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八、圣灵完全的能力

 

  在以色列国复兴的过程中,有一件不可缺少的事,就是必须重建圣殿。他们建造圣殿过程中,曾遭遇很大的困难;波斯王下令他们停工,他们被迫于压力之下停工了廿多年。这段悠长的年日,他们的心很悲伤失望痛苦。眼见圣殿的根基已安好,礞ㄠo进行建造,他们的心极其伤痛,以致意志逐渐消沉。正当此时,突来一场大改变;他们振奋起来,上下同心;由消沉变为奋发。究竟有何事发生?何事使他们改变?

  先知撒加利亚看见了异象。(亚四)他明白了,领会了,接受了,这异象让他自己先复兴起来。然后把自己所看见的,所领会的,传达给众以色列人;于是上下同心,事情完全改观。这个异象非常重要,可说是以色列人中兴的异象,不但对当日以色列人,有重要的意义;今日对我们也有同样的意义。如果我们领会这个异象的意义,也能叫我们从消沉中兴起过来。

  当撒迦利亚先知看见异象时,他像在沉睡中的人被唤醒一样。(四1)他原来很消沉,现在从沉睡中醒来了;透过他,也叫以色列人从沉睡中起来。这异象的真正意义向我们显明如下:

  撒迦利亚看见这异象时,他听见了四个呼声;这四个呼声非常重要而且宝贵。

  第一个呼声,(亚四6)“万军的耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能;乃是倚靠我的灵,方能成事。”

  第二个呼声,(四7)“大山啊!你算什么呢?在所罗巴伯面前,你必成为平地……。”大山是不能越过的拦阻,横阻在他们建殿的过程中,他们不得不停工。他们原以为无法越过的大山,在见了异象,从耶和华得了复兴的呼声之后;就知道大山在耶和华仆人面前,必成为平地。而且他必搬出一块石头,安在殿顶上,这块石头成为建造圣殿的材料。从拦阻变成建殿材料,真是奇妙的变化!这块石头第一个意思,是预表将来的基督。第二个意思,这块石头原取之于山,大山本是拦阻,现成建殿材料;这是耶和华奇妙的作为。当圣灵作工时,能把才能,智慧,权势,都放在一边,单单倚靠耶和华的灵;当圣灵作工时,大山就改变,不但被挪去,且变成建造神的工作的材料。这话是否会应验?(拉六6-10)告诉我们:在波斯帝国河西地方,该地总督本来极反对以色列人建造圣殿;但当神向撒迦利亚启示异象时,特别的事就发生了。大利乌王在位第二年,王下令河西总督,不可拦阻以色列人建殿的工作;并且要送上材料,和金钱帮助他们。河西总督原像大山,拦阻以色列人建圣殿的工作;但如今,圣灵工作,情势全改;本为仇敌,为拦阻者,现在倒为他们预备材料和经费。

  感谢主!我们需要圣灵这样的工作。如果人心里有圣灵的工作,他就有很明显的表现。当他遭遇困难,打击,意外,痛苦时;他的反应不是灰心发怨言,乃是祷告说:“主啊!求諟洇甯见这打击,这拦阻,这痛苦的事变成諈滲牯痋C”这是他的反应,圣灵在他里面教导他,感动他,指示他在人生所遭遇的一切事上,看见神的赐福。 保罗的那根刺,让他痛苦失望;但他在圣灵光照之下,晓得这根刺是神恩典的出口,所以他为这根刺感谢主。 我们也要为我们的刺感谢主,求主帮助我们,求圣灵在我们每个人心里作工。当我们遭遇困难时,不为困难打倒,乃是以困难变成我们的挑战;然后在挑战之中领受主所赐的福。这真是奇妙宝贵的呼声。

