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第五章               洁净

 

“但圣灵降在你们身上,你们就必得着能力”(徒一8)。

一位福音传道人听见一位杰出的神仆传讲圣灵的洗和完全成圣的教义,于是写信给他说:“我很喜欢听你传讲受圣灵的洗的道理。我确实需要它,而且现在正在寻求它。但是我并没有过多地注重完全成圣,或者是内心得以洗净。请你也为我祷告,叫我可以被圣灵充满了”。

这位弟兄很了解这位传道人,于是立刻回信写道:“你能相信圣灵的洗,并且恳切地寻求它,我感到何等的喜悦。我要与你一同祷告,求神使你得着这个恩赐。但是我还要对你说,如果你得着了圣灵的恩慈,你同时还必须要领受完全的成圣。因为圣灵的洗成就的第一个工作,就是洗净内心的一切罪污”。

感谢神,这位传道人从此降卑自己,叫神使自己成圣,并且被圣灵充满了,于是得着了能力,能够大有能力地为神做工。

许多人看出了圣灵降临下来时要将能力赐下来的应许,彼得在五旬节传道时所具有的能力,以及随之而产生的奇妙的果效,但是他们轻率错误地匆忙下结论说,之所以要受圣灵的洗,仅仅是为了做工和服事。

圣灵的洗确实给人带来了能力,就是属神的能力,使人们胜任服事的工作,也许是受造之物所担当的最重要的服事,向失丧的罪人传讲救恩以及获得平安的条件。但是它所带来的绝不仅仅如此,这些也都不是最重要的结果。圣灵的洗最主要、最根本的工作,就是洗净。

神的儿女在领受圣灵的能力时,内心最大的阻碍就是与生俱来的罪恶,也就是愚昧和邪恶的禀性。它在人的里面争战,想要主宰人的灵魂,叫人不甘心谦卑温柔,不愿象耶稣一样忍耐、节制和圣洁。所以当圣灵降下来的时候,他的首要工作是要清除这个邪恶的禀性,使人脱离罪恶,洗净人的整个灵魂。

彼得在五旬节的时候被圣灵充满了;但是同使人领受能力这个果效相比,圣灵使人洁净的果效显然给彼得留下了更深刻、更持久的印象。按照使徒行传第十五章的记载,几年以后,他站在耶路撒冷众长老的面前,讲述了罗马百夫长哥尼流和他家人所受的属灵的洗,并且说:“知道人心的神也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们”(徒十五8,9)。他在这句经文里面提醒人们注意,圣灵的洗带来的果效,不仅仅是能力,更重要的是洁净。当圣灵降临下来与人永远同在的时候,“旧人”就会逃之夭夭。感谢赞美神!

与生俱来的罪得以毁灭,在旧约以赛亚书第六章有关奇妙的圣灵与火的洗的记载当中,清楚地表明出来了。这位先知是最恳切地传讲公义的人(参看赛一10-20),只是他当时还没有完全成圣。但他看见主坐在他的大宝座上,撒拉弗彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的容光充满全地”(赛六3)。“因呼喊者的声音,门坎的根基震动”;这位先知的心又受了何等大的震动!于是他呼喊说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中,又因我眼见大君王万军之耶和华”(赛六5)。

一个尚未成圣的人在看见神的时候,使他内心忧虑的,并不是他们缺乏能力,而是他们还没有得以洁净,与圣者基督完全没有相似之处。当时先知也是这样。但是他又接着说:“有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭,是用火剪从坛上取下来的;将炭沾我的口。说:‘看哪!这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉,你的罪恶就赦免了’”(赛六6)。这节经文再一次谈到,我们需要留心的不是能力,而是洗净。

在以西结书第卅六章,我们又读到这种属灵的洗的另一种类型。在以赛亚身上,圣灵的洗是借着火成就的,而在以西结身上,则是借着水。因为水与油,风雨甘露,都是圣灵所使用的手段。

主借着以西结说:“我必用清水洒在你们身上。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶象,我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。我必将我的灵,放在你们里面,使你们顺从我的律例,谨守遵行我的典章”(结卅六25-27)。

