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第三篇 基督特别性格的灵

 

“约翰是用水施浸;但不多几日,你们要受圣灵的浸”(徒15)。

“他们都被圣灵充满”(徒24)。

“身体只有一个,圣灵只有一个,…一主,一信,一浸”(弗445)。

圣灵不能与基督分离

圣灵就是神的灵,但在这个新时代里,圣灵特别是基督的灵。基督这个名字是希腊文,希伯来文是弥赛亚,其意义就是受了膏(或受膏者—Anointed)。主耶稣曾说“主(耶和华)的灵在我身上,因为祂用膏膏我”(路418)。所以我们就知道耶稣是受了神的灵之膏、即称为基督。圣灵和耶稣曾经联结在一起;祂们是两个有位格的人,但你不能分开祂们。祂们好像油浇在人身上;祂们变成联结为一、合成一个。圣灵在旧时代称为神的灵,在新时代称为基督的灵。

新约圣经常常题说,“你们既为儿子,神就差祂儿子的灵,进入你们的心”(加46);“耶稣的灵”(徒167);“基督的灵”(罗89)等等。在今日整个的新时代里、圣灵所以赐给神的儿子、乃是为着神儿子的使命和工作。耶稣受了圣灵的膏、其意义特别是为着新时代父所交托祂的使命和工作。祂升天后、并未停止。祂在圣灵里继续祂的事工。有一件可注意的事、就是圣灵作工专一为着耶稣!

当初使徒们传讲好消息都是在圣灵的能力里、并且是被圣灵充满而有的宣告(徒2414)。他们所宣传的是什么呢?就是主耶稣!圣灵在行传里所作所说的就是主耶稣所作所说的。后来使徒要往某个地方去,但经上说,“耶稣的灵却不许”(徒167)。后对腓立比的教会说“借着你们的祈祷和耶稣基督之灵的帮助”(腓119),而这个灵的帮助就是为着使徒的使命—把主耶稣供应给各人。圣灵在主耶稣一切的教导之后、来成全祂的应许﹕“只等真理的圣灵来了,祂要引导你们进入一切的真理”(约1613)。主耶稣就是真理。圣灵的工作就是把信徒模成神儿子的模样。圣灵乃是“叫人有改变”的灵、也是顺应并模成神儿子模样之灵。基督是模型。圣灵全然彻底的交托给主耶稣。圣灵多方面并概括的工作、就是在宇宙(各民各族各方各国)中、为着主耶稣确定获得最完全的地位!

在这世界担保基督的地位

圣灵在这个世界不作这个、也不作那个,祂专一为着基督担保获得地位。不错、圣灵曾经作了千万件事,但只有一个目的,就是为基督得地位。其实圣灵所作的千万件事的本身都不算什么。我们在此必须非常猛烈的强调这件事。圣灵可能赐给我们亮光;圣灵可能赐给我们引导;圣灵可能作许许多多的“事物”;但我们必须记得,圣灵所作的每一件事都是为着一个专一目标和目的,就是为着基督在这个宇宙中获得地位—意即在人间、在这个世界里,为着主耶稣获得地位!

我们这种说法常常会误导我们。我们惯于说﹕圣灵的工作就是救人灵魂。是的,相当真实—但为什么要救人?难道仅仅为着要人上天堂、不下地狱么?不是!乃是为主耶稣得地位。那些得救的人乃是成为主耶稣的居所,意即主耶稣在其中居住并有地位。圣灵可能指教信徒、建造信徒—但其目的是什么?仅仅叫他们成为一些富有知识和阅历的基督徒么?完全不是!乃是为着主耶稣在他们中间得着更大的地位,意即他们生活行动,工作事奉,都是让主耶稣居首位,得彰显。不管圣灵怎样运行,祂有一个包括一切的目标和目的,就是荣耀主耶稣﹕亦即祂不仅在信徒里给主耶稣该有的地位,并且祂继续在宇宙中要基督充满万有。不要以为充满圣灵、或者满有圣灵,还有别的意思!圣灵的充满、即意欲万有都要充满基督。

“被圣灵充满”的真实意义

何谓充满圣灵?有人认为﹕“充满圣灵”乃是一个奇妙的概念,因为我们从其中(1)可以得着很好的时间;(2)可以感到大兴奋、神志恍惚、甚至狂喜、快乐、满了享受;(3)在生活上有能力、有权威、有势力等等的情事!但要记得﹕“充满圣灵”乃是与神的永远心意和目的有关系的,意即神要祂的儿子“充满万有”(弗410)。你可能得着上述奇妙的概念和一些属魂情感的经历,但仍然缺少主耶稣的彰显!你可能得着一切有关圣灵的教训和真理的事实,但对表现主耶稣、活出主耶稣的度量、仍然很小。

