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第三章 基督是生命

 

        经文:"基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。"(西三4)

        从人类的历史看来,所谓人类的"黄金时代",仅只是一种理想和追求,从来没有稳定地实现过。最多不过是局部的小康和片刻的太平而已。一代一代,确曾出现过不少圣贤豪杰、伟人志士,做了许多努力,要把世界弄好,要为人类造福。意不可谓为不诚,功不可谓不丰。然而曾几何时,太平不再,复归动乱。翻开人类以往五千多年的历史,满纸写的都是由乱到治、由治到乱,周而复始的悲壮循环,那一页不是记载着人类这些可歌可泣、徒唤奈何的努力?时至二十世纪,两度世界大战,又演成帝国列强争夺势力范围的火并,所留给我们的又是何等的一副图画和心情?!我们不禁要问,为何以往千万人的努力竟毫无成就?说起来,十分简单,不过是因为从外面作起的缘故,其实病根是藏在人的心里。社会的政治、经济、文化、教育、不过化装了人的外貌,至于人心中的自私自利、偏向罪恶,却依然如故。

 

        今天,在基督教的言论中,所争辩检讨的也都是一些皮毛枝节的问题,例如改革生活、努力工作、加紧学习,这些无疑都是好事,但实行的效果并不能如所期望的那么多。就是一般注重《圣经》道理,追求灵性长进的信徒,也都感到彷徨失措,奔跑无济。任凭传道人高声呐喊,"爱主至上""行为第一"。我们仍然可以普遍地发现基督徒在善行方面与世人相差无几,同样是道德低下,爱心缺乏,思想落后。相反的,在分门别类,骄傲忌妒,以及在属世的享受上,却不甘后人。这究竟是什么缘故呢?用一句话来答复,那就是:生命的问题。

第一节 生命的问题

 

 

        一、生命决定人的生活和行动

 

        没有生命的岩石,谈不上什么生活、行为、工作;惟独有生命的东西,才能有生命的表现。同时,生命是支配生活和行为的唯一因素和根源。花、鸟、虫、鱼的生活过程,完全是受了它们不同生命的限制和驱使。照样,人类的生命,也是决定人们的生活和行动的唯一条件和基础。神在创造万物的时候,便划定了生命的性质和范围,以后万代的生物都摆脱不了神制定的规律。

 

 

        二、亚当犯罪后,人就属乎肉体

 

        人的被造是复杂的,他是具有灵、魂、体三种不同生命的元素,集合归于一个人格里面。当人类的始祖亚当犯罪以后,人类的生命里便起了一个绝大的变化,一面与神所赐的生命隔绝(弗四13);另一面,罪就进入了人的里面,至少是进入了人的肉体(罗七132023),因而人就成为属肉体的(创六3、罗七14)。人既属乎肉体,当然人就以肉体的生命为生命了。

 

 

        三、肉体生命的两个特点

 

        这个属肉体的生命,有两个特点:一个是无(他们不琣u我的约 来八9),总的说来,一般人的思想行动,很容易随环境的变化而变化。穷困潦倒时砥励刻苦、发奋图强;志得意满时骄纵放荡、穷奢极欲。反差之大,几乎不能相信是出于同一个人。

 

        第二个特点是无力(我所愿意的,我并不作;我所恨恶的我倒去作。罗八15)作为灵长之首的人类,具有高度的智慧,他们决不缺少分辨是非的能力。但是,分辨是非是一回事,行是拒非却是另一回事。翻开报纸,几乎天天可以看到犯罪的新闻;有的甚至明知故犯、深陷罪恶、不能自拔。

 

        因此,人这个生命总的说来,是"被罪恶所辖制。""里面所发出来的尽是罪恶,没有良善(可七21,罗七13)"。在恨恶罪恶的神的眼中看来,亚当的后裔已经没有存在的价值,因为他们的生命是已经败坏了。生命既已败坏,行为当然亦无法改善,除非换一个生命。

 

 

        四、神做工必须从改变生命入手

 

        神做工都是先从生命下手,从里面做到外面,从圆心做到圆周,神既厌弃亚当的生命,他就必须赐下另一个生命来,这就是我们得救唯一的途径。所以主说,"你们必须重生!"(约三3),否则,神国与我们无份,永生与我们无关;那败坏堕落的生命,只有火湖作为它永远的归宿。

第二节 基督进入里面(加四6)

 

 

        一、"重生"是被神所生

 

