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二、灵火的能力在以利亚身上的具体表现

 

  圣经用十五个比喻,形容圣灵的能力和工作,第一个比喻就是火,圣灵好像火一样。

  昨天晚上,我们从圣经看到六个灵火的异象;今天晚上,我们要从以利亚身上看见灵火的具体表现。

  提起以利亚,我们就想到“火”。在迦密山上,他把祭物摆在祭坛上;神就从天降下火来,烧尽他的祭物,表示神的悦纳。在(王下一章)我们看见神审判的火,藉着以利亚降在敌人身上。第二章我们看见以利亚被接上升时,有火车火马。我再说,当我想起以利亚,我就想到火,以利亚信心的火,“祷告的火”,“奉献之精神的火”,“能力的火”;以利亚这些表现都是因有圣灵的充满。以下有两个理由可以证明:

  (一)当以利亚快要升天之时,他的门徒以利沙紧紧跟着他;一步不离开,不放松。以利亚问他有何请求,以利沙说:“愿感动以利亚的灵,加倍的感动我。”为何以利沙这样请求呢?因他清楚看见以利亚的能力,是由圣灵而来。以利沙知道这根本的原因和秘诀后;他就求根本的事,他的要求非常好,非常宝贵。他知道以利亚所以有火的能力,是因为被圣灵充满。

  (二)(路一15):“施洗约翰从母腹里就被圣灵充满了。”17节:“他必有以利亚的心志能力。”从上面的经文可知以利亚的心志能力。是由被圣灵充满而来。以利亚是个被圣充满的人,是个有灵火在他里面燃烧的人;从他的表现,可以看见圣灵的能力与工作。

  去年七月,在瑞士举行世界宣教会议。会中有位神的仆人,以影音节目向大家报导,全世界各地圣灵的作为。该节目名“圣灵行传”,他发出一个使我留下深刻印象的问题:“今天以利亚的神在那里?”接着,他又反复地问:“今天神的以利亚们在那里?”这个问题感动我的心,成了我从大会最大的领受。听后,我心里祷告说:“主阿!求輲悯我,帮助我,使我多有以利亚的心志能力。”这个信息一直留在我心里。

  我读启示录,发现(十一3)这段圣经非常重要。这里告诉我们,在末世的时候,有两个见证人要来,一般人都认为以利亚,是这两个见证人之一。关于这一点,有两种解释:一是以利亚本人要来;一是有一位像以利亚的人要来,并非以利亚本人要来。就如耶稣说施洗约翰就是以利亚,他有以利亚的心志能力;在末世时也有位有以利亚的心志能力,他要到世上来。这两种解释,今晚我们暂不题孰是孰非。我们所着重的是一件不变的事──“以利亚心志的复兴”。以利亚要来,表示以利亚心志能力的复兴。既然神预定在末世以利亚要来,就是说,神的旨意,要末世教会有以利亚心志能力的复兴。这是神对末世教会的计划,神要在今天的教会中,有以利亚心志能力的复兴。我们愿意接受这个信息吗?今晚我们要一同祷告说:“主啊!但愿这心意,在我身上不致落空;求主使我蒙怜悯,使我更多像以利亚。让以利亚的心志能力,在这个软弱的人身上,有更多的彰显。”

  以利亚的心志有六方面的表现:1、奉献的心志。2、信靠神的心志。3、祷告的心志。4、顺服的心志。5、爱神爱人的心志。6、受苦的心志。

  以利亚的心志,是六重的心志。他心志的表现和末世的情形,两方面的特点比较;我们可发现二者强烈的对比,而领受主给我们的信息。今晚我们谦卑俯伏在主面前,但愿主的心和作为向我们显明。愿圣灵在我们心里作工,藉着以利亚的表现,感动并提醒我们;让我们有追求的心志,灵性向上进。

  第一个对比,末世教会不冷不热,和以利亚奉献的心志。老底嘉时代,就是末世时代,有物质的享受。整个世界物质享受都提高了,但物质享受提高时,也就是灵性降落的时候。以利亚的心志,在迦密山上表现得最清楚,他独自站在耶和华的一边,面对多少敌人呢?我们常说四百五十个巴力先知。事实上,在(王上十八19)给我们看见,还有四百个耶洗别供养的先知。他们事奉另一神,名叫阿舍拉,所以合共是八百五十个先知。以利亚面对众多敌人,他抱着信心,同时也抱着必死的决心;因他完全的奉献,所以毫不惧怕。这种献身的精神,流露出来,叫我们每逢读这段圣经时,重新受感动。以利亚把祭物放在祭坛上,神降火下来表示神的悦纳。我们看到祭物时,就连想到以利亚也把自己献于祭坛上。以利亚真是毫无条件,毫无保留地摆在祭坛上,这样的奉献在神眼中极其宝贵。