有一件非常悲哀的事,就是你到世界各处去、碰见一些毕生致力圣灵教训的基督徒,你却碰不见主、只碰见《他们自己》!你被《他们自己》伤害、磨折、痛心!不!简单来说、圣灵降来的专一目的—就是使基督充满万有!当初信徒充满圣灵,意即他们的讲论是基督—主耶稣,他们无论往何处去、都是把基督带给人。个人、团体、甚至所在的地方,都是满了基督的表现和彰显。这是圣灵的工作。

圣灵总是一直把《基督充满和彰显》这个目的、摆在前面,意图改变信徒成为基督的荣形。按着我们天然本性来说、我们丝毫不像基督,并且完全不给基督任何地位;所以圣灵的工作就是来改变我们、把我们模成基督的模样。因此基督,惟有基督才是“首先的、末后的,是初、是终”(启2162213)。

基督的性格(品德)

为这缘故,有一统辖一切之伟大真理﹕基督工作、圣灵工作之根基,就是基督的性格(品德)。基督的度量就是圣灵的度量。你得着并充满圣灵的度量,就是你彰显基督性格(品德)的度量。非常的悲哀,我们常常的忽略这两件事。其实圣灵的同在工作和基督的性格品德、乃是不能分离或分开的。许多信徒头脑的观念、以为圣灵或圣灵的工作和能力就是表现一些奇妙之事物,完全没有想到、是彰显活出基督的性格和品德。我们要清楚,圣灵只交托自己给基督,即彰显基督的性格、活出基督的品德!圣灵不交托自己给你、给我、给某团体、给某些事物;祂只交托给基督!我们越得着并充满圣灵,我们就越活出基督的性格和品德。

全部圣经都是大能有力的说明这个真理。旧约圣经有关圣灵—膏油—的预表和象征,都是说明基督的神圣性质和品德。如膏油不可浇在人的肉体上(出3032)意即人必须穿长衣遮盖肉体,才能得着膏油。这是神的条件、神的法规!今日我们活出、彰显各式各样的己生命,绝不是充满圣灵,倒是充满世界的灵或别的灵了!这是预先清楚向我们指明,圣灵只赐给主耶稣。意即我们究竟给主耶稣多少地位,将断定我们究竟得着多少圣灵。你我要更多得着圣灵、更多充满圣灵么?很好!你我要求圣灵多多除去我们各式各样的己生命,并剪掉一切出乎我们自己的;但其结果我们就要进入非常艰苦恶劣的时间!我们以为充满圣灵乃是充满了属魂属肉体的奇妙兴奋、恍惚、狂喜、快乐、享受等等、其实不是!充满圣灵乃是属灵的、亦即“在灵和真里”享受基督、彰显基督,而与基督一同坐在天上的经历(参弗26,林后121-4)。但这可能仅是一面的故事—然不要弄错—我们必须先经过圣灵所允许的火和压榨、除去了一切出乎我们自己的,才能达到那里。这种经历的多或少、完全根据于我们里面剪除了那些阻碍基督得地位的多或少。让基督得着地位﹕那条道路清理的愈干净,隐藏动机熬炼的愈无私,达到那个在灵里(非在魂里)属天奇妙之基督的显彰就愈快速。原则上,圣灵的工作和基督品德的显彰完全是不能分开的。所以基督的性质和品德乃是圣灵作工的根基。

“世界不认识祂”

自然、这带我们面对面的了解一个事实,基督行事为人所有惯例、与我们行事为人所有惯例,完全是不同的。当祂在世的时候,祂是一个陌生人,“祂在世界…世界却不认识祂”(约110)。意即不仅不认识祂特别的神性,并且也不认识祂无匹的人性。世人所以不认识祂、乃因不了解祂的思想、道路和标准—因为它们都是与人不同的。世人也不明白祂为何采取那种方向和行为,因世人从来不那样行。例如、世人作事都是采用政策手腕,不按照原则。若有人按照原则作事,而不采用政策手腕,就这人必是奇妙的陌生人。耶稣从起头到末了都是全然拒绝用政策手腕的。是的、世界不认识祂;祂是特别、不同的人,祂与我们有不同之行事为人的情态和惯例。

这就是耶稣在世遭遇困难时间的真正解释。祂有不同的结构和组织。事实上祂是一个被圣灵所结构和组织的人﹕(1)祂从圣灵而生;(2)祂三十年在苦难中默默无声学习顺从圣灵的管训,达长大成人;(3)末了三年半、受圣灵的膏,一言一行都由圣灵主宰接办一切。今日我们基督徒在这个世界也是如此。我们由圣灵而生,开始建立《圣灵之结构和组织》;其次、由于《圣灵的结构和组织》与这世界不同,所以这世界的每一件事都变成基督徒的苦难,但因我们跟随基督、默默无声学习顺从圣灵的管训,所以《圣灵的结构和组织》天天加增,达长大成人;末了我们一言一行也受圣灵的膏,像基督一样。

