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第六篇 神的子民和其基业

 

(书1513-15

基督独自赎罪开启承业道路

约书亚记与新约福音书末了和行传开头、有互相符合之处。约书亚记一章以前,神子民已经来到应许美地之边界,但因不信服、倒退而失去一切,结果在旷野漂流四十年(参民1314,申12)。约书亚记一章乃是神子民第二次来到应许美地—约但河边。在新约四福音的末了,我们也看见神子民(以色列民)来到应许美地—基督的丰满—之边界,但他们也是因不信服、而且弃绝了祂,结果二千年来,以色列民都在经历旷野的漂流—活着的死亡!

但一个新的子民或新的国民产生。约书亚一章和行传一章、就是说明一个新的子民或新的国民产生。这班新的国民乃是由旧的死亡里出来,现在向前行、过约但河(预表十字架)、而承受基业。当时约但河的水涨过两岸(书315)—预表神的审判、忿怒和分离。祭司利未人抬着约柜—预表基督,先进到河的中间;百姓必须离约柜二千肘,不可与约柜相近(书334)。意即基督为着我们赎罪、先独自钉死十字架,受神审判,被神离弃。祂孤单的喊说“为什么离弃我?”(太2746)。然而“因祂受的刑罚我们得平安”(赛534),可以走干地,而承受应许之基业!基督为我们担罪所受神忿怒的审判和离弃,我们永远不能明白和了解!今日我们在地上所受的一点至暂至轻的苦处,实在算不了什么。但因着我们甘心乐意的接受,作为与祂一同受苦,以致扩充度量、获得权能,所以无论是今世或永世、我们都将与祂一同得荣耀,一同掌王权,直到永永远远!“如果我们和祂一同受苦,也必和祂一同得荣耀”(罗817)。

约书亚—代表圣灵的强大生命和能力

约书亚是神的器皿领人进入属灵的丰满,有三方面﹕

一﹐与亚玛力人争战。圣经第一次题到约书亚,就是与亚玛力人争战(参出17)。亚玛力人(预表属肉体的人)是阻止以色列人进迦南的。约书亚杀死亚玛力人的王和他的百姓。今日撒但与肉体联盟,阻止信徒进入属灵的丰满。使徒说“肉体和圣灵相争”(加517)。属肉体的事﹕有者是显而易见的(加519-21),有者是隐而难识的(约1336-38,可95811…),有者似乎是属灵的(约23653-56,加33,西223,腓33…)。原则上,一切不是出乎圣灵的,都是属肉体的。

二﹐住在会幕中。圣经第二次题到约书亚时,说到他是少年人,而且不离开会幕(出3311)。此处之会幕不是后来摩西由山上带下之样式所造的会幕,乃是摩西离开犯罪之以色列人的营,在外面所支搭的帐棚(出337-11)。约书亚一直不离开!其属灵的意义就是﹕不与撒但所污染的任何事有接触—这是活在圣灵里、而有之分别为圣的生活!

三,是少年人。这是说到约书亚有新鲜的味口,对异象、神目的、未来之事等等,他都有新鲜的追求、长进。这是在圣灵里强有力的生命。今日许多基督徒仅仅数年、就已经老气横秋,什么都不接受了!自己以为什么都懂、都有、都知道!其实圣经是启示基督,是无限的;不论我们明白有多少,对无限来说,等于无有!少年人的灵就是神圣不满足的灵。约书亚年纪虽老迈,但他的灵仍是新鲜的。因为神说“你年纪老迈了,还有许多未得之地”(书13;1)。意即今日我们在地上不论能活多少年日,基督的丰满总是还有更多更大更高的!难怪保罗年老时惊叹说,基督住在里面,能以和众圣徒一同明白祂的阔长深高(弗31718)!他又说“使我认识基督,晓得祂复活的大能,并且晓得和祂一同受苦,模成祂死的形状”(腓310)。这实在是少年人的灵!何时我们自觉富足、发财、样样都不缺,真理是最完全,道路是最正确,…那正是我们困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身之时。

圣灵和承业之争战

约书亚靠近耶利哥的时候举目观看,不料,有一个人手里有拔出来的刀,对面站立;…我来是要作耶和华军队的元帅(书513-15)。这是新约的预表。约翰福音末了—说明神百姓已经来到基督丰满的边界。行传开头—说明圣灵就是神军队的元帅,正从事于承业的争战(即拔出来的刀,不是橄榄叶)!圣灵引领神的百姓、承受基督的丰满,但每一寸都需要争战。我们需要确实的认清,在属灵增长或进展的过程中,必定遇到各方面的许多阻碍;同时这种阻碍不仅是从世界而来,乃是奇特奥秘的由基督徒而来。假定你仅仅满足于所谓简单福音、或领人归主,你不会遇到争战,大家都会鼓掌赞扬,站在你一边。但你的心若坚决跟随圣灵、以实现整个神永远目的,你就立刻发现已置身在可怕的争战中。因为撒但将尽牠一切力量,阻止教会达到他预先所命定的基业—基督的充满和彰显。

神对约书亚说,凡你们脚掌所踏之地,我都…赐给你们了(书13)。意即那些地都已赐给了,但你们必须经过争战,实际(脚掌所踏)的承受为业。是的,今日我们虽然按神先见和预知、蒙拣选和预定,赐给我们诸天界各样属灵的福气,但这不是说、不管我们愿不愿意、或无可奈何地、就是承受而已!不,非常的奇特,神永远目的结合着一切神圣主权、神圣大能、和神圣智慧,乃是我们跟随圣灵一寸一寸的、借着争战而承受的。