        "重生"在一个基督徒的身上,是一件空前绝后的事,因为在这时,有一个比原子能更厉害的东西进入了他的里面,他比亚当的被造更奇妙,更有福;所以,他也应当比亚当更感恩,更欢呼。他不只是被神所"",他更是被神所""。神不是象当日造亚当那样向他吹一口气,神乃是自己进入了他的里面,这是一个何等的奥秘!就是基督在我们心里,成了我们荣耀的盼望(四一27)

 

 

        二、"重生"是基督亲自诞生在我们心中

 

        世上重生的信徒并不少,但许多人都没有领会到重生的真正的意义,只知道重生后心中很快乐,将来可以不下地狱,而且和神发生了关系;却不知道在重生的那一天,在我们心里发生了象伯利马槽内一样的故事,在看不见的野地里-天上-也有天使在欢喜歌唱(路十五10),这就是基督诞生在我们心里了!并且在神的家里又多了一个人。亲爱的!你知道吗?那位万王之王,万主之主已经进入了你的心中(林后十三5),祂一次进入,就永不离开,因为祂爱我们就爱到底(约十三1)

 

 

        三、我们不当轻忽住在心中的基督

 

        然而我们是如何对待这位佳宾呢?我们轻忽、冷落祂,违背、抗拒祂,对祂毫无尊重、恋慕与钟情,象当日的伯利琱@样,连客店里都没有祂居住的地方。我们多少时候是到外面去寻找基督,却不知祂已经在我们心里。我们漠视祂微小的声音,不理睬祂受伤的面容,也没有理会祂心中的渴望和要求。我们任凭祂那有钉痕的手不停地叩门,任凭祂那戴荆冠的头被夜露滴湿(歌五2),我们照常睡我们的觉,做我们的事,几乎忘记了在我们里面有一位天上的新郎-基督,祂为了爱我们,曾经抛下父家的尊荣来到这卑陋的世界,受尽了千辛万苦,末了在残痛的十字架上,用血向我们告别说,祂爱我们,祂更应许说祂还要再来,当我们举目望天的时候,却未想到祂已经在我们里面了(约十四2023)

 

 

        四、对待基督的态度,决定我们灵命的胜败

 

        现在传道人最主要的一个课题,就是带领人认识这位里面的基督,否则老底嘉教会的形态必定出现在眼前,且是已经出现了。自以为凡事富足,却将基督关在门外(启三1720)。如果一个信徒厌弃了祂的主,那么,即使有再多的责备、劝勉、鼓励,对他又有什么用处呢?凡追求爱主长进的神的孩子们!让我们从这里下手吧,行为、劳碌、忍耐都不能代替爱主的心(启二25),并且我们要确实知道,主不只在天上,也是住在我们里面,我们当如何对待这位心里的基督?这就是我们灵性所有的问题了。神为了应付我们身体一切的需要,就将这宝贝放在瓦器里(林后四67),这宝贝不是别的,乃是基督自己:我们永远的成败、得失、荣辱、都在乎我们如何来对待这个宝贝。

第三节 基督成形在里面(加四19)

 

 

        一、信主的人,不仅是有了基督的生命,实实在在是有了基督自己

 

        一般的基督徒只知道自己一信主,里面就有了基督的生命,这没有错。但他们却不知道,他里面有的,不仅是基督的生命,实实在在的是有了基督自己。这原故就是因为基督还没有成形在他们里面,基督在他们里面只是一些琐碎的感动,片面的表白,有时出现,有时隐没,就是出现的时候,也不是有形的具体的,乃是像模糊的影子一般;他们的里面已经有了生命的种子,但还没有长大结出籽粒来;已经有了基督的质量,却还没有固定的容貌。我无法以言语来形容,但我们各人都能领会基督在我们里面的情形究竟如何,是一位固定的基督呢?还是一个不可捉摸的意识呢?但愿那吩咐光从黑暗中照出来的神,再一次照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督的面上(林后四6),我们众人既然敞着脸、得以看见主的容光,好象从镜子里返照,就变成主的形状,荣上加荣,如同从主的灵变成的(林后三8)。 主应许要向我们显现,并且要到我们这里来,与我们同住(约十四2123),这话不是虚空的安慰,乃是可以兑现的事实,圣灵就是兑现的所在和工具,基督是借着基督的灵住在我们里面(罗八910),主的灵在哪里,那里就得以看见主的荣光;这里面的基督,不是肉眼所能见、头脑所能想的,乃是神借着祂的灵,在我们里面的启示(加一16)。保罗当日如何为加拉太人愿意再受生产之苦,直等到基督成形在他们心里(加四10),今天圣灵也是同样的,而且正在实际的为我们受生产之苦。

