返回首页 | 返回本书目录 |

 

圣灵与工作

 

  ‘但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷,犹太全地,和撒玛利亚,直至地极,作我的见证。’(使徒行传一章八节)

  感谢主,使我再有机会在培灵会讲道,并蒙嘱讲本届的会训。愿主把这个会训,从今年起,成就在我们身上,因为它是很合我们现代所需的。

  这节圣经,大概包括有七方面:

  1.应许——圣灵临在你们身上

  2.能力——作工的能力

  3.工作——作证于耶路撒冷……直到地极(大工)

  4.圣灵——保惠师

  5.耶稣——作我的见证

  6.信徒——临在你们身上你们就必得着能力

  7.世界——耶路撒冷……直到地极

  因此,在新约圣经中,它算是很重要的一节。查新约中有三要节:

  (一)约翰三章十六节,‘神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。’此节是言神与救恩。由耶稣基督而显出;

  (二)约翰一章十四节,‘道成了肉身,住在我们中间,充充充满满的,有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光’。此节是言耶稣与救恩,乃在耶稣之道成肉身上显出。

  (三)就是本节,——行传一章八节,——是言圣灵与救恩,乃在使徒们身上显出。

  此节圣经,对于我们有很大的盼望与责任。主耶稣死而复活已成就救赎之工,这个盼望已经有;惟此后责任,则托付我们。盖救恩泉源,主虽为我们开了,但世人要得喝这泉源,还须圣灵显著其工作,信徒接受其能力,然后坐在黑暗中死荫里的世人,乃能得见平安的亮光。

  圣经和教会历史已告诉我们,想令世人接纳救恩,除了圣灵在人心里作见证外,别无他法;犹之想成就救恩,除了耶稣死在十字架上,别无他法一般。

  此七方面意思,不能一一分述,现在祇能撮其大要言之:

  (一)作工与应许 这是很相联络的,神并不是白白叫我们作工,必有其应许随同我们。如创世记十二章一节,神叫亚伯拉罕离开本地,……往所要指示的地方去;接着二三节,即应许他得种种特殊之大福。并谓:为你祝福的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他,这是一种能力。正如耶稣应许彼得的话:‘凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。’(太十六章十九节)可见为主作工的人,其能力实非同凡响。其次,主亦曾应许与我们同在也,直到世界末日,请问世上那种工作,能比之更有把握。

  路加一章卅一至卅七节记载神拣选一位女子,成就其创世以来未有的大工,其中亦有应许在:‘圣灵要临到你身上,至高者的能力要庇荫你。’……

  求主扩大我们的眼光,广阔我们的心志;使我们存大目的,做大工作,如主对耶利米先知所说:‘你要求至大又难的事,我就必指示你。’如此,则必得着主的大应许和大能力。

  旧约时,罗得逃出所多马城后,他求天使赐他一座又小又近,容易逃到的城邑,卒因而犯罪,令主名受羞辱。今主既要我们作工扩至地极。‘地极’,‘地极’,这是我们的工场,同时也是我们作工的口号和目的,主既有这样的命令,他必负责为我们成全。

  (二)圣灵与耶稣 圣灵最大之工是什么?是为耶稣作见证。约翰十五章廿六节说:‘但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵。他来了,就是为我作见证’。至于耶稣最大的工是什么?就是为神作见证。约翰一章十八节说:‘我父作事,直到如今,我也作事’。‘从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将他表明出来’节在约翰十四章九耶稣又说:‘人看见了我,就是看见了父’耶稣升天后,圣灵一直做工夫,至耶稣。再临。故耶稣是代表神作工;圣灵是代表耶稣作工。约翰十四章十六节说:‘我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在。’为什么我们的心不是多多思想耶稣,我们的口不是多多讲论耶稣,我们的膝,不是多多跪拜耶稣?因未有圣灵和我们同在的缘故。若有圣灵在心,则必不得不讲耶稣,不想耶稣……了。盖圣灵就是耶稣的见证者,不特传讲耶稣,要靠着圣灵,就是认识耶稣,也要靠着圣灵。哥林多前书十二章三节说:‘凡被神的灵感动的,没有说耶稣是可咒诅的;若不是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是主的’

  (三)圣灵与我 哥后四章七节说:‘我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们。’这里所说的瓦器,是指我们;宝贝是指圣灵,瓦器若没有宝贝,是个贱的东西;照样我们若没有圣灵,亦不过是件没用的器皿而已!其次,圣灵如水,我们如水管,水管若没有水流出,怎能止人的渴滋润干旱的田地?圣灵也如油,我们如灯,灯若没有油充满,亦怎能照亮黑暗的地方?故信徒没有圣灵,是好像离了耶稣,不能作什么一般。

  (五)我与世界 世界与我们,到底有什么关系?我主曾为我们祈祷说:‘我不求你叫他们离开世界;只求你保守他们脱离那恶者。’我们在培灵会的时期中,觉得非常快乐,但出去和世界接触,则精神上感觉十分痛苦。故彼得当日讨厌世界,遂欲求主准他盖三间茅屋永住在荣光的山上。然此不是圣灵的心。世界虽充满痛苦罪恶,神还是痛爱牠,主耶稣亦愿意为牠舍去自己。故凡被圣灵所充满的人,没有不觉自己对于世界有很重大的责任,而愿牺牲一切去拯救牠的。

  这里所言那四个地方,主已足迹遍了三处,他特将地极交付我们。耶路撒冷与犹太,有如骨肉之亲,主嘱咐我们先到骨肉之亲那里为他作证,我们有劝亲属信主否?至撒玛利亚,则较为疏远些,可比世俗人,我们也不要忽略他们,到底我们有到撒玛利亚人的地方去拯救他们否?圣灵的计划,是要我在山上见主耶稣变荣的时候,遂求主准他盖三间茅屋,永住在荣光的山上。然而他不知道,在山下有迫切的需求,等候在山见了主荣的人,去救济他们。赴此培灵会的人,切勿以一己的灵修得了满足,便厌恶这个世界,反要存着怜悯的心肠,去拯救他们。这是求圣灵充满的人所当具的目的!

  由本节圣经,可见圣灵充满的人,他们的责任是何等的重大?主把世界都交在他们手中,要他们去拯救全世界的罪人。然而这个重大的工作,从何做起呢?圣灵亦有他完美的计划,即先由耶路撒冷与犹太,此两处可看作我们骨肉之亲,与本乡本地。不能与不愿救本家本土之人,不配去远方传道。(参看罗九之一至三)撒玛利亚,可看作异邦或是我心所憎厌的人。圣灵充满了的人,必愿意去他所不愿去的地方救人,然后他的工作,自必无限量的推广了。今日的世界,何等的悲痛绝望?愿我们蒙主救赎了的,皆得圣灵充满,将主的道,主的爱,去挽救许多破碎了的心灵,将主的光,去光照那许多黑暗的地方。

  望主使本届培灵会,抱有推广福音的目的,得圣灵激励人人的心,步武保罗,立志到未闻福音之地,去传扬主道;并遵依主命。往大街小巷,路上篱笆那里,勉强人进来,坐满主的屋子,享受主的筵席。阿们!

  一心为主

  主愿用我事他之处        未必是隔重洋

  未必是在荒山曲路        艰难危险战场

  但闻恩主微声呼唤        特特提我贱名

  我拉主手欣然对曰        命我何往必听

  (和)差我何往我必前往    愿我何言必言

  派我何事我都乐作        身心甘献主前

──  赵柳塘