  第三个呼声,(10节)耶和华说:“谁藐神这日的事为小呢?”当时以色列人最多不过看见那块石头,但耶和华说:“不要轻看这块石头。”这是耶和华神施恩的开始。当先知以利亚在迦密山上,看见如手掌大小的一片云彩,他没有轻看,没有藐视,他晓得神开始听他的祷告,他马上有了信心的动作。 神给我们的开始,我们要凭着信心去认识;神的工作常由小处开始。如果我们有圣灵所赐的信心,我们就不轻看藐视小的开始,乃是凭信心仰望主。当我们仰望,倚靠,往前走时,我们就看见小的开始,变为大的成功。如果戴德生看他当时银行那十几个先令的存款,他就会灰心,绝对不可开始他内地会的工作。他晓得银行里的十几个先令,加上耶和华,就可以成功。他所看见的是神的手,神全能的手能够抓住微小的开始;能够把十几个先令放在祂手中,使它增加千万倍。戴德生有圣灵所赐信心,他没有藐视圣灵最初给他的感动,这么大的成功是从十几个先令开始的。十几个先令加上无限大的神,就有无限的成功。让我们接受这个呼声:“谁藐视今日的事为小呢?”

  我愿意在这里作见证,目的为鼓励青年们。我小时候不敢讲话,有客来,我总是躲开,我的母亲对我认识最清楚。为何我怕讲话呢?因为我讲话总是讲不清楚,所以不如不讲。直至我十八岁那年信了主,十九岁奉献;当我母亲知我奉献时,她发出第一句话说:“你奉献吗?”她没有继续讲,我知他言外之意是:“你不善辞令,怎能事奉主当牧师呢?”记得我读小学时,全班同学要轮流上讲台演说,轮到我时;我站在讲台上,眼前一片模糊,一言发不出就下台了,直到我奉献以后,主助我克服讲话的恐惧。先父是个牧师,很有口才,前年我到台北聚会;张金兰女大法官也来参加,她是先父为她施洗的,她来目的要听我父亲的儿子讲道;听后,她坦率对我说:“你的口才正像你父亲,”我听了很高兴。先父于我十四岁时去世,我没有留意他的口才很好;因为每当礼拜天先父讲道,我坐在台下最后排的座位,和另一个少玩圣经后页的地图。那时我还未信主,虽然我有位好父亲,但那时我心门未开,道听不进去。直到我十八岁时才信主,十九岁奉献,主一步步施恩,把我惧怕讲话的心理改变。我母亲自从我服事主以后,十八年之久为我祷告,直到她去世为止,这十八年的代祷,相信主已垂听了。我写第一部书“路标”第一页写“献给为我祷告十八年的母亲。”我奉献以后,大多时间与我母亲分开,抗战期间分开,后来到国外读神学,一直与她分开;她持续为我祷告十八年直到她离世为止。我讲此事为要鼓励在座的青年人,如果主呼召你奉献给祂,不要说你没有恩赐,如果是主呼召你,主必给你恩赐;祂能帮助你,祂能扶持你。廿五年前我开始在香港事奉主,廿四年前第一次在培灵会早堂讲道,和弟兄姊妹一齐查考诗篇;到了最后两天,我无法预备出讲章。(这个秘密唯我师母知道)我绞尽脑汁,都想不到可讲的,当晚我预备至凌晨二时,无论如何没信息可传。次早,我打电话给柯里培博士,他在当时刚开办的浸信会神学院教书,我请求他说:“救我吧!我实在无办法再讲下去了,可否最后两天你替我讲?”他很有爱心,最后两天柯牧师讲道。当时我很难过,在主面前等候祷告,总是没有可讲的,没有可造就弟兄姊妹的信息。但是主的恩典很奇妙,主能供应我们的需要,从那时至今,我已讲了二千多篇的讲章。主安排我在一个教会事奉,已经十八年了,对我很有帮助;每次都要讲新的,不能重复。主的话是何等丰富,取之不尽,用之不竭。圣灵能将神的话,丰富地给我们发掘出来。“谁能藐视今日的事为小呢?”只要我们有信心,圣灵能带领我们,进入耶和华的丰富里面。

  第四个呼声,欢呼(7节下半)“人且大声欢呼说,愿恩惠恩惠归与这殿。(殿或作石)”许多人为这块石头发出欢呼!愿耶和华的恩惠,归于这块石头,愿耶和华的恩惠,在这块石头彰显出来。一块小小的石头,后来成为圣殿;伟大的圣殿是从这块石头开始的。伟大的工作,是从圣灵最初微小的感动开始的。