 

 

        二、让里面的基督成长起来,是我们追求的目标

 

        弟兄姊妹们!这不是抽象的道理,乃是神向我们的要求,也是我们当追求的目标,神在我们每一个人里面所寻找的,不是我们任何的良善、美丽、特长,乃是寻找一位成长的基督。神的工人们!我们当看一看周围的信徒,如果我们在他们身上所找到的,不过是头脑的智慧,虚假的行为,人前的热心,肉体的工作和敬拜,那么我们就得开始再受生产之苦,直等到基督成形在他们心里。

 

 

        三、 圣灵的使命-把基督显给我们看

 

        圣灵来到我们里面,是带着一个极大的使命,那就是将基督显给我们看;祂如何将基督成形在玛利亚的腹中,祂也要照样将基督成形在我们里面,只是不再是一个胎形的,而是一位荣耀复活的基督,使我们看见祂,认识祂(约一三6)。所以今天圣灵在我们里面的每一个动作,每一个引导,每一次启示和光照,都是为了使基督更鲜活地显现在我们心中。如果我们专一地倚靠祂,顺服祂,等候祂,仰望祂,不久我们便能从圣灵的银幕上看见那位荣耀主的形象。惟独这样更清楚认识基督的,才能不再飘荡、失迷、或在祂以外别有所恋,另有所依。

第四节 基督活在里面(加二20)

 

 

        一、让基督成为我们主观的生命

 

        基督进入我们里面,非仅形成一位客观的基督,(那样,在天上的那一位已经够了!)乃是为了成为我们主观的生命。神既不喜悦亚当的生命,那么在我们整个的人里面就是一无可取的,就连我们这个最基本的人格所在地--都得与基督同钉十字架;至于旧人,肉体,更当如此(罗六6,加五24,加六14)。凡在自己里面活着的,都不认识神对人公义的要求,若有一个人能遵行全部律法,基督就是徒然死了(加二1621),惟独基督成全了律法,满足了神的要求;同时,祂自己是义者,是不知罪的,神使这位不知罪的替我们成为罪,使祂成为我们的义。所以我们当的确地知道:我们的""不配活在神的面前,我们的义也都象污秽的衣服,我们天然的生命,是神所憎恶的。可惜多数信徒仍然活在""里面,所有的生活,行为,工作也不过是""的表白和显露而已。

 

  二、基督的死,担当了我们的罪;祂复活,成为我们的生命

 

        神只喜悦祂的爱子基督,因为神在亚当的子孙中,找不到一个无罪的,能赎自己的弟兄,甚至没有一个能救自己免死的。祂不止要赦免我们的罪,神也要解决我们这个犯罪的生命,所以基督死了又活了。祂死,担当了我们的罪;祂复活,就成为我们的生命,好叫我们从今以后不犯罪,反能讨父神的喜悦。在此让我们深深的思想一下,我们能否象保罗所说:"我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。……"(加二20)我们或者能说头一句,(因为那是"已经的""一同的")但从"现在"二字起,我们怎么样呢?有几个人能说:"现在活着的,不再是我"?有几个人能说:"乃是基督在我里面活着"?不管我们能说与否,这总是神对我们的盼望和要求。

 

 

        三、在生命的根基上建造

 

        我们不应该再在肉体的根基上建造了!许多的道理、教训、劝勉,都是为着叫人从外面靠自己来实行、改良、做好,那结果不但是做不好,且是叫人灰心、失望,至多不过是叫自己假冒为善而已,这就是我们从一般的基督徒,甚至是从信主多年的人身上看到的。这一切的原故,都是因为没有从生命方面下手。

 

 

        四、基督要活在我们里面

 

        基督不只是进入我们里面,成形在我们里面,也要活在我们里面。但愿十字架在我们身上作更深的工作,使我们真的活着不再是自己。我们不止要信主、爱主,也要遵主而行,让基督成为我们的生命,那就是说,我们自己再不要有什么计划、盼望、能力、目的,让祂从我们里面起意、说话、行事、工作、表彰、显大。基督在世如何地代表父。我们也当同样地代表主。何等荣耀的见证:"我活着就是基督"!── 杨绍唐 田雅各《生命之道》