因此,很容易一疏忽就会失去向基督所存"纯一清洁的心"(林后十一3)。所以,凡里面找不到基督的"属灵"书籍,都是可厌弃的。似是而非的知识,往往成为我们走上属灵实际道路的仇敌。凡寻求真理的人当记得:基督自己就是真理。

 

        许多热心的信徒热切地追求"灵性",究竟灵性是怎么一回事呢?所谓灵命、灵粮、灵程、灵交、灵战、灵恩、灵福以及属灵人等,都有它的意义;重生、成圣、得胜、圣灵充满等都有它的实际;不过,我们若将这些与基督分开,就任何一件都不能成为事实。因为基督就是道路、真理、生命(约十四6)神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎(林前一30)

 

        天上各样属灵的福气,都是神在基督里赐给我们的(弗一3),真是"离了主,我们就不能作什么"(约十五5)。所以,灵性的问题,一言以蔽之,不外乎与基督的联合和交通,用经上的话来概括,就是:"我们在主里面,主在我们里面"(约十五4)。这就是灵性长进的秘诀了!

 

        总之,我们有灵性的难处吗?有真理的困惑吗?工作没有出路吗?不管我们有千样需要、万般难题,在神只有一个总的答复,那就是基督。祂是生命,祂是光,祂是牧人,祂是新郎,祂是万有,祂是一切!基督的名,是我们得恩典的门;基督的血,是我们进到神面前的路;基督的生命,是我们的力量;基督的脚踪,是我们追随的方向;基督的爱,是我们苦难中的安慰、伤心时的良药。今天教会的困苦可怜,是因将基督关在门外;工人的软弱无力,是因为没有将基督高举人前;信徒的不冷不热,是因为没有看见基督的可爱、可亲。总之,所有的问题,都是因为没有以基督为中心。在暗中摸索的弟兄姊妹啊!请不要再与神的心意相左,转过我们的脸来,让我们以基督为中心!── 杨绍唐 田雅各《生命之道》