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第五章 圣灵的引导

 

        经文:"耶和华说:我的意念非同你们的意念、我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。"(赛五十五8-9)

 

第一节 我们的软弱、失败是因为没有顺从圣灵的引导,偏行己路

 

 

        在一年起头的时候,我们顶容易有一些感想。其实,我们也应当数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。许多年的光阴是徒然地过去了,在其间,虽然有些事是值得纪念的,在神面前也许是算得了数的,但又是何等地琐碎,何等地片断,加在一起 ,恐怕也够不上一个整年。至于以往的失败、亏欠、软弱,就更不必说了。前面当跑的路还甚远,当打的仗还没有完成,然而光阴却剩得有限了,永世的光几乎已经照耀在眼前,对于前面的一切,我们真应当有一次重新检讨的必要:应当悔改的,悔改;应当追求的,追求;应当撇下的,撇下;应当爱慕的,爱慕。

 

        我们以往所有的错误,都错在"偏行己路"上。这是一条古道,我们的祖宗和一切的世人,都在其上绊跌了。自己分别善恶的结果必定是死亡。人失去了对神简单的信心,而专运用堕落后的智慧和聪明,这整个是中了撒但的诡计。实在说来,我们只要体贴人的意思,不体贴神的意思,就可能被称为撒但(太十六23)。我们真要恐惧战兢,因为多少时候,在不知不觉中我们就像彼得一样,受了撒但的利用。人的智慧实在是太靠不住的,不但是不认识神(林前一21),而且一切的意念也都是虚妄的(林前三20),因为凡不是从上头来的智慧,就是属地的、属情欲的(原文作"天然的""属魂的")、属鬼魔的(雅三15)

 

        诚然,神与人之间有如天地之悬殊;魂与灵之间,有如亚当与基督之相异(林前十五45-49,原文"属血气的"亦作"属魂的")。我们以往的日子若凭着自己天然的、属魂的智能、知识、理论来生活、为人、工作,都是错误的,不能讨神的喜悦,结局也都是虚妄的。所以我们今后的目标是:寻求神的意念,走在神的道路上。

第二节 如何得着引导

 

 

        许多人是根本没有寻求神的意念,也不愿意走在神的道路上。然而也有许多神的儿女,甘心寻求神,愿意顺服神,但却找不着门径,以致仍然活在天然的生命里,走在自己的道路中。难道神有意向我们隐藏祂的旨意吗?向那些心不诚实的人或许如此,但向祂的儿女们绝不会这样。神正因为愿意我们明白祂的旨意,才赐给我们《圣经》。照样,神更愿意我们遵行祂的旨意,才赐下祂的圣灵。《圣经》启示我们原则,圣灵指示我们细则;《圣经》阐明神对世人普遍的旨意,圣灵告诉我们神对个人的旨意;二者是同样的重要。不过多少时候我们从《圣经》中只得到知识;我们从圣灵里,才得到生命和能力。

 

        时候到了,神今天要借着圣灵来引导我们,走上一条生命实际的路。圣灵的引导是作神儿子的凭据(罗八14)和权利。

 

        既是如此,为什么有许多神的儿女们却得不着圣灵的引导呢?我想,这其中的缘故,就是:

 

 

        一、没有放下自已

 

        我们都有一个天然的生命,就是从亚当传下来的那个魂的生命。我们当记得,这个生命是已经堕落的,也是属乎肉体的。这个天然的生命,有它的性情、喜好、理想、能力,它一刻不停地在那里思想、比较、判断,要支配我们的言语、行为和工作,有时不过是自然而然地随便说话行事。但是无论我们自觉也好,不自觉也好,总是活出旧造的生命来,在神的眼中看,它是被定罪的,是该死的,并且是已经钉在十字架上的。我们若要得着圣灵的引导,需要先绝对地放下自己,无论是自已的喜好、盼望、打算、理想,都得完全放下,交与死地;否则一切都是混沌的、搀杂的、黑暗的、无法过一个纯洁属灵的生活。其次,我们要注意的就是:

 

 

        二、专心寻求

 

        属灵的事是不能听其自然的,因为我们已经看见:听其自然无异随从肉体,惟独不随从肉体的人才能随从圣灵(罗八4 )。事实和经验都告诉我们,肉体常是跑在圣灵的前头,如同以实玛利和以扫,跑在以撒和雅各的前头一样(加四29)。在人类的历史上,亚当是头一个人,基督是第二个人(林前十五47);照样,在我们身上,旧造的生命也常是首先出来活动的。这样,难道我们就要永远的失败吗?今生再没有胜过肉体、天然的可能吗?不然,因为神应许说,"将来大的要服事小的"(罗九12),主也说"那在后的,将要在前"(太廿16)。所以我们仍有盼望成为属灵的、得胜的,不过那秘诀是:消极方面,在乎放下自己;积极方面,乃是要专心寻求。

 