这段经文再一次提到,圣灵降临到人的内心里面,意味着一切罪恶,“一切的污秽”和“一切的偶象”都被彻底除灭了。这个道理是何等清楚明白!可是神的许多儿女却不相信今生得以脱离罪恶和内心的洁净是他们的特权。但是,我们又怎能不信呢?我们应该思想这个教义。

一、它确实是我们渴想得着的。每一位诚实的基督徒(人若是不诚实,就不可能成为基督徒)都渴望脱离罪恶,内心得以洁净,从此变得像基督一样。对于真正作神儿女的人来讲,罪都是可憎恶的。他里面的圣灵竭力争战,敌挡罪恶、恶劣的性情、骄傲、邪情私欲,以及在人内心当中蛰伏的种种邪恶。所以洁净必定会叫人心里存着指望,从此从罪恶里面脱离出来。

二、洁净是人必须得着的;因为“非圣洁没有人能见主”。总有一天,一切罪恶都要从我们内心当中清除出去,否则我们就无法进入天国。罪恶将会玷污天国,就像玷污了土地一样。它也同样要玷污内心、家庭、邻舍和国家的平安。我不知道神叫罪恶残留在世上有什么用意,也无法理解其中的缘由。但是,我明白他有一个不容罪恶进入的世界。他预先告诉我们,绝没有一种罪恶或玷污能够进入天国,玷污充满福乐的圣洁之地。“谁能登耶和华的山?谁能站在他的圣所?就是手洁心清,不向虚妄,起誓不怀诡诈的人”(诗廿四3-4)。我们要进入天国,就必须将罪恶铲除,得蒙神完全的喜悦。

三、从罪里得以洗净,是神所应许的。再没有什么比神对此所作的应许更清楚明白的了。“我必用清水洒在你们身上。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶象。”当一切罪恶都被清除干净的时候,内心里面就再没有罪污了。当一切的污秽和偶象都被弃绝的时候,就再没有什么污秽残留在人的内心里面了。

“罪在哪里显多,恩典就在哪里显多了,就如罪作王叫人死;照样,恩典也借着义作王,叫人因我们的主耶稣基督得永生”(罗五20-21)。恩典借着义降临到人的身上,从此罪恶就销声匿迹了。

“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”(约壹一7)。哈利路亚!

“你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆”(罗六18)。

这些都是典型的应许和保障,其中任何一个都足以激动我们相信,如果我们满足了天父所立的条件,他就必会救我们脱离一切罪恶。

四、象这样脱离一切罪恶,完全是可能的。天父的儿子耶稣基督正是为了这个目的才降临到世上,受了苦难,并且死了,因此才能“将自己的百姓从罪恶里救出来”(太一21)。他为了这个目的,洒尽了自己的鲜血,洗净我们的一切罪恶;正是为了这个目的,神赐下了宝贵的应许:“我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有份”(彼后一4),这话的意思是说,脱离了与生俱来的罪恶。正是为了这个目的,“为要成全众圣徒”(弗四12),为了叫众人得救和成圣(徒廿六18),所以他才将传福音的人赐下来。圣灵借着火的洗礼降临下来,原本就是为这个目的,把罪恶从我们里面消灭了,叫我们“能与众圣徒在光明中同得基业”(西一12)。这样,我们片刻也不要耽搁,即刻就可以穿着用羔羊的血洗净的白衣,加入到天国的众灵魂中间。但愿荣耀归给神,直到永永远远。

所有这些大能的作为,象这样在天国所作的预备,以及神满有恩慈的救赎计划,难道不能从顺服、满有信心的内心之中,将罪恶清除出去吗?罪难道真是无所不能吗?当然不是!

我的弟兄姊妹们,如果你们此刻仰望耶稣,信靠基督宝血的功效,将圣灵接纳到你们心里,从此你们就必会脱离罪恶;“罪必不能作你们的主”。哈利路亚!在他圣洁的面容如同烈火一般的照耀之下,你们的罪孽就要被除去,你们的罪恶就要被洗净。从此你们自己也要像摩西在西奈山所看见的荆棘那样燃烧起来;你们也要像那荆棘一样,虽然燃烧了,但是却没有被焚毁。借着这个圣洁的火,就是因爱而燃起的烈焰,罪恶被消灭了,你们也要为那无法抗拒的、将罪人燃尽的烈火作见证。

“你们信的时候,受了圣灵没有?”(徒十九2