返回首页 | 返回本书目录 |

 

第五篇 亮光的灵

 

(约1416172526;弗117

圣灵作亮光的灵

圣灵不仅是真实(真理)、圣洁的灵,并且是亮光的灵。神是光,耶稣是世界的光,圣灵是启示的灵,神住在光中,圣城有神的光,神的话是光,基督徒是光的儿女(参约壹15,约14812,提前616,启2111,弗11758)。因此、有关神的每一件事,都是有亮光的、能照明人的,“在祂毫无黑暗”。撒但是黑暗的君王,从事黑暗的工作,其儿女是黑暗之子(弗612223,西113)。

亮光带进建造

创造的开始,就是由于“神说,要有光”。这是一个永久定律的暗示﹕神作一切的工都是根据亮光。旧约的会幕和圣殿之建立,乃是神先将亮光和启示赐给摩西和大卫。新约的教会得建立也是如此。先是启示,后是建造(太161718)。主耶稣说“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,…祂要引导你们进入一切的真理”(约14161613)。这话隐含旧约神百姓在旷野、受云火柱引导,进入迦南地之意思。圣灵乃是亮光之灵,引导信徒进入基督的丰满。保罗的祷告也是如此,求父将启示的灵赏下,使你们真(丰满)认识祂!彼得给我们的、是开始的认识,保罗给我们的、是丰满的认识。

亮光的性质

1)品德。所谓品德就是﹕一,透明。亮光就是透明,无隐藏、无欺骗、无装作。圣城样样都是透明的,一眼看到底。圣灵来就是在男女信徒里面、作透明的工作。圣灵调动一切环境、人事物、来管治训练我们,使我们一举一动都是透明的。这也就是十字架的工作,把一切属黑暗的都除去了。当我们说充满圣灵,你的意思是什么呢?不错、圣灵是能力、智慧等等,但祂首先来是洗净、洁除那些黑暗隐藏的,使我们完全透明!因为圣灵不浇在人的肉体上!我们生活行动、工作事奉的一切动机,都不能逃过圣灵之火的眼目来搜查。我们不能瞒过圣灵!一切不绝对透明的祂都要对付!我们以为光有胡涂的诚恳就好了,不,必须有亮光、有启示!保罗当初有诚恳、却残害基督,直到有亮光、才有转变。自然、诚恳是需要的,但光有诚恳是不彀的。如果我们对神的事认真,就圣灵对我们也认真!祂将要澈底的光照,使我们看见自己的本相。我们必定非常的震惊,并且不能不面伏于地,敬拜祂是那位诚信和真实者(启1911)。没有背叛、没有苦毒,但感谢神对我们诚信真实!圣灵作的工就是透明、信实、纯洁,毫无阴影。祂引领我们进入最后的荣耀。“城中有神的荣耀”(启2111)。

二,无惧怕。亮光就是无惧怕。良心无亏清洁,乃是使人勇敢、无惧怕的,并且是对信赖和确证的一股伟大力量。黑暗和惧怕总是连在一起的。圣城“有高大的墙”(启2112),乃是伟大力量的具体表现,但它是由纯洁和亮光的品德而来。

三,消毒防腐。亮光有消毒防腐之功用。人体上某种病症可以藉阳光的嚗晒得着医治。亮光有杀菌和医治之能,今日科学进步,使用不同光线医治不同病症。圣城生命树的叶子,可使万民健康(启222),意即属灵的亮光和启示叫信徒的属灵生命增长,其生活行动(叶子)能医治万民,使万民得着健康。

四,喜乐。亮光总是叫人喜乐、鼓舞、升高。黑暗都是令人沮丧、下沉。地球北方数月不见日光之居民,和南方天天见日光的居民,有所不同,就是例证。在属灵方面也是如此。当初使徒们自己就是这样。圣灵来、带进亮光,他们有极大的转变。以马忤斯的二门徒虽有圣经,但无亮光。当主耶稣开他们的心窍,看见亮光时,他们转变了。五旬节的那日更是这样。真实的圣灵来、就是亮光来。

2)功用。所谓功用就是圣灵降来所带进的见证。圣灵乃是工作的灵—在世界作见证、在万国作见证。圣灵不来使我们成为圣经道理的贩卖者,也不使我们成为神学课程的教学者。今日的教会光景所以软弱无能,对黑暗世界无冲击力,原因不是圣灵来,乃是头脑的知识来!圣经道理和神学知识、有它们的用处,但必须借着圣灵的光照、将道理和知识,组织在人的心里,才是能力。这是非常重要的!当初使徒们就是这样。仅有道理和知识是不彀的,必须来到一种地步,确实倒空自己,像彼得一样“出去痛哭”(路2262),然后信服主的话“…等候,直到你们领受从上头来的能力”(路2449)。

这件事对个人来说是真实的,但要记得、圣灵是圣所的亮光。保罗的祷告求父“将启示的灵赏下”乃是为着在灵里之教会—神的居所的(弗222)。意即教会(宇宙的或地方的)乃是对黑暗世界彰显圣灵之冲击力的。约翰说到主耶稣﹕生命在祂里头,这生命就是人的光,光照在黑暗里,黑暗却不接受光(即黑暗却不能胜过光—参约145)!不论我们个人或团体,当我们在地上时,乃是一个亮光的器皿,对黑暗世界有冲击力、有医治力、有影响力。马可说到主耶稣,祂不愿让人知道,却隐藏不住(可724)。今日我们也应当如此!