        在《圣经》中,关于叫我们寻求神的吩咐是很多的(诗廿七8 ),不然,我们就无异于过一个没有神的生活。有的基督徒,可能从早到晚没有神同在的感觉,别人在他身上也摸不着神的生命,这种情形是可怕的,是一种属灵的死亡。我们真应当每时每刻寻求神的同在,有基督生命的供应,否则,我们是彰显肉体,散布死亡。不论我们与人接触,或是独自在一处,若不活在新生命里,站新造的地位上,我们仍然是堕落的,与神脱节的;所度的光阴,所作的事情,都在虚空之下。然而一切属灵的起头,都是从圣灵的工作起头,惟独在圣灵的引导之下,我们才有神的同在,才摸着主的生命(罗八6 )。圣灵的引导是客观的,基督的生命是主观的,但必先有客观的引导,才有主观的生命。圣灵的引导是需要寻求的,我们必须停下纷乱的思想,来安静等候,祈祷追求,直等到我们真实地活在圣灵里,属灵的情形才会变作比较稳固自然。但那时仍是需要时刻警醒的,因为仍有陷入肉体的可能。所以开始走属灵的路,似乎是一件顶麻烦的事,肉体常是背叛的,天然常是不耐的,求主怜悯我们。

 

 

        三、立刻顺从

 

        立刻顺从圣灵的引导,这是接续得到圣灵引导的条件。多少时候,不立刻顺从,以致销灭了圣灵的感动,以后再想要得着圣灵的引导就感觉困难,似乎还得要认罪、悔改、等候许久,才能重新与圣灵接起来似的。这并不是圣灵有意同我们为难,乃是不得已的一种管教和处理。我们要知道,圣灵的引导是有步骤和过程的,如果我们不顺服第一个引导,第二个就不会来,如果我们不走上头一步路,次一步也没有立足地。多少人在几年前圣灵就有一个引导,但一直不肯顺服。过了几年,复兴起来,有心寻求神的事 ,结果圣灵还是感动他作几年前的那件事,好象有一步没有走,就无法前行一样。所以千万不要轻易放过神今天在你里面的感动,不然徒然在旷野飘流了许多年,有一天还得重新走这一条路。但另一方面,我们顺从圣灵头一个引导,以后会接连不断地有新的引导,步步前行,天天更新,这样的人,在属灵的路上是没有止境的。

第三节 圣灵引导的途径

 

 

        感谢神,祂不撇下我们为孤儿。当我们的主离世升天去后,就差下保惠师圣灵来,叫祂永远与我们同在(约十四16)。祂居住在每一个重生的信徒里面,祂在我们里面不是没有活动、毫无用处的。相反,我们的成全、得胜、以及一切属灵的造诣,完全在乎这位内在圣灵的工作。可惜许多信徒不认识祂,不明白祂的作为,不理会祂活动的范围和方式,以致造成属灵的极大错误和损失。

 

        圣灵引导最普通的途径是:

 

 

        一、感动

 

        经上说,我们的身子是圣灵的殿,圣灵住在我们里头(林前三16,六19)。这个"里头"是指的是什么地方呢?我们知道圣殿分三层,人也有灵、魂、体三部分(帖前五23),如果至圣所是代表神的所在,那么人的灵就是圣灵的所在。因为神是灵,需要人用灵来敬拜祂(约四24)、事奉祂(罗一9 )。在人的里头是有灵的(林前二11) 灵与灵才能相交相通(罗八16""原文作"")心是一个概括的名词,指着一切在我们里面的那个精神的部分,可能算为灵与魂的总称,那么,灵可以说就是人心的深处。如果我们明白这个道理,就容易找到圣灵的所在和祂活动的范围。但这并不是说,圣灵不能运行在人的魂和体上面,乃是说圣灵经常活动的范围是在人的灵里面,我们若不懂得这一点,就不易察觉圣灵的感动了。圣灵是住在我们心灵的深处,这样,我们必须绝对地安静下来,深深地往里面去,才能与圣灵交通。有的信徒,甚至几个月没有一次圣灵的感动,这真是太可怜的事。其实,圣灵是天天不住地在那里感动我们,只因我们的心思一直被外面许多事物抓住,或是自已在那里不住地活动,以致圣灵在我们深处的情形完全被漠视、被遗忘了。心思虽不是圣灵直接感动的所在,然而却是将灵里的情形,翻译出来的机关。所以心思纷乱、散漫、情感起伏、冲动,都是随从圣灵引导的拦阻。圣灵在里面的感动平时是顶轻微的,好象涂膏一般,能觉得,但不厉害,所以顶容易被放过去,我们必须时刻警醒才行。每当我们心的深处稍有不平安的时候,这就是圣灵有意思要释放出来的表示,这时我们若赶快察出圣灵的意思而顺从,立刻就有生命和平安(罗八6),若不理会圣灵的感动,就陷入属灵的黑暗和死亡。但愿我们千万不要销灭圣灵的感动(帖前五19)

