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圣灵的工作()

 

      圣灵的工作,在旧约和新约有何基本的不同呢?在旧约中,圣灵带给人新生;祂也给新约的人带来新生。就着给人新生这个问题而言,旧约和新约没有差别,这都是圣灵的工作。我们不要以为新生是新约特有的事。主告诉尼哥底母,他即是以色列人的教师,就必须明白重生(约三10),可见旧约也说到这样的事。但圣灵在新约中特有的工作是什么?在旧约中,有一件事是确定的──我们从未看过圣灵住在人的心里。当然,祂在人的心中作工,但祂从不住在他们里面。我们找不到一节旧约圣经,说到圣灵住在人的心里。在旧约中,我们看到圣灵临到人身上,不是在人里面。七十士译本一直用epi(在……上面),却没有用en(在……里面)。在新约中,我们也看到圣灵降在人身上。但圣灵所作的比这更多。在主被卖的那一夜,祂说,“因祂与你们同住,也要在你们里面”(约十四17下,另译)。这是全新的事。在此之后,圣经说到人是圣灵的殿,这意思就是圣灵住在人里面。

      所以在新约中,我们看到圣灵两面的工作:()祂临到人身上;()祂住在人里面。祂临到人身上,是为着能力、神迹和见证。祂住在人里面,是使人圣洁。圣灵的内住是要将基督供应给我们,使基督成为我们的,使祂成为我们的生命,并使我们能结出成圣的果子。

      我们若仔细区别上述二者,就会明白为什么许多关于圣灵的观念是错误的。许多人以为,只要他们有自己的五旬节,他们的问题就会解决。但如今你已经得着你的“五旬节”,你成圣的问题解决了么?它带你胜过你的脾气了么?那并没有解决胜过罪的问题。他们那种五旬节,只有恩赐,没有果子。

      保罗看见哥林多教会的光景时,他没有说,“这里的情形太糟榚了,我们必须停下一切。”许多摩登派的教师会把一切“属肉体”的东西扫掉。保罗没有这样把一切扫掉,却带进一些东西来作平衡。哥林多前书三章十六节说,“岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头么?”你们必须学习,圣灵在你们里面,住在你们里面,是什么意思。

      摩登派的教师教导我们说,恩赐是幼稚的。“我们是成人,不需要像方言这样的玩具了。我们的信仰比那阶段往前得多了,我们比使徒们往前得多了,所以我们要把这些东西丢掉。”另一方面,那些赞成圣灵恩赐的人,心中所想的,除了恩赐以外就没有别的;他们轻视没有同样经历的人。他们说,“我在某年某日,得着了圣灵的浸。”这两派都是错的。

      在新约中,我们看到圣灵有两方面。从主最后的晚餐直到五旬节,圣经有四次提到圣灵:()在主的晚餐上,说到圣灵是保惠师。主说:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师;:祂…要在你们里面”(约十四16~17)()主的晚餐后,头一次提到圣灵是在主复活的晚上。主向门徒吹一口气说:“你们受圣灵”(约二十22)()在主被接升天前,祂说:“我要将我父所应许的降在你们身上;你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力”(路廿四49)()圣灵在五旬节降临。“五旬节到了,门徒都聚集在一处,忽然从天上有响声下来,奸像一阵大风吹过。充满了他们所住的屋子。人有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都就圣灵充满”(徒二1~4)

      一般人都认为保惠师的应验是应验于五旬节,但那不是出于神的话。约翰福音十四章是约翰所写的,约翰福音二十章也是约翰所写的。在十四章,主应许说,“父就另外赐给你们一位保惠师”(16)。然后在二十章,那个应许就应验了。主受死以前,没有说到圣灵降临在人身上的应许;祂在受死以前,只是应许那灵要住在人里面。然后,在祂复活那天,祂吹气在他们身上说,“你们受圣灵”(二十22)。什么是气,气就是生命。我们若放弃呼吸,就是放弃生命。基督在门徒身上吹气,并说,“你们受圣灵。”

      现在主还说“如今你们必须再等五十天”么?不,祂吹气在他们身上,他们当时就在那里接受了。约翰福音十四章乃是在二十章得着应验。在主晚餐上的应许,在主复活那天应验了。然后再过一个月,主对祂的门徒说,“你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。”五旬节乃是路加福音二十四章的应验。路加福音是路加写的,使徒行传也是路加写的。所以使徒行传一章事实上就是路加福音二十五章,因为它是路加福音的延续。路加继续他的描述,这样才是自然的。

      从以上看来,我们看见内住的圣灵,就是藉着主的吹气所分赐,并基于祂的复活而有的,乃是为着生命;而降临在人身上的圣灵,就是基于主的得荣耀而有的,乃是为着服事。―― 倪柝声《圣灵》