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灵恩与灵能

 

以赛亚四十31;诗篇廿九11

  属主的人,为主之生活有二:(一)直接的,(二)间接的。祈祷,读经,作证赒济,及一切爱心为主的等事,是直接的为主而活。其它如农,工,商,学,在他们职业之中,为主发光,这是间接的为主而活。由此看来,基督徒的生活,有许多方面,其最需要的就是能力。

  我们在主前,必须要得两件大恩:(1)在十字架前得救恩,(2)在橄榄山上得灵恩。每个基督徒要得救恩,救恩关乎罪得赦免,世人皆为有罪之人,世无义人,耶稣为召罪人,所以我们在主前,头一件要得的,就是救恩。再进一步要得的就是灵恩了。若只求自身得救,救恩可矣,若要荣耀神,则非得着灵恩不可。各各他的救恩,只为免除将来的刑罚,惟基督徒更须在人间地狱荣耀主,这样,就必须充满能力。

  去年,我在北平,赴一友人家拜访,宅为新建,门正髹上朱红色,我一时不慎,袖为所染。红色的表喻就是宝血,人得宝血,罪得赦免。然不得圣灵的保守,魔鬼来搅扰,今日来揩一揩,明日来揩一揩,久而久之,所得宝血,便没有了。今日不少信主之人,其身上所得的宝血,因不耐撒但的搅扰和揩拭,宝血已一无所有。失了宝血如何?彷佛从坟墓中救出来,又复堕下去似的。我又问该宅主人,门上的油色,容易揩拭,不久之后,岂非被揩净尽吗?主人说:待牠干了,再上油,则不能再话人衣服了。哦,油可表圣灵,若把圣灵的恩膏,涂在宝血之上,则蒙圣灵的保守,为一无瑕疵之人。路加十一13说:‘何况天父岂不更将圣灵给求他的人么?’请到主前祈求,主必以圣灵赐给你们。

{\Section:TopicID=148}(一)软弱与灵恩(徒一8

  什么是能力?能力是什么?请看林后十二9:‘在人的软弱上,显得完全。’提后二20:‘大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器。’按灵意解释,大户人家,就是指神的家,家庭中金器银器少,而木器瓦器多。金银器是有能力的,木瓦器是没有能力的,何以见得?你试把牠们放在火中,谁被毁灭了,谁就是没有能力。何又,试把牠们掷在地上,谁破坏而变了形象,谁就是没有能力。基督徒缺了圣灵,仍在罪恶过犯中,一日试探来了,立成为一个破裂者,因没有多大抵抗的能力。金器银器则不然,掷在地上不破,烧在火中不毁,因其是富有能力的。你要像金器银器吗?则必须有天上的能力。要得能力,必须追求洁净,圣灵乃充满之。若你是木器瓦器的基督徒,软弱的基督徒,则你的基础,好像是建在沙上,风吹水冲,立即坏了,你的光景好像旧皮袋旧衣服,不算得什么;你的工程,好像草木禾稓。建基沙上,是无能力。旧皮袋,旧衣服,一撕即破,工程如草木禾稓,一经火即化为乌有。然而,在神前虽如软弱的孩子,基础又不坚固,光景又不好,所作的工程,又不蒙悦纳,也不要丧胆,你若祷告主,主必按何所需要的供给你,充满你。我们举个例证如下:

  (一)使徒六章,士提反是个平常的人,软弱如我们,因接受了灵恩,而在民间施行大神迹奇事,终为荣耀主而殉难。

  (二)使徒十一24,巴拿巴亦不过是一个好人,接受灵恩后,许多人因他归主。

  (三)使徒九章,亚拿尼亚也是平常人,圣灵藉着他的接手,竟充满了扫罗。

  在圣经的原则上来讲,得圣灵充满,有直接间接两方面工作,为主打美好的仗,使多人归主,是直接的工作;藉着你的介绍,而人得着能力,奉主名去救人,是间接的工作。无论直接间接,都是圣灵的工作。什么人可得圣灵?不要说大牧师,大教友乃可配受,凡是甘心乐意屈服在十字架下,得罪恶赦免的人,均可得之,罪恶在十字架上解决了,这是得圣灵的唯一条件。否则无论怎样求圣灵总是不来。

  有一个童子,已十七八岁了,身体还很矮小,父亲不大欢喜他,他行为也渐放肆,久而久之,在家庭中几乎没有地位,只有游荡在外边了。或说:父亲似乎不对,自己的儿子,何故不给他在家庭中有地位?据我看来,父亲所做是对的,儿子若果知道自己的行为不好,立即悔改,那有被弃之理?幸这矮子不久之后,得了一个机会,家里忽告火警,童子在外闻报,为良心和侠气所驱使,立即回家抢救家具,他身量小,出入火场较便,抢救家具独多,父亲受了感动,童子亦乘机悔改,父亲很快乐,童子在家庭的地位,也恢复了。各位这里教训我们不要怕,总要努力,在主前追求必要多见到三一神的完全,圣洁,慈悲,和多看他的美德。同时,更要反问自己,有没隐藏的罪?如有,则对圣洁的父有惭愧,当速在神前悔改,神将要像浪子的父亲接待浪子似的接待你们了。

{\Section:TopicID=149}(二)充满与灵恩

  就是充满后的能力怎样?

