返回首页 | 返回本书目录 |

 

你们受了圣灵没有?

 

──使徒行传十九章一至七节──

  世界有一奇特的现象:即是有些事情,有些人看为最宝贵,最重要的;然而有些人又看为不甚宝贵,不甚重要,没有,生活也不觉得什么缺乏。比方有人好读书,看读书如生命,非读书不可,然而也有人一字不识,终身不读一书,他的生活,亦觉得快乐;他不明读书之益,反讥笑读书的人是书呆子。又如有人很好音乐,每日非弹琴不可;但又有人不觉得音乐为要事,他不弹琴,亦好好过活。又如有人喜爱运动,虽混身流汗,亦以为乐事;但在不喜爱运动者看来,却以为苦事。

  论到宗教,也是这样。有人看敬拜神,比生命更重;然亦有人不信神,不拜神,不知到我们敬拜神的意义。保罗至以弗所,就有如此感觉。他觉得自己一切知慧才能,都是由圣灵而来,他见以弗所信徒未受圣灵,故不客气的问他们:你们信的时候,受了圣灵没有?他们回答;没有;也未曾听见有圣灵。保罗是已受圣灵的,他们十二人是未受圣灵的;同作基督徒,彼此有很大分别,有圣灵的,看圣灵宝贵于生命;无圣灵的,亦不自觉欠缺,他们以基督教徒,也不过是如此。诸君!我照保罗的说话问你们:在信主时你们受了圣灵没有?这个问题,乃是最重要的,你们现今就要马上求解决。

  受圣灵与未受圣灵之分别如下:──

  (一)信仰之分别 有人信耶稣,不过是知道耶稣的历史,却没有认识耶稣,没有和现今还活着的耶稣来往。知与识,很有分别,我们人人皆知孔子,读过他的书,但我们不曾认识他,因为他是个古人。我们对于主耶稣当要识他,我与他,他与我,要发生密切关系。不然,便是仍未受圣灵。

  (二)知罪之分别 未受圣灵之人,亦能知罪,为罪忧伤;因为因罪的缘故,坏了他的面子,或损失了金钱,或至身体受苦。他忧愁,是忧愁罪的结果。若是受了圣灵的人,却不如此。他为罪忧伤,是因为得罪了神对不起神。如英国一个牧师说:“犯罪,就是打神的嘴巴。”

  (三)明道之分别 未受圣灵的人,亦会明白道理,分别善恶,且是道理在他身上没有什么能力,受了圣灵的人,则不只明道,而且道在他的身上,能够发生能力。乃是由知识而成信仰,从信仰而生能力。

  希伯来书四章十四节说:“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣。”请诸君注意个“有”字。比方你有个父亲做省主席,我相信许多人必认得你。在长沙有个女学生,他的父亲是做湖南省主席的,我在讲台上见她,便知道他是主席的女儿。因为他的脸子,已经显出父亲是做省主席。我们人人都有耶稣在神的右边作大祭司,受了圣灵的人,自然知道。

  雅各有个儿子约瑟,在埃及法老王的右便作宰相。然而雅各不知。雅各听了谎言,受了欺骗,认得那件血衣是约瑟的,就以为约瑟被恶兽吃了,便撕裂衣服,悲哀了多日,不肯受安慰;二十三年之久,常为约瑟哀哭;以为约瑟是死了。有一天,他的儿子们来报告他好消息,说:约瑟没有死,现在是活着,并且大有尊荣,权柄,丰富。但他不信这个好消息,还是愁苦。幸亏儿子们带有许多美物,从约瑟来的,证实约瑟是活着,大有尊贵,权柄,丰富。老雅各看见了美物,再不能不信他;因为信,心里就苏醒了。约瑟还活着,他的心也活了;约瑟还在,他的心悲哀转为喜乐;约瑟大有尊贵,权柄,丰富,老雅各也就不贱,不弱,不穷了。我们和雅各比较,还要胜过他。因为我们有耶稣在神的右便,天上地下所有的权柄,都在他手里。我们不要忧愁;只要先得圣灵充满,才能认识自己有活的耶稣,致有喜乐。否则心里冰凉。这又是受圣灵与不受圣灵之分别。

  (四)生活之分别 朱子有首诗说:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊;间渠那得清如许?为有源头活水来。”这是一种绝妙的境界,这半亩方塘,拿来比作我们的心。我们的心如塘水,有清的,有浊的;清的是活水,浊的是死水。耶稣说:圣灵在人心中,如活水流出,成为江河。人的生活,如觉枯燥,烦闷,就因他心里没有圣灵活水。

  (五)工作之分别 同作主工的人,也有受圣灵与不受圣灵之分。受圣灵而传道的,他的心中如火之热,而且很有能力;不受圣灵的,则不然。比方两个妇人哺养一个孩子,一个是孩子的母亲,一个是佣妇;做母亲为爱而哺养,做佣妇为工钱而哺养;佣妇与母亲相比,自然大有分别。又如工场中有许多人作工,多数是偷懒的,不爱惜材料的;但有一人是十分殷勤,而且爱惜材料,这人必是工场的小主人。其余的都是雇工者。我们在教会作工,是小主人,抑或是雇工者?是母亲,抑或是佣妇?如果已受圣灵的,则必是小主人或母亲;其未受圣灵的,则必是雇工者或佣妇。昔日雅各服役于舅家,劳苦了七年,却如数日,是因为爱拉结之故。所以我们为主作工,亦当以爱为动机。

  (六)能力之分别 能力分四种:1. 身体之力;2. 知识,学问之力;3. 道德之力;4. 圣灵之力。人皆可用其力事主。人能献己于圣灵,则能显最大的力量,即圣灵的力量。我们为主作工,不可缺少圣灵的力量!不然,便是一个平庸的工人,不会荣耀主。

  一个牧师问一个戏子说:“你们唱戏,明明是假的,何以能如许感人?我们讲道是真的,何以倒不能感人?”戏子说:“我们唱戏的人,把假的,唱作真的;把死的,唱作活的;所以会感人。你们讲道,把真的,讲成假的;把活的,讲成死的;故不能感人。”

  惠师礼先生同一个朋友在街上走,看见两个妇人口角,吵闹得非常起劲。他站住看她们;朋友催他走,他说:“我在这里学讲道,你看她们吵闹得何等热烈!何等有力;我们讲道能够如此,必大有感力。”得圣灵充满之人,讲道自能如此热烈有力。

  最后我们要论到如何接受圣灵。约翰七章三十七节,主耶稣说:“人若渴了,可以到我这里来喝。”这是指接受圣灵要有三个条件:──

  一.渴──你若觉得干渴,如旱天望雨一般,这就是接受圣灵的第一条件。你若自满自足,不以为渴,这样,你必没有受圣灵的希望。

  二.来──向耶稣这里来。来,即悔改之意;彼得说:“你们当悔改来信耶稣,就可以得救。”如此之人,即可以接受圣灵。

  三.喝──我们要打开口来接受圣灵。我有一祈祷文说:“我父呀!我打开我的心接受圣灵,如打开我的肺接受空气一般。”幸勿以为接受圣灵是极奥妙,极艰难之事!圣经以风以水表圣灵。小孩一生下来,即能吸风饮水。接受圣灵,亦是这样容易。末后一句:就是你们如未受圣灵,则不可安乐睡觉,快活吃饭,一直到接受圣灵。──  陈崇桂