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让圣灵自由作工

 

读经——约翰八章卅一,卅二节

  约翰福音,多论及耶稣自己,他为生命,为活水,为神子,为真理,为善牧等。同时他亦使凡信他的人得有新生命,为活水江河。……

  约翰有十多次记载耶稣对门徒讲话时说:“我实实在在的告诉你们。”耶稣有这些语气,并不是因为门徒不信他,祇因为这些话极其重要,故他不能不郑重言之。我们每逢读经至这话时,都须牢记这以下的话,必定与我们的新生命有密切的关系。

  新生命的人必须得自由,主在约翰八章卅一,二节对门徒说:“你们若常常遵守我的道,就真是我门徒。你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。”什么使我们不得自由是不是上级的人使我们不自由?是不是同事们使我们不自由?不,这些人均不能使我们不自由,使我们不自由的,乃是我们的自己。

  不自由的真义,我们晓得么?主在三十四节告诉我们了。“所有犯罪的,就是罪的奴仆。”犹太人对耶稣说:“我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有做过谁的奴仆。……”(卅三节)这话顶不真实,别的民族,从没有如犹太人做奴仆时期那么悠久的,他们曾在埃及做了四百年之久的奴仆,天天作苦工,受压制,痛苦异常。他们倒说没有,可见他们惯于自以为义,骄傲,自大,使他们不得自由的,就是在此。

  罗马八章一至二节:“如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我。”

  林后三章十七节:“主就是那灵,主的灵在那里,那里就得以自由。”

  加拉太五章一节:“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。”

  以上几节圣经,均可证明圣灵与释放自由是大有关系的。主的灵在那里,那里便得自由。有许多信徒,日夕祈祷,求圣灵充满,其实圣灵是不难充满人的,所以不得充满的,是因人有阻拦之故,阻拦人不得圣灵充满的是什么?就是人的自我。我们不当让自我阻拦圣灵的充满,自我除去后,圣灵乃得自由运行,自由充满我们。

  我深信“自我”就是阻拦圣灵充满,使信徒不能往前行,教会不能进展和合一的大原因,我自己常恳切为这件祈祷,同时亦求主把我们各人的自我除去。

  在加拉太五章论到圣灵的工作,同时也论到自我的工作,自我的工作,常会拦阻圣灵的工作。比方一个人常喜说长道短,当圣灵感动他不要如此的时候,他的自我的意志很强,抗拒圣灵的感动,故明知不可,也说出不应说的话来了。又比方圣灵感动他要祈祷,而自我又阻止说:现在你没有工夫,等一等祈祷未迟。这就是自我的表现。又比方一个人被圣灵感动要开口祈祷时,圣灵即对他说:你祈祷的口才不好,还是让别人祈祷罢?又比方一个人被圣灵感动去认罪,但自我会拦阻他说:认罪是丢脸的事,故可不必,只须设法消除改正便可。人得不着释放,是由于自我,若有刚强的自我意志,虽日日求圣灵的充满,也不可得,虽常常渴望自由,而自由终非我。必须除去自我,才有真正的自由。

  胆小的自我,也能阻拦人顺服神,人想能顺服神,必须从胆小的自我里释放出来。有一姊妹很懒惰,做事常敷衍塞责,其后圣灵感动她,叫她必须顺服,殷勤作工,当她不愿作,要找别人代作的时候,圣灵即叫她当自己作,不可找别人代替,她即能顺服圣灵,把自己从懒惰敷衍的自我里释放过来。类此的事很多,虽属小事,然若我们能让圣灵自由作工,不服自我,就必能结出圣灵的果子来。加拉太五章十六节:“我说,你们当顺着圣灵而行,就不放纵肉体的情欲了。”人放纵情欲,不能忍耐,若能顺服圣灵,圣灵便会使人忍耐。人放纵情欲,不能善良,若能顺服圣灵,圣灵便会使人良善。……圣灵是自由的,没有人能阻止她不结善果。不过才要我们肯除去自我罢了。