  (12节):在两橄榄树和灯台之间,有两根枝子,橄榄树的油,透过这两根枝子,进到管子里。(13节说),这两根枝子,就是耶和华所拣选的受膏者;在当日而言,是指约书亚和所罗巴伯。第三章说,当时约书亚是大祭司,所罗巴伯是政治领袖;用现在的话来说,一位是圣职人员,一位是平信徒领袖。(有人不欢喜平信徒这名词,不过我临时借用)这两根枝子,成为圣灵的通道;圣灵的油,藉着这两种人,进入管子里;使以色列人能发光。这里特别题到这两根枝子,表示这二人非常重要。今天在基督的教会中,传道人和各部门的领袖,他们对教会有极重大的意义;如果这两种人认识圣灵,对圣灵有信心,追求圣灵的能力;得到圣灵的洁净和充满,圣灵的油,就通过他们流通整个教会。这件事值得我们每个人注意,如果在座中任何一位,你是教会某部门的领袖或职员,或是传道人。你在主手中有极重大的作用,圣灵的作为。要透过你临到教会众弟兄姊妹身上。我们不能轻看自己,要先在主面前俯伏,求主洁净,复兴,充满,保守我有追求的心。然后在主手中,作主合用的器皿;如果这样,全港九的教会有福了。我相信在座中,有很多弟兄姊妹在教会任职,求主先得着我们;我们就是灯台中的两根枝子,主要用你用我。透过我们,把属灵的恩典,加给众弟兄姊妹。 第10节末句说:“见所罗巴伯手拿线铊就欢喜。”耶和华为何欢喜?因祂看见这领袖手拿线铊,准备动工了。他了解异象的意义,接受先知撒迦利亚的信息;伸出信心的手拿起线铊,重新动工,耶和华看见就欢喜。弟兄姊妹!当我们受了圣灵的感动,当我们开始有新的追求,当我们伸出信心的手,拿起主所要我们做的工作,P起主给我的托付时,我们的主就欢喜。祂为我们预备了圣灵的能力,在后面支持我们。祂全能的膀臂,从下面托住我们。到了有一天,我们要亲眼看见神的大能彰显。主耶稣说:“我岂没有对你们说,你们必因信看见神的荣耀吗?”

  圣灵的第六个比喻

  圣灵好像羔羊的七角。(启五6)在圣经上,角是代表能力和胜利。有七种角,代表七种最大的能力。

  1. 祭坛的四角 代表耶稣基督宝血的能力。耶稣基督的宝血,能洗净我们一切的罪。基督宝血的能力,永不失效,这赎罪的能力,是宝贝最基本。

  2. 香坛的角 对着约柜的金香坛也有四角,香坛代表祷告;代表基督的代祷,也代表信徒的祷告。四角代表祷告的能力,祷告的能力最宝贵。

  3. 圣殿中陈设饼`的四角 陈设饼的桌子,预表耶稣基督是生命的粮。祂的道,就是我们生命的粮。所以这些角,是代表神的道的能力。也可说就是福音的能力。“这福音本是神的大能,要救一切相信的人。”我们可以加上说,这也是主话的能力。耶和华对以赛亚说:“我的话必不徒然返回,他必然成就,我差他去所要成就的。”陈设饼`的四角,一方面表示福音的能力,同时也表示主话的能力。

  4. 祭坛的角 (第四种角我再回到祭坛来讲)祭坛不但是耶稣基督流宝血之处,也表明基督徒奉献自己的爱与主之处。所以祭坛的四角,也代表基督徒奉献自己所产生的能力。一个奉献了的人,他的能力,是一个不肯奉献自己的基督徒所没有的。一个基督徒在奉献之前,可能很软弱;撒但一口气便可把他吹倒,罪恶的拳头一打,就可把他打垮。但奉献以后,他里面有新的目标,新的动力,新的道路,新的方向,新的追求;这时他整个人都变了,使他从软弱地步,进到刚强。感谢主!在教会,一个奉献的人,能抵十个不肯奉献的基督徒。不肯奉献的人,起不了作用;懒洋洋地跟随主,勉强勉强事奉主。但奉献之后,有刚强的心志,要讨主喜悦;心里被主的爱感动,不再为自己活,乃为那死而复活的主活。这时,他表现完全不同了。