  (甲)使徒二4,首次充满灵恩时,有几件可见,(1)说方言得智力(2)有能力宣道(3)行神迹奇事,及爱心表显,凡物公用(4)天天有得救的人加给他们。

  (乙)使徒四2,彼得被圣灵充满,对特殊阶级讲道。

  (丙)使徒四31,祷告的地方震动,有胆量宣传神国的道理。

  兄弟在上海,见马路上汽车络绎于道,行人从这边到那边,必须加倍注意,速速跑过,否则难免被辗死。但交通警察站在马路中央,不须逃跑,为什么?因其有他们的威权,(能力)既有威权,故不须惧怕了。

  腓立比一4-7,那里的信徒,受了能力,不因保罗的捆锁,停止其传道之工。当,彼得见主在海面上走,求主叫他从水面走到他那里,耶稣说:你来吧!彼得下了海面,见风浪甚大,就害怕能力没有了,但主一伸手,他就满有能力。故人不放胆,因没有耶稣。或说:已接受十字架救恩了,不已有耶稣吗?不错,当时是有的,恐怕以后在不知不觉中你离开耶稣,致耶稣也离开你。罪可令人离开耶稣的,人离开耶稣,恐怕因里面有罪。

  我信主十二年了,在信主后一年半中,仍死在罪里,后来有机会使我知道主因我的罪离开了我,我乃痛哭悔改。你要在这末世凡事有胆量吗?若要的话,你当保守主在你里面,不要因罪及魔鬼的试探离开主,致使主亦离开你。

  (丁)使徒八章,因约翰彼得的祷告,叫许多人受了圣灵。

{\Section:TopicID=150}(三)宝座与灵恩

  生命河流,从羔羊宝座来的。(示廿二1)鸽子降在耶稣身上,是从天上来的。(太三16)火焰的舌头,落在门徒头上,是从上头来的。(徒二3)腹中流出活水江河来,(约七33)腹中是人的里面。以人里面的灵和神交通,就是以灵通灵。我们的灵与神的灵联合,与宝座的灵联合,我们的里面,则必流出活水的江河来。鸽从上来,火舌由天上来,圣灵也由天上来,那末,能力也自然是从宝座上来的。

  北方,我以手叩案,叩案的能力从哪里来?是从脑来的,脑不命手,手不能自有作为的。能力既从脑来,脑的部位,是在上面。属灵的能力,亦是从上面来的。没有上面的能力,不能作上面的工夫。

  比方,圣灵彷佛鸽子降在你身上,你要怎样?鸽子有翅膀,能飞来,也能飞去的。你要他不再去,除非以练子扣住牠,练子就是信心,有了信心,圣灵不会再去。

  火舌降在你头上,你厌弃否?你厌弃牠,牠也会离去的。保守的方法,就是要有爱心,你有爱心,牠才永在你心里。

  圣灵如江河活水,江河的水是源源不绝的。你若觉源源不绝而有所厌弃,牠也会像昔日的约但河水,中止不流的。若要保守永流不息,必须多有盼望,盼望里面的河水,永远流出,那末,凡接受圣灵的人,必须以信,以爱,以望,保守之。

  怎样才得从宝座来的圣灵充满?必须以耶稣居首位,再没有比耶稣更爱,内面纯有耶稣,则主因你谦卑追求之故,天上的窗户必为你敞开,主的灵必浇灌你。

  有一位姊妹,是蒙恩的传道者。有一天晚上,梦在公园中,看见许多人睡在地上,每人头枕一枕,枕下各有各的东西,有些枕下是洋钱的,有些枕下有饭碗的,有些枕下有证书的,有些女人枕下有男人,男人枕下有女人的。她看见自己枕下也有些东西,就是有宝血的十字架。她醒后,因此受了最深切的感动。乃祷告说主啊!求你叫我以你居首位,求你叫我甘心乐意地负你的十字架,祷毕,圣灵深深的浇灌她,其后也大大的使用她。各位,你们枕下挨上主的十字架吧,好叫主的灵充满你们!

  彼得在五旬节前,何故不得耶稣的灵充满?因他曾在婢女前羞辱主,他有罪,故圣灵不能充满他。及主复活后,三次问彼得爱他否,彼得说:主!你知道我爱你。他此时以主居首位。圣灵不久便充满他了。

  保罗看万事(罪)如粪土,不如得基督。在他头脑中若非只有耶稣。他必不能看万事有如粪土。

  今年培灵会的会训,为‘耶稣快再来,’耶稣再来第一的工作,是提取活着的信徒到空中,但以什么作提取的标准?就是看谁有否圣灵的印记,没有圣灵的印记,圣灵必不提取之。‘两个人在田里,取去一个,撇下一个,’……以什么为标准?自然是以圣灵的印记。若为那五个愚童女没有油,则要在地下哀哭切齿了。

  我们若觉得有重担,器皿里不但没有油,而且污秽,则我们不配接受圣灵。我们先把器皿检查检查吧!如属污秽,马上在主前悔改,求主用宝血洗净,接受属天的资格,待主再来时,乃有资格被提,与诸圣徒同唱哈利路亚哩!── 李既岸《更丰盛的灵命》