  我们在工作上也要除去自我,在工作时很多次自我出来主张一切,干涉一切,使我们的工作,不能成功。比方在布道时,见座上有几位是智识阶级,则怕讲救赎之道,因怕丢脸子;或逐家你道,给人飨以“闭门羹,”则很难为情不敢前进这是自我阻碍我们工作的表现。

  我们当很当心自我,在某中学有几位姊妹,她们当心不让自我,为主每当假期,便乐意把一切时间用在主工上,不用在自己的私事上。她们到乡间去布道,乡人不止不接纳,倒叫狗吠她们,但她们从不灰心,依旧做去,有时到乡间去,人们不接纳,我们则对着窗棂向人们讲道,结果,人们也开门招接我们,那时候,我们心里真充满了快乐。

  在新年初转往城里布道,那时的人很有空闲,故有机会进入商店或人家对他们讲道,布道单笺上印着很简要的道理,我们有时随送单笺,随唱歌,沿门布道,他们有以为是乞儿的,随给以小铜圆。哦,若为己做,真是不能做,且不敢做;但为主做,才有勇气去做耳。诸位,在工作时,有没有自我起来拦阻你们的工作呢?常见有些信主者在饭店吃饭不敢闭目开口祈祷,怕人见而讪笑,只自欺说我们从心里感谢便得,这也是自我阻碍我们为主作证的凭证。我们顶大的错误是保守自我,宝贵自我。

  从前保罗曾请人为他祈祷,使他得着口才,得以放胆,开口讲明福音的奥秘,并使他照着当尽的本分,放胆讲论。(弗六章十九至二十节)我们也当向弟兄姊妹们发出这样的请求。

  去年春天我得有机会在某大学里的年会讲道,我深觉主这次交付我的使命是要讲十字架之道,耶稣再来等题目。一天晚上那位会长很客气地用汽车送我回去,在车上他并很坦白地对我说:我不很相信宝血救赎及耶稣再来之道。我乃对他说:这是圣经里所记载的,不是我个人的杜撰。我心里很是惊惧,在这样大的聚会里,有那样信仰不同的领袖,是很能阻碍我作工的。况且其中还有不少新神学派在听呢。然圣灵叫我不要存着自我,当除掉自我。但凡怕人批评,怕己没有能力,怕聚会没有好的结果,这些都是自我发动的表现。有时出外工作,觉得背负重担,这重担多非与主同负,乃因自我太大之故。自我越大,担子越重,是成正比例的。比方领会的人怕没有好的结果,多不是怕得人得不着好处,而是怕己口才不好,遭人批评轻看。我们真当求主打破我们的自我,好使圣灵自由在我们各人心里作工。

  加拉太五章廿五节说:“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”这个“行”字,和五章十六节“当顺着圣灵而行”的行字,微有不同,十六节的行,是指个人方面,日常生活当抵挡自我,顺着圣灵而行事;廿五节的行是指团体方面,个人在集团生活里,当一致顺着圣灵而行事,使步伐整齐秩序不紊。今日教会团体事业不能发展,这因各人充分表现自我,致各有主张,各有行动,不能同心合力,顺着圣灵而行。

  有时信徒拿钱捐给教会,便要在教会里占有地位,以图实行他的主张,若没有人附和随从他的主张,他便要离开教会,不再好好捐钱给教会。这是末世教会的不好现象,也是自我的作崇失去奉献之意义。

  以弗所五章廿一节:“又当存敬畏基督的心,彼此顺服。”这里教训教会的同工们,当除去一己的成见,彼此顺服,若有高明的领袖,合宜的意见,我们都该尊重和接纳,这样,自我除去,上主就可以大大地祝福我们。

  还有末了的话,就是想圣灵能自由作工,我们必须打破自我,除掉自我,在工作中,不可注重自己的地位,薪金,脸子,工场等,惟当注重主。我决意来广州香港领会时,家中的亲人说广州现在时局正不很安定,去恐遭不测,但我说,不怕,主叫我去,虽有危险,也不多回避,因只有主的地位,没有我的地位。── 何守瑛《守望的人》