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圣灵的浇灌

 

读经:使徒行传二章三十二至四十一节

“这耶稣,神已经叫祂复活了,我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见所听见的,浇灌下来。大·并没有升到天上,但自己说:主对我主说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立祂为主为基督了。众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说,弟兄们,我们当怎样行?彼得说,你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵;因为这应许是给你们,和你们的儿女,并一切在远方的人,就是主我们神所召来的。彼得还用许多话作见证,劝勉他们说,你们当救自己脱离这弯曲的世代。于是领受他话的人,就受了浸;那一天,门徒约添了三千人。”

 

      我们读使徒行传第二章这一段,要特别注意三十三节:“祂……就把你们所看见所听见的,浇灌下来。”主耶稣已经在五旬节把圣灵浇灌下来。基于什么?基于耶稣被高举!所以不是因着我们有清洁的心,或恳切的寻求并祷告,只是因着主已经被高举。以色列必须确实的知道,神已经立这一位耶稣为主为基督了。圣灵被浇灌下来,不是证明我们很好,很诚恳;乃是要让以色列全家知道耶稣是主、是基督了。神如何证明这事呢?三十六节的“故此”将这一节与三十三节联起来。他们所看见所听见的是什么?就是圣灵浇灌下来!圣灵被浇灌下来,乃要证明耶稣是主(参约七39)

      圣灵已经浇灌下来,这是福音。我曾向一个人陈明这个真理,当时他跪下来祷告说:“主耶稣,你从父得着了两样东西,荣耀是为着你自己,圣灵是为着我。你已经得着了荣耀,但我尚未得着圣灵。”然后他很快改正自己说:“若说你尚未得着荣耀,这是不可能的;照样,若说我尚未得着圣灵,也是不可能的。”立刻圣灵就浇灌在他身上。赦罪是根据基督在十字架上所作的。基督的灵浇灌下来,乃是因着主是在宝座上,这就是说,祂的灵的浇灌,乃是根据主的得荣耀。那灵浇灌的条件,乃是主的得荣,不是我的所是和所作。我没有作什么使我的罪得着赦免,我也不要作什么来得着圣灵。请看三十八节:“……你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受浸,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”赦罪的条件也是得圣灵恩赐的条件。我若履行赦罪的条件,就也履行了领受圣灵的条件。我若到店里付十块钱买两本书,却只拿走了一本,我还回来要再付十块钱,才能拿刚才未拿走的那一本书么?

 

【使徒行传第八章十四至十七节】这里说到圣灵浇灌在撒玛利亚人身上。个人可以得着赦罪,例如,在十字架上的强盗;但圣灵的浇灌不是为着这样的个人,乃是为着整个身体。这是为着把所有的肢体联合在一个身体里,就如水泥把分开的石头联合成为一座建筑物。“我们……都从一位圣灵受浸,成了一个身体”(林前十二13)。在撒玛利亚人的事例中,腓利出去,却不是教会所差遗的。如果腓利传扬的时候,圣灵就浇灌在他们身上,基督身体的一就失去了。使徒们按手在他们身上,表示与他们联合;这表明了基督身体的一,于是圣灵就降在他们身上。在事情开始的时候,神启示了支配的原则。撒玛利亚人得救了,却还没有与身体交通;这必须清楚的建立了,圣灵才能浇灌下来。

      现在圣灵已经浇灌在全身体上,但我们许多人没有看见。一个房间可能满了家具,但你要等到开了灯,才能看见。当约瑟在埃及达到高位时,对他的父亲来说,他像死了一样,他的弟兄无法说服他的父亲,说他仍然活着,更不用说他得了高位;但当他父亲看见那些马车时,他就相信了。旧约里马车代表什么?马车代表能力。

 

【使徒行传第十章四十四至四十八节】“彼得还说这话的时候,圣灵降在一切听道的人身上。”如果圣灵没有直接降在听道的人身上,而叫彼得按手在外邦人身上,如同他在撒玛利亚人身上所作的,他会愿意作么?按手表示联合,认同。他会认同么?即使他按手了,那灵也降下来,那些在耶路撒冷的弟兄们会怎样呢?他们会对彼得说,“这都是你的错,你若没有按手在外邦人身上,就没有事发生了。”他们明显的仍然有犹太人的看法。彼得没有按手在那些聚集在该撒利亚的人身上,他甚至没有提到圣灵,但当他还在说话的时候,圣灵就降下来了。所以彼得说,“这些人既受了圣灵,与我们一样,谁能禁止用水给他们施浸呢?”因着圣灵的降下,彼得就无话可说了。

 

【使徒行传第十九章一至六节】这次圣灵的降下,乃是补充该撒利亚的那一次。两次的浇灌都是在外邦人身上。他们是真信徒,因为:()他们被称为“门徒”(参十一26)()他们若不是得救的,那么保罗就是传扬藉受浸得重生了。保罗在主耶稣的名里给他们施浸,藉此见证他们与头的联合;接着就有按手,就是见证他们与整个身体的联合。

      以上四段经文证明圣灵浇灌在信徒身上,乃是整个身体所共同承受的,这也指明职事里的能力。为什么真正有能力的人这么少呢?因为他们缺少十字架组织的工作。得着“在里面”的圣灵和“在身上”的圣灵,结果就是能力。保罗说到基督复活的大能。若没有对复活生命的经历,就无法有真能力。复活乃是生命进入死而出来,把天然的力量、天然的能力等等都除去了。我们有许多天然的能力、聪明、人格、魅力等等,这些必须过去,才能得着复活的大能。凡不是藉着重生而得着的,必须过去。“从肉体生的,就是肉体。”(约三6另译)我们倚靠自己天然的能力去从事神圣的事奉;但因着有口才,我们就没有属灵的发表了。我们需要一个转折点,需要得着启示,看见这一切的可恨和虚空。神不需要我们的能力,也不需要我们的智慧,或其它东西。―― 倪柝声《圣灵》