偏见骄傲和手段关闭亮光

许多情形可以遮蔽亮光。偏见就是一种遮蔽。我们根据某些报告传言,没有确实查考证明、而予以臆断,就是偏见。一位身兼两座礼拜堂的传道人、主日刚传了一篇有关偏见的信息,接到一封姊妹主讲的特会邀请函。偏见立刻产生—姊妹主讲特会?数日后、该传道人的妻子问说,特会那几天有无约会?该传道人看了看日历说,没有!妻子说,既无约会,我们就去啦!结果,该传道人大大转变!立刻辞去两处牧师职,而与该姊妹同工。从前是关闭的天,现在是开启的天!后来年日为基督身体带进了确实无法估计的永世祝福!

其次、骄傲也是遮蔽亮光的﹕骄傲就是不甘心乐意降卑我们自己;不甘心乐意说,我们错了,仍有保留!再其次、手段也是遮蔽亮光的﹕手段就是为着自己的利益、前途、声誉…着想考虑;各处信徒会不会向我关门?说我出尔反尔?这都是魔鬼的鬼魅行为!主耶稣说到当时的犹太人、官长、教师和领袖,“你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀”(约544)。意即他们运用手段﹕只顾虑人的荣耀,不顾虑神的荣耀;只行在人前,不行在神前。亚伯拉罕承业乃是那一个后裔—耶稣基督(加316),当时神对他说,“我是全足的神,你当行在我面前,作完全人”(创171另译)。意即扩大承业的路乃是行在神面前!不是行在人面前、制度面前、大众意见面前、你自己的利益和兴趣面前!只行在神面前,只叫神得荣耀,才是真正行在圣灵的光中!教会在这世界有冲击力,就是充满了圣灵的光!

信徒要作更大的事

主耶稣说“我实实在在的告诉你们,我所作的事,信入我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去”(约1412)。一般信徒对这节经文有不准确的领会,以为耶稣曾经行了许多神迹奇事,如水变酒、食饱五千人、瞎子看见、死人复活等等(约26911),我们信主的人也要作,并且要作比这更大的事!其实约翰告诉我们“耶稣在门徒面前(即为教导门徒,非为属地暂时、乃为属灵永远)另外行了许多神迹(原文豫兆、意即含有属灵永世意义),…但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子;并且叫你们信了祂,就可以因祂的名得生命”(约203031)。属地物质的水变酒、食饱五千人、瞎子看见、死人复活…不重要、是小事!市场可买酒、吃饱了还会饿、眼开了还会瞎、人活了还会死,都不能永远长存!但属天属灵的水变酒,即因信服主耶稣、得着永远生命,原来虚空、羞耻、忧愁和死沉的人生,转变为丰满、荣美、喜乐、活泼,有永存价值的人生!这是重要的,而且是伟大的事!同样,属天属灵的食饱各方各国之人永世的需要;属天属灵的开启千万人心灵里的眼睛、看见神的永远目的;属天属灵的死而复活、今世永世皆与基督一同坐在诸天界里,远超过地上一切的烦恼、痛苦、遭遇…;这一切才是信徒所要作之更重要、更伟大的事!

编者一九七六年嘱儿子锯倒后院三棵大树。第一棵顺利倒在自己的后院中。因无经验,第二棵不论锯那一面,都要倒在邻居房顶上!儿子悬在半空仅仅锯到三分之一,已摇摇欲倒!适值拜六,无人可雇。在千钧一发,束手无策之时,我们默祷天上父神救助。父神立刻答应,差派一人经过,要我们停锯。几分钟内开来一辆八十匹马力之耕土机,在路旁顶住,系上马尼拉粗绳。一面锯,一面拉,直到安全倒在自己后院中。这件事对我们自己来说,的确是神迹!我们衷心俯伏敬拜!然而这不是证明我们(1)属灵、(2)有什么美德或功绩、(3)已达到基督的丰满之身量;更不是要我们藉此高台、鼓吹、宣扬自己!这件事只是证明﹕创造宇宙、行作万事之神,在祂主宰权下、怜悯救助我们,所作的一件小事而已!这是属于父神答应祷告(环境顺利)一面的经历,其目的—祂增加、我减少。但今日我们所处的这个世代,父神为着我们永世的荣耀、有忍疼不答应祷告(环境艰苦)一面的经历,其目的更是—祂增加、我减少!因此,主耶稣说,今日这个“邪恶淫乱的世代求看神迹(豫兆),除了先知约拿的神迹以外,再没有神迹给他们看”(太1239)。约拿的神迹就是死而复活。意即现今邪恶淫乱的世代,只有一个神迹可看,就是死而复活—一切出乎人的都要死葬,一切出乎基督的都要活出来!今日追求推动神迹奇事的传道人应注意﹕动机是什么?一切出乎人(求名、求利、求地位)的都死葬么?一切出乎基督(受圣膏的品德、性情、特点…)的都活出来么?愿圣灵光教我们!── 史百克《圣灵、教会和万国》