主耶稣不仅三十年在苦难中学了顺从、达长大成人,并且末了三年半成人期间、一言一行虽受圣灵膏,仍是在苦难中学习顺从!意即今日我们在世一生年日都是在圣灵的管训下,从世界各式各样的苦难、试炼中,学习顺从,末了完全改变成基督的荣形。在现今的世代里、神的定律—新生之前必须经过死,意即一切神圣的本质、持久、力量、成熟,亦即常常住在神的权能里,都是经过严砺之考验、试炼和艰苦而来的。

“因受苦难得以完全”

这件事确实解释了神为何允许狂风那么残酷、那么无情的吹袭祂的教会或祂的子民。神正在作什么事呢?祂自己的儿子在这世界有另外的结构和组织,经过考验、试炼而达到完全,“因受苦难得以完全”(来210)。今日我们在这世界也是如此—经过苦难试炼,达到属天属灵的完全。所以使徒说“你们不可丢弃勇敢的心(或信心)”(来1035)。在这属灵的艰苦争战中,如果我们不放弃《信服神》,就我们必要达到长大成人,并要达到满有基督长成的身量(弗413)。这是教会的历史,也是信徒的历史。

两种性质的争战

这世界是属撒但的、是属地的国。主耶稣是由天而来、是代表神的国、是属天的国。这两个国的性质是不同的、是相反对的、故有争战。主耶稣在地上的生活一直到钉十字架、都是在这争战中。究竟是属地的国得胜?还是属天的国得胜?耶稣从死里复活,“被接”(徒12)到天上—意即天上开了一个欢迎会,接待这个得胜者。“已经立祂为主…为万有的主”了(徒2361036)。上面问题的答复﹕属天的国得胜了。这位属天的人之结构和组织,在这不同之结构和组织的世界里,已经完全得胜了。所以圣灵降来,就是把这位属天性质之人的生命带给信徒—于是这争战再开始!

今日你我所面对的,就是这个争战。毕竟这种争战不是外面事物的争战,乃是里面属灵之事的争战。这种争战可能有许多形式,并且包括许多人事物、环境和局面;但最后、都是集中焦点在我们的灵、在我们的属天生命、在我们属天的结构和组织上。这是争战的中心;也是争战的战场。到底我们是投降于魔鬼和这世界的结构组织、以致发脾气、动肉体等等光景呢?抑是让《信服神》得胜,让《圣灵的爱》得胜,让《耶稣基督的忍耐》得胜?这是争战的形式。圣灵来就是引领信徒进入这个属天人之结构和组织里,直到我们像主耶稣“因所受的苦难学了顺从,得以完全”(来589)。此处的学了顺从、就是甘心乐意信服神!神不勉强人、给人自由意志。经上一再说《如果…就…》就是指明这件甘心乐意信服神的事(参罗817,来314,启25320)。

圣灵来所作的事就是将基督的结构和组织建造在人里面。这是经常的争战。无任何事物可代替圣灵。如果把别的事物代替圣灵的地位,就必定开了门,立刻带进可怕的改变,像当初的教会历史一样。使徒们离世之前,已经发生别的事物代替圣灵。例如﹕把基督的教会予以结晶化、成为一个属地、人手所造的制度和系统;把基督徒的道理变成管治机构法定的信条;牧师制度、组织、形式、服饰、阶级等等,在那么早的时候就已进来了。(参徒1524282825,启2520233315-19)。这一切都是代替圣灵的,并且是代表由属灵的、转变为宗教的、礼仪的。其结果?教会变成腐败、软弱无力之基督教,不能在这个宇宙中抵挡恶者的势力。世界得胜—魔鬼嘲笑。

真理的灵

现在我们来看圣灵。前文曾说,圣灵是耶稣的灵,是基督的灵,亦即基督性格、品德的灵。主耶稣称圣灵为“真理的灵”(约1613)。关于《真理》,神的话一再题说,并且非常的重视。神自己就是“真实或真理的神”(赛6516)。祂爱慕“里面诸部分的真理”(诗516)。祂憎恶说谎的(箴1222)。说谎者的分就是火湖(启218)。祂排除说谎者在圣城之外(启2215)。耶稣称自己为真理,“我是真理”(约166)。另外主称撒但“是说谎的、也是说谎之人的父”(约844)。