  感谢主!在今天这不冷不热时代,圣灵让我们有奉献的心志!我曾在曼谷参加一个会议,有个代表从越南来的,因他的身量矮小,一直不被人注意;后来他的同工题到他的见证,于是我的感觉完全改变过来。这位矮小的传道人,原是从越南西贡到山区去传福音的,他有七次被越共捉去;他七次向他们传讲耶稣,最奇妙的,是七次都获释放。这是何等献身的精神!他奉献了自己,在压力之下,危险之际,毫不退缩。我又看见过教会的一段记录片,在泰国北部,有些人在痲疯病人中工作;一方面为他们治病,一方面向他们传福音。其中有位年轻的姐妹,是由荷兰去的医生;她离开祖国,离开温暖的家,在遥远陌生之地,为痲疯病人服务。我看见有一镜头,她正为病人洗腐烂的j。那腐烂不堪的j,在影片里我真是不想观看。但她却亲自俯身为他们洗濯,我心很受感动!这位姐妹真正奉献自己,不憎不恶,甘心情愿地工作。

  第二个对比(路十八8)主耶稣说:在末世的时候祂再来,遇得见世上有信德的吗?照这段圣经上文,信德是指着祷告的信心而言。上文主设比喻说要常常祷告,不可灰心;跟着就说末世的时候祂再来。“遇得见有信德的吗?”祂发出这问题,一方面是表示如此的信心很少,另方面是向我们挑战。当祂再来时,能发现在祂的众教会里,有多少人有祷告的信心;你我有祷告的信心吗?你我祷告的表现如何?

  以利亚是个有祷告心志的人,我一想到他,不但想到“火”。也想到他脸藏在两膝之间恳切祷告。他祷告了六次,仍然没有动静,毫无反应;到了第七次,他看见天空有如手掌大小的云彩,他知道神听了他的祷告。他看见的,只是手掌大小的云彩,他的信心即非常的坚定,清楚,他立刻起来,有信心的行动。以利亚真是个有祷告信心的人,他的祷告大有能力;神特别听他的祷告,因他有信心,又因他是个义人。他具备了这两个条件,以信心和义行配搭起来,所以他的祷告特别蒙神应允。在末世时有这样的信心吗?感谢主!我见过一个最奇妙的例子。数年前我在东京领会,散会时有个中国人到台前找我,原来他是我在青岛读初中时,高我一班的同学,那时我们俩均非基督徒。我父亲是中华基督教会的牧师,我虽生在牧师家中;身为牧师儿子,但我到了十八岁才重生得救,七七事变,中日战争,各人纷向外地逃难。后来我到西北读书,他南向广州,在中山大学读医科。到了第三年,他患上很严重的肺病;医生认为没有希望,因战事延续,他被送往湖南一间出名的医院。经详细检查,认为绝无希望了,就把他送去一个等死的地方。那时,有位医生每天去看他,为他祷告,向他传福音。有一天,医生又来了,跪在他A边为他祷告。医生走后,他发现A边被眼泪湿透了。他觉得很奇怪,素不相识,彼此无关,为何他这样流泪代祷?于是他心深感动,向主敞开,接受了主。他开始祷告,奇迹遂即出现,病完全痊愈;五天之后,他起身到各病房作见证。这就是在东京相遇时,寇弟兄对我讲的见证。我们彼此紧握着手,快乐难以言喻。主救了我作祂的仆人,主也救他和全家得救。他的儿女都很热心,他儿子是东京华侨教会的青年领袖,他女儿现在美国恩典神学院读神学。这个活生生的见证,当时有两个神迹发生;一是他的身体得医治,在很短期间,由无盼望转为完全痊愈。二是爱心的神迹,那位医生对一个陌生人,竟然有如此的爱心;这个神迹,真是比第一个神迹更加奇妙。后来我见到于力工牧师,我问他:抗战时期在湖南有间出名的医院,其中有位医生如此热心,你有印象吗?他说,记得有位王医生,这件事好像是他作的。由此证实了寇弟兄的见证。感谢主!在这缺少祷告信心的时代中,仍看见属主的人,有祷告的信心;有祷告的P负,有祷告的爱心,有神迹随着发生出来。

  第三个对比 我们看见末世时代,信仰几乎破产、摇动;主耶稣在(太廿四)说:“且有好多假先知起来迷惑多人。”这些假先知很有办法,很有口才,很有学问。因此,迷惑很多人信仰摇动。另方面我们看见以利亚,信靠神的心志,他的信心真是宝贝;因他信神又信神的话,所以神藉他作了大事。神藉他的信心,供应他的需要三年半;藉他的信心,使死人复活;藉他的信心,让他胜过八百五十个先知;因着他的信心,神藉他行奇妙的大事。感谢主!我再说,一个没信心者是个平常人,一个有信心者是个非常的人;如果一个有信心者后来失去信心,他就变成一个平常人;一个人是平常或非常,在乎他有没有信心。求神使我们做个不平常的人,像我这平常的人,无可能成为不平常的人。感谢主!神有个办法,叫我们每个人可以去做,神给我们一个秘诀,每个人都可实行。这秘诀和方法就是信心,有了信心;我们就变成一个不平常的人。何时我们失去信心,我们就立刻成一个最平常的人。以利亚在许多方面他是平常人,因他大有信心,就成了不平常的人。他的祷告,大大蒙神垂听,神藉他的信心,作了非常奇妙的事。