圣灵和新约的基业

主耶稣说“只等真理的圣灵来了,祂要引导你们进入一切的真理”(约1613)。这就是约书亚记五章十三到十五节所说的!有拔出来之刀(争战)的元帅引领进入迦南承业。今日圣灵来就是引领我们进入在耶稣里(弗421—即三十三年半,灵生、灵治、灵膏)的一切真理或实际。这就是约书亚记。当圣灵在五旬节那日降来,成全主耶稣的应许和解释,祂就开始引领教会进入这个基业—基督的丰满,如同作人的耶稣,在凡事上皆由圣灵而生而起头,进而受圣灵管治和训练,末了被圣灵所膏并主宰接办一切一样!今日许多基督徒对圣灵和五旬节有不合宜的、甚至错误的观念和解释。我们要明白圣灵来,就是专一引领教会或信徒进入在基督里的一切基业。如果我们对圣灵的观念不是直接向着这个方向或这条路线,就我们不仅是阻止拘押圣灵的工作,并且是破坏毁灭圣灵的工作!圣灵专一为神永远目的降来;教会或信徒必然被带进神永远所预定之基业;圣灵所以来—约书亚是预表,行传是实际—就是专一为着这个目的。但这目的得以实现、始终都需要争战,直到羔羊最后得胜。

在行传里对有关承业而有之争战、都是圣灵接办主宰一切。在耶路撒冷—犹太领袖杀死司提反,外邦世界杀死雃各、囚禁彼得—曾有争战,但圣灵的大能与教会同在,得着更大的司提反(保罗)、为着供应二千年来的教会,仅差一个天使救出彼得,打发一条虫咬死希律,神的道日见兴旺,越发广传(参徒760122372324)!与圣灵结联的器皿在地上,必如约书亚一样,“你平生的日子,必无一人能在你面前站立得住”(书15)。无论是人、或是鬼魔,虽然引进可怕的反对,但教会仍是一直向前,主的见证从未停息。有时候受逼迫、转向地下,但其见证继续进展。

在希伯来书里你也发现在争战中,圣灵催促教会、离开基督道理的开端,竭力进到完全(长大成人)的地步。不要光吃灵奶(三方面﹕1,布道活动—懊悔死行、信靠神;2,教会服事—各样洗和按手;3,研读圣经—死人复活、永远审判),也要吃干粮(圣灵的管教和训练—实行的十字架—即在逆顺的苦难中、默默无声、学习顺从主、达长大成人)(参来57-63)。著者说到约书亚并未领导神百姓进入安息,乃是主耶稣和圣灵引导教会进入基督的丰满。

在启示录里你看见、大体教会失败,乃是得胜者承受基业。对启示录的解释—不论应用在整个时代,或者应用在今日末了的时代—我们发现、教会按整体来说并未向前承业(承受基督的丰满为业),大部分的教会不是败落、退后或偏离,就是停滞不前。原因争战太激烈、代价太昂贵、世界太吸引、罪恶太狡猾、但这都是事实。约书亚记末了、仇敌并未完全逐出,接下去就是士师记的凄惨历史。圣经末了启示录书也是如此,仇敌在神子民中仍有地位,乃是得胜者在神永远目的上、与主同行、满足主的心!这一切都是预示今日我们的地位。在圣灵的时代里,祂有一个独一之目的,就是引领神子民进入基督的丰满。圣灵催促、感动、引领、光教,但尊重人、不勉强人!只有那些甘心乐意跟随圣灵的—亦即羔羊无论往那里去、他们都跟随祂的,才能进入基督的丰满。保罗劳苦、竭力、传扬、劝戒、教导各人,在基督里达到完完全全(西128)。各人就是每一个人,不是特别的某些人!如果让圣灵得着祂的道路和场地,祂必在每一个人身上作同样的工作。

刚强壮胆…神必与你同在

向着神目的有任何真实的进展,必然产生各种猛烈可怕的反对。所以神对约书亚反复三次的申述﹕当刚强壮胆…要刚强…当刚强(书1679)。这是我们的责任。保罗说到这个与执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的恶魔、争战的时候,他说,你们要在主里面并在祂的大能大力里,刚强(弗610-12)。意即无薄弱、无放任、无退缩。沮丧挫折将有许多;心碎悲痛将有许多;失意失望将有许多。有些时候环境似乎不可能,前瞻似乎完全绝望。但你我要十分留意﹕当刚强…要刚强…当刚强!因为无论是对我们自己、或者对我们所服事的人,承受丰满基业,都是依附并凭赖这些刚强的话。再者“你无论往那里去,耶和华你的神必与你同在”(书19)。意即你在有关神永远目的上、无论往那里去,祂必与你同在。因为神只交托祂自己在祂永远目的上。但此处说到神的同在有两件有关的事﹕

一﹐属灵的领袖—这是有关带领神百姓过约但河承业的事。这种领袖不是职业的、公务的、委派的、有学位、穿牧师袍、人按立的!这种领袖乃是属灵的,有属灵的品德特质和能力的,在灵命上能供应人影响人、并且能引领人吸引人进入神丰满心意的。如果你接受这种使命和责任,并且为着别人来成全和实现,就这句神必与你同在的话、是属乎你的。

二,顺从神的话—“这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,…谨守遵行…你的道路就可以亨通,凡事顺利”(书18)。得着神的同在就要顺从神的话。神的话有字面的意义,也有属灵原则的意义,我们都要顺从。虽然圣经启示基督是无限的,但圣灵来就是要引领我们、由浅入深的进入一切的真理或实际。── 史百克《圣灵、教会和万国》