人变成虚谎受骗之造物

当虚谎进入世界,整个造物失败瓦解。撒但将虚谎注入人里面,人接受了,结果、人受造的组织被破坏,人变成了虚谎的造物。当初神造人是照着自己的形像和样式(创126),人堕落后、不再代表神心意中的那种人了。在人和人的事工里都含有虚谎的因素。人一切的盼望、工作、努力、企图、竞争…末了,就是失望—虚空无益。人思索并辩论自己是自由的,但实际是个囚奴。人相信并认为自己知道一切,但实际是个愚人。人可能造作许多奇妙之事,但实际无属天之安宁喜乐、无永琱圻X谐和平。人的世界都是被虚谎所经营和管理的。若有人要在这世界绝对真实,就必然不能成功。这虚谎也进人宗教世界,主指控文士和法利赛人是假冒为善的—即虚伪者、演戏者!今日的基督教若不绝对真实,完全“照着神”(Accord-ing to God)(罗827),完全“照着基督”(According to Christ)(罗155),就其结果必定崩溃瓦解。任何一件含有不真实的事、就是它本身毁灭的种子。圣灵是“真实的灵”。耶稣是“真实”。有永世价值的、都是绝对真实照着神的标准的。福音的价值就是因福音的真实(西15)。基督永远的确实性就是因祂是真实。

这是一件很挑战的事。这不仅说到暗谎明谎、并且说到美丽属魂的谎、情感的谎、形式的谎、宗教的谎!这些谎都不是“照着神”的。施洗约翰说到主耶稣,“现在斧子己经放在树根上,祂手里拿着簸箕,要扬净祂的场”(太31012)。什么是斧子?什么是簸箕?就是《真实或真理》!因此、后来祂对撒玛利亚的妇人说“妇人、你当信我,时候将到,你们拜父,也不在这山上,也不在耶路撒冷。…时候将到,…那真正拜父的,要在灵和真里拜祂。…神是个灵,所以拜祂的必须在灵和真里拜祂”(约4212324)。意即撒玛利亚山上的、耶路撒冷城里的,都不是真实的,仅仅是作预表像征用的,是虚假虚谎的!只有“在灵和真里的”纯粹是属灵的、是合于神圣性质品德的,才是真实的!这个殿或那个殿,都要被拆毁,一块石头也不留在石头上!用今日的话来说,基督教一切不是在灵和真里的,一切不是合于神圣性质品德的,无论是个人的生活行动,或者团体的工作事奉,甚至千百件活动节目等等,都要瓦解废坏,毫无永存价值!我们现在应时时学习顺从圣灵,因为圣灵是《真理(真实)的灵》。

我们需要凡事绝对真实

有一件非常非常重要的事,就是我们的立场应当是真实的立场。你我需要不断的察验我们的立场﹕是不是真实?说的、作的、一举一动…都真实么?属灵生命的自杀,就是允许不真实进来!主耶稣在世时、不仅客观的作某些事情,讲某些教训,祂本身就是那些事情、那些教训!祂自己的立场就是真实!

我们的立场必须真实,否则、必定瓦解、崩溃!我们的生活行为,在人在神面前,都必须真实。我们的见证、教导、事奉、交通…必须真实。没有虚假的爱,没有佯作,没有仅仅外表!我们的工作事业必须真实。施洗约翰说“除了例定的数目,不要多取”(路313),就是这个意思。我们的灵必须真实,不能口说一套、心里又是一套!亚拿尼亚和撒非喇就是试以侵袭圣灵的不在意;但不,不能占圣灵的便宜!我们不能遮蔽圣灵的眼!这是非常严肃的事。你说“要充满圣灵”,你心里隐藏的意思是什么?无虚谎、无装假、无表演、无佯作、无贪求、无夸张、无模仿、无混充,…都是真实、纯正、贞洁么?愿神造作我们像祂儿子—耶稣基督!若是这样,圣灵必定借着我们作大有能力的事。彼得的话应当题醒我们“为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵呢”(徒53)?愿我们察验﹕到底是充满圣灵—彰显基督的性质和品德呢?抑是欺哄圣灵(试以侵袭圣灵的不在意—Tries to `steal a march` on the Holy Spirit.)—寻求基督之外的东西?

我们开头说到生命的丰满和在世界有能力的见证,难处是我们没有当初的冲击力。今日应该与当初一样﹕圣灵没有改变,神没有改变,基督也没有改变。问题在那里呢?圣灵只真实交托自己给主耶稣。答复﹕我们需要更多主耶稣,亦即需要更多主耶稣的性质和品德。真实(真理)不过是主耶稣性质和品德的开始和根基,祂还有更多方面的特性和质量。── 史百克《圣灵、教会和万国》