  5. 第五种角(哈三4)“祂的辉煌如同日光,祂手里射出光线;在其中藏着祂的能力。”能力原文是角,在耶和华手里有祂的角,这是耶和华的能力,整个宇宙是耶和华创造,祂说有就有,命立就立;整个宇宙按祂旨意被创造而有;祂的计划,最后都要完成。

  6. 耶和华的宝座 启示录首三章是主耶稣给当时教会的书信,第四章是预言部份的开始。这部份一开始,就出现宝座与在宝座上的耶和华,何等宝贵!到了启示录最后,又看见宝座;以宝座开始以宝座结束。启示录此书,是坐在宝座上的神,用祂的能力权柄,成全祂的旨意和计划。启示录是最后胜利的书,我们不看世界局势如何,在这一切的背后,有耶和华的宝座。当先知以赛亚看见宝座时,正是王死的时候;王原来是他的后台,是他的朋友;王死了,他看见耶和华的宝座,耶和华高高坐在祂的宝座上。创造是宝座的彰显,救赎的完成是宝座的建立;耶和华的宝座,透过了救赎之功,最后完全建立起来。到了最后,“成了”这二字是由宝座发出来的,从宝座有声音发出来说都成了。(启廿一3-5)自各各他山上开始,主在那里说,“成了”,那“成了”是隐藏的。到了最后,神的宝座在整个宇宙显明出来,那时候宇宙响应“都成了”的呼声。

  7. 羔羊头上的七角,就是圣灵的能力。这个圣灵的能力,和上述六个圣灵的能力,都有密切关系。(因时间关系不能详述)我读使徒行传,特别注意圣灵的工作。发现圣灵向初期教会有七种的得胜,弟兄姊妹因被圣灵充满,就有这七种得胜,这七种得胜如同羔羊七角的胜利。

  一、胜过惧怕(徒四8)彼得被圣灵充满,当他被压迫时,他发出声音说:“我所听见的所看见的不能不说,”圣灵充满他,使他胜过惧怕。

  二、胜过自私(徒四31-32)“祷告完了,聚会地方震动;他们就都被圣灵充满,放H讲论神的道。那许多信的人,都是一心一意的,没有一人说,他的东西,有一样是自己的,都是大家公用。”圣灵的充满,胜过他们自私的天性,都拿出为主而用。

  三、胜过仇恨(徒七60)当司提反被圣灵充满时,他跪下,为那班要用石头打死他的人祷告。说:“主啊!不要将这罪归于他们。”圣灵的能力,胜过仇恨,这真是大得胜!

  四、胜过偏见(徒九18)保罗初次被圣灵充满时,他的眼睛,好像有鳞掉下来。原来他的眼睛被蒙蔽,圣灵光照他,如鳞脱落,眼睛明亮了。他立即有全面的改变,本来逼迫基督,现在见证基督;本来逼迫教会,现在热心事奉耶和华。

  五、胜过民族之间的隔膜(徒十44)彼得被圣灵带领,到哥尼流家里讲道;他冲破民族界限,到外邦人家里传福音。正讲道时,圣灵浇灌下来,以色列人和外邦人一齐蒙恩。

  六、胜过嫉妒(徒十一24)安提阿教会里面,主仆人巴拿巴被圣灵充满,胜过了爱自己,爱作领袖的心。本来他自己作领袖,但经圣灵充满,他想到保罗比自己更有恩赐,更有圣灵的能力,更得神的使用。所以他把自己撇在一边,费时去找保罗来作教会领袖。他忘记自己,胜过嫉妒。

  七、胜过撒但(徒十三9)保罗初交出外布道,到了居比路岛上,方伯很欢喜听道,但被行法术的以吕马拦阻。这时保罗被圣灵充满,就斥责以吕马;使他眼睛暂时失明。说:“你混乱主的正道还不止住吗?”他胜过了撒但。

  以上七次的得胜,都是圣灵充满的得胜。圣灵的角,羔羊头上的七角,圣灵完全的能力,被差遣到普天下去。

  感谢主!今天为我们预备能力,如果你认识这些能力,追求能力,你也可以得着。求主给我们有追求的心。让我们仰望主,凭着信心领受圣灵的能力,凭着信心领受圣灵的充满;神能够大大的恩待我们,神也能藉着我们大大恩待祂的众教会。──  滕近辉《圣灵的能力──工作与充满》