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第七章 圣灵充满的意义、途径和结果

 

        在许多弟兄姊妹们的心灵里面,都感觉到有一个不满足,就是感到灵里枯干、软弱,同时在生活上也不够敬虔、圣洁,并且在工作上也缺乏能力和效果。我想,这唯一解决的途径、就是要被圣灵充满。

 

        尽管有人反对这件事,然而一度尝过天恩滋味的人,都会从心的深处说"阿们",并愿有一次的饱尝,而且永远不再失去。不错,有些人是将圣灵充满讲错了,也有些人是求错了,因此发生了各种不幸的事件和现象,以致有的人所受的不是圣灵,有的人从此变作骄傲,也有的人成为顽固、自恃,在属灵的事上一直停顿不前。然而我们不能就此因噎而废食。

 

        圣灵是真理的灵,凡不按真理寻求圣灵的就无法得着;如果强求,便有受欺的可能。所以那些叫人整夜祷告,大声呼求,不得着不起来、并以某种现象为得着的象征等举动,常有逼人用肉体强求的危险.。结果,不是被欺,便是灰心,最少也要叫人的心灵受伤,多时不易恢复正常。这不是说,我们就不当求圣灵充满,而是说,我们不当凭着肉体的力量,在神的旨意以外来求。盼望讲解圣灵的指导者,首先应当帮助人明白真理,其次是引导人得着经历,不然就如同教人在轨道以外开车一样,是顶容易闯祸的。我们现在要按照《圣经》的教训,来看一看关于圣灵充满的事。

 

第一节 圣灵充满的意义

 

 

        一、圣灵的内住和圣灵的充满不是一回事

 

        《圣经》告诉我们,一个重生得救的人就已经有圣灵在他里面了(罗八9、林前三1、加三2 、弗一13)。 然而并不是每一个得救的人,都是被圣灵充满的(徒六3、十、24、 弗五18)。里面有了圣灵,和被圣灵充满,并不是-回事,乃是有分别的。

 

 

        二、圣灵的作为和圣灵的充满也不相同

 

        也有的人常将圣灵充满和其它几样圣灵的作为混在一起讲,其实,圣灵的工作是彼此有关,但却不是样样相同的。最容易与圣灵充满连在一起说的大概有:

 

        ()圣灵的洗 在十九世纪里,凡有关讲解圣灵工作的著作及导师们,多半都认为圣灵第一次的充满,就是圣灵的洗。所以他们劝人要追求圣灵的洗。但最近五十年来,有许多《圣经》学者如司可福等,都认为圣灵的洗在五旬节(徒一5 )和在