 

        圣灵引导的又一种途径是:

 

 

        二、教训

 

        圣灵的感动,是我们能觉得的(不是外面的感觉,乃是属灵的直觉)。圣灵的教训是叫我们能听见的。圣灵常有话要告诉我们(约十六13-15),这就是恩膏的教训(约壹二27)。《圣经》很注意人的听觉,主告诉我们,"有耳可听的就应当听"(太十一15)。圣灵所说的话,我们都应当听(启二7)我们真要求主提醒、开通我们的耳朵(赛五十4-5),不然我们就不能作顺命的儿女,更不能作祂的仆人。弟兄姊妹们,你感觉到这些日子里神的言语稀少吗?那是一件非常严重的事!祂的话是灵、是生命,倘若神向我们闭口, 我们就如将死的人一样(诗廿八1 )。神为什么有时向我们缄默呢?因为缺乏听话的器皿。奉献身体的人,首先应当奉献耳朵(诗四十6、;来十5 ),也惟独能听话的,才是真实的奉献。今天许多的青年人奉献了,奉献作什么呢?乃是要照神的旨意行。然而我们怎能晓得神的旨意呢?只有借着圣灵。祂要在凡事上教训我们,指示我们当行的路。圣灵在我们心的深处说话,祂的声音常是微小的(王上十九12),我们必须用信心和灵才能分辨祂的声音,接受祂的提醒。求主叫我们会拒绝外面的喧嚷和自已魂里面的噪杂,以便能专一地听祂的话。

 

 

        三、启示

 

        启示是圣灵在我们里面一种特别的工作。启示的目的是为着叫我们看见。基督教是唯一启示的宗教,不但使徒们得启示立好根本(太十六17、加一12)。也需要后来每一信徒得启示,才有真实的建造。今天启示的范围,不会超过《圣经》所记,然而若没有启示,就不能进入真理。启示的意义就是圣灵照亮我们的心眼(弗一17-18),叫我们对属灵的实际有所看见,虽不是在《圣经》以外的启示,然而却是叫我们对《圣经》中的真理有确切的认识,换句话说,就是叫我们看见当时写《圣经》的人所看见的。既然是同一位圣灵,祂会作同样的工作。这一种属灵的看见,和头脑里的明白,是迥然不同的两回事;后者不过加增知识,前者方能产生信心。真实的信心都不是从头脑的知识来的!乃是从灵里的看见来的。现在许多人信仰改变了,乃是因为根本没有过属灵的看见,不过是一种理由的结论而已。理由多就信,及至有一天发现另一面的理由更多,就不信了,至少也起了疑惑。其实我们的信心,不在乎理智通得过去与否,乃在乎圣灵在我们里面的启示和见证。有了这种里面的看见,就永不会失去信心。真的,一切真理都是看见了才生功效,才有能力。我们怎样才能有所看见呢?头脑的用力是无用的,我们不能借着分析、理解、比较,就能有属灵的看见,这乃是圣灵直接的工作。人的手一点帮不了忙。我们只能借着祈祷来俯伏在神的面前,仰望祂的怜悯。孤独默想,安静等候,有时需要清晨早起,有时需要退到旷野,并没有一定的方法,乃是在乎我们的存心如何,然而易变的态度和环境也不是没有关系的一件事。

第四节 怎样分辨圣灵的引导

 

 

        寻求圣灵引导的人最大的难处是不容易分辨什么是出于圣灵的,什么是出于自己的,什么是出于撒但的。我们不能因为不容易分辩就因噎废食,我们也不能任凭受欺。分辨不同的引导,原不是一件难事,因为神是信实的,必不让祂的儿女们不知所从。

 

 

        一、符合真理

 

        圣灵是真理的灵(约壹四6), 所以真理就是分辨引导的最好工具,凡与《圣经》真理不合的,必不是出于圣灵;就是断章、取义,而与其它真理不合的,也都不是出于神。

 

 

        二、生命的平安

 

        圣灵引导的另一个凭据是生命的平安,凡里面感到烦燥、急切、疑惑的,都不要立刻去作。 同时来源也有问题,圣灵的引导都是从心灵的深处来的,头脑忽然的思想、发热、冲动,切不可随之而行。

 

 

        三、以神为中心

 

        圣灵的引导乃是以神为中心的,与我们肉体,天然的喜好、理论、常是相反的。所以凡自已为中心,只体贴人的意思,寻求肉体的利益的,都不是出于圣灵。

 

 

        四、消极的禁止

 

        末了,让我们记得,圣灵不只有积极的引导,也有消极的禁止。圣灵固然常引导我们去作何事,但也经常的拦阻我们不作何事。所以我们无论是言语、思想、行动、当里面一感到不安的时候,就当立刻停止,去寻求解释那原因。这样,我们就可以一直活在圣灵的水流里,与神同行。── 杨绍唐 田雅各《生命之道》