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第二篇 圣灵的个格和工作

 

圣灵所不是的是什么

现在我们来看圣灵作工和祂继续作工之立场。首先我们来看,圣灵所不是的是什么?圣灵所不来作的是什么?圣灵不是一种"影响力",虽然祂能影响人。圣灵不是一种"感觉",虽然我们会感觉到祂。圣灵也不是一种"原则",虽然祂按原则作事。圣灵也不是一种"能力",虽然祂有能力。有一个危险就是我们常常把圣灵所具有的一些特性,如上述影响力、感觉、原则、能力等"事物",当作圣灵的一切。

圣灵所是的是什么

圣灵所是的乃是一位有个格之活的人,正像父与子都是一位有个格之活的人一样。主耶稣未曾称圣灵为""(It),乃称""(He)"祂来了"(16813)。虽然我们都知道圣灵是一位有个格之活的人,但我们常常没有给圣灵那种地位、像给父和子那种地位一样。其实圣灵、父和子,就是同样一位神!彼得对亚拿尼亚和撒非喇说"你们欺哄圣灵",意即欺哄一位有个格之神圣活的人。保罗说到圣灵"神真是在你们中间了”(林前1425)。所以圣灵就是神自己,有个格之活的人。

圣灵所不来作的是什么

圣灵所不来作的﹕圣灵不来开创一个新宗教。教会不是一个新宗教,不是和别的宗教相比的。使徒们未曾说、犹太教已结束,现在我们来成立一个"基督徒"的新宗教。使徒们在五旬节得着圣灵后,他们仍然在犹太教中,仍然在申初到圣殿去祷告(31)。他们头脑里完全没有一个观念,由犹太的宗教转变为基督徒的新宗教。他们发现圣灵在他们里面运行,指示他们,从他们曾经作的"某些事"一再的出去,而作"某些新的事";但这"某些新的事"是他们从前所不清楚的。

彼得和哥尼流家的事为例﹕关于神所革新的事(不分犹太人和外邦人),彼得起初完全不清楚神这奇妙革新之事的意义。如果彼得曾有观念犹太教已结束,基督徒宗教已开始,他心里就完全不会对外邦人有那么大的争执。耶路撒冷的其它使徒和长老们、过了很久的时间,对这事才开始清楚。所以圣灵不来开创一个新宗教,称为基督徒的新宗教。确认这件事、对我们是非常重要的。

其次、圣灵不来开办这个世界的一个新“运动”。如果圣灵开办这样的一个运动,圣经必然记载(1)一些委员会、顾问、总裁等的设立;(2)世界福音化之计划策略,以及各种设备、组织等。但有一极具印象之事、圣经从来没有这样事先思考、妥善安排之记载。有些事发生、使徒们和弟兄们都非常的惊讶;他们被逼作某些事、是他们从来没有想到过的;并且他们发现那些事完全是超过他们的深处所能了解的。许多他们曾计划的事不单没有发生、反而都被摆在一边。是的、圣灵确实不来开办一个什么所谓的“运动“。

再其次、圣灵不来谆谆教诲一个新“教训“。使徒们开头的年日、从来没有带着“耶稣的教训”到各处去,像孔子的教训、释迦的教训、或其它宗教领袖的教训一样。他们完全没有什么所谓“道理的系统”“工作的制度”等等的慨念。因 为圣灵不来谆谆教诲一个新教训。

新约圣经的“教训”乃是因有某些事已经“发生”而有的一种所需之解释。事故发生在前,解释教训在后。完全不是﹕教训在前,要人去遵守、操练、实行、效法。这是属地宗教的作法。新约圣经的教会、完全不是这样。圣灵也不是这样运行。圣灵将一切事握在自己手中,当人在灵和真里求告信服祂,祂就在人的深处运行作事,有些事发生、是超过人的领会和了解的;以后、乃是神借着祂所兴起受过膏而有恩赐之人,对信徒顺服圣灵所有经历之意义、予以解释和教导而已。这就是先有圣灵运行的事故发生,然后才有神仆人的解释和教训。这是正确的途径!先是圣灵作了某些事,我们不明白祂作事之意义,所以我们回到圣经里发现;“这正是…经上所说的…”(徒216)!神的话在这里—这就是那个解释!

最后、圣灵不来造作“某些事物”称它为“教会”。教会确实是在五旬节那日产生。但我们的观念需要非常的清楚,教会不是一件事物(事情或东西),是肉眼可见、亲手可摸的。所以圣灵不来造作一件新的事物、称它为教会。

圣灵所来作的是什么

上述一切既然不是圣灵所作的,那么、圣灵所来作的是什么呢?圣灵所来作的、就是在男女生命生活中再产生耶稣基督。教会就是各处一班男女生命生活中,活出彰显了耶稣基督。否则、不是教会!一切教训都是为着活出彰显耶稣基督。否则、教训毫无意义!圣灵一切的运动都是朝着这个方向。否则、我们完全错误领会圣灵的运行!圣灵来就是在男人女人生命生活中、再产生主耶稣!信徒生活行动上的一切事都要用这件事来测验。我们一切的活动、奋力、精力、花费;我们一切的牺牲、奉献、技术、法规;我们一切的节目、动作、教训、指导;我们每一件可变成基督教一部分的事;都要被这一个原则来测验﹕到底在男人和女人的生命生活中有多少耶稣基督的再生、活出和彰显?因此、从天上证明耶稣确实活在今日这个世界里,像活在当初的历史里一样。的确、主耶稣应当现在活在这里,不仅有权柄能力像当初,并且超过当初;因为祂曾亲自说,祂受时间空间的限制,直到圣灵来。当圣灵进入信徒里面时,信徒要作更大的事,“因为我往父那里去”(参约141216-18167-15;路1250)。

这就是五旬节后、头三十年所发生的事,到处的人都确实感到信徒所作更大的事。基督的同在乃是给人最大的印象。“认明他们是跟过耶稣的”(徒413)。这也就是为什么当初的信徒被人称为基督徒—意即基督-一,与基督合一、一体!这是惟一对基督徒(或教会)之解释的路。基督徒(或教会)就是基督!圣灵来就是为此!如果这种经历继续下去、或者一再发生,就专一说明今后借着信服耶稣基督,不仅信服祂的神格、祂的无罪、祂的赎罪等等的事实和道理,并且信服祂借着圣灵在我们里面同在、活出和彰显。开头的年日正是这样﹕借着圣灵、基督与那些信徒同在都是大有能力的。现在我们要问﹕当你想到或说到充满圣灵时,你的意思是什么呢?答复﹕新约圣经题到充满圣灵的意义,简单来说,就是充满主耶稣!

我要停在此处。但我们现正在接近明白圣灵的意义﹕这正是五旬节真实的意义,也就是再带基督回来、大有能力的回来;不是外面的、时间的,乃是里面的、永远的。我再说,我们生活行动的每一件事、都必须照着这件事(降服圣灵、活出基督)来审断!是的﹕当祂在信徒里面得着该有的地位、该有的度量时,事情必然立刻大有能力的发生,像当初一样。其结果也就是耶稣得着了荣耀!── 史百克《圣灵、教会和万国》