  有个日本牧师告诉我,当基督教传入日本的早期,某处发生逼迫教会的事。在城外有大堆石头,用来打基督徒的。那班受大逼迫的基督徒,不但有信心,也有爱心;他们聚在一起为逼迫他们的人祷告,神听了他们祷告。那些逼迫他们的人中,后来有很多悔改信主;他们就商量利用那些石头就地建造一间礼拜堂。结果,他们自己动手,建成了礼拜堂的后墙;墙前有个十字架,所用的石头,都是那堆原来拿来打基督徒的。日本牧师说,那是一间特别的礼拜堂,在十字架的后面,有着活生生的见证。打基督徒的石头,变成建造圣殿的材料,这是信心造成的变化。这变化见证墙前十字架,改变人生的大能大力。以利亚就有这样坚强信靠神的心志。

  第四个对比 (提后三1)保罗在此处题及末世的危险,道德的危险,属灵的危险。这些危险中,我们特别注意“谤讟”(二节)这是对有权威的人的反抗,“不能自约”。(三节)意则不受约束,不受管制,反权威,反传统。保罗说,这些都是末世反叛的精神。这真是今天社会的情形!许多人无所不及,好坏都反;只要是传统就反,是权威就反,这是末世流行的精神和态度。另一方面,我们看见以利亚顺服的心志;完全顺服的神的命令,他所反叛的是罪恶。神吩咐他去见亚哈王,并对王说:“狗要餂你的血”。谁敢说这话呢?以利亚明知亚哈王,是暴君,但这句话未免太难出口;可是以利亚终于顺服神的吩咐,去见亚哈王。将神的话照词直言,亚哈王听了,谦卑下来;撕裂衣服,慢慢的走,他认罪;虽是暂时的悔改,但我们看见神的话的权柄。在这反叛的时代,我们愿意有以利亚那样顺服的精神。我们当顺服的,不是属于世界的一切;乃是当顺服神的旨意,尊重神的吩咐,保守绝对顺服的态度。有这样的态度,就有属灵的权威和能力;这种权威和能力,能使罪恶受辖制。感谢赞美主!我们在以利亚身上看见属灵的权柄,因他顺服耶和华。在印度有个墓碑写着:“他什么都不怕,因为他怕神。”这是个好基督徒的的墓碑。一个真敬畏神的人,对撒但对罪恶是勇敢的。我们的腿只能向一边弯,如果向神屈膝;向撒但的一边必是刚强的,如果向撒但屈膝就向神刚硬。我们需要刚强的基督徒,刚强的传道人;在这时代里,求神给我们有以利亚心志的复兴。

  第五个对比 (太廿四12)末世时代是爱心冷淡的时代;因为不法的事增多,在无爱心的环境中,基督徒也失去爱心。以利亚穧爱神爱人的心志,何以见得?大家都记得,当他所住地方那寡妇的孩子死了,他心里非常难过,把死孩子从他母亲怀中抱过来,放在自己的A上。这表示他要负责任,他有很沉重的负P,他付上负责任的祷告;伏在孩子身上,面对面,口对口,手对手为孩子祷告。这样表示他和孩子认同了,合而为一,成为一人了。在神面前,把孩子的生命,当作自己的生命;为所爱的人祷告,心是何等恳切!大·为他的孩子祷告说:“押沙龙啊!我巴不得替你死。”有个母亲祷告说:“主阿!求医治这孩子,把我的寿命加给他吧!”这是认同的祷告,以利亚就是这样的祷告;以利沙也是这样的祷告,我想他是从以利亚学来的。他非但学以利亚的外表,他更学习以利亚的心志;当以利沙伏在死去的孩子身上祷告时,不但外面姿势和他一样,其内心的负P也是一样。他实在是个好学生!从前宋尚节博士大大被主使用,有很多的小宋尚节出来了。他们用同样的姿势讲道,我亲眼见过一个传道人,由口袋抽出手帕摇摆唱歌;另有一个传道人把头发垂下来,学了宋尚节式的发型。如此,不过单学了外貌,但里面是否学到还成问题;他是否有宋尚节的爱心;信心,祷告;和他的牺牲?以利沙有个学生,就是单学他的表面。(王下五)载以利沙治愈乃缦将军的痲疯病,乃缦送来礼物,以利沙不肯接受;因他要乃缦知道,神的恩典是非钱可买。不管地位多高,金钱多富;他需要耶和华白白的恩惠,神的恩典是权势金钱地位所不能买的。他唯一的目的,是要荣耀耶和华。以利沙的学生基哈西就不同了,他看见乃缦送来的礼物;主人三次不接受,他也三次不接受。但是到了第四次,基哈西接过礼物来了。他没有真正学到以利沙的心志。以利沙是个好学生,他从以利亚有直正的学习和得着。

  以利亚是个有爱心的人,他的一切表现都是因为被圣灵充满。──  滕近辉《圣灵的能力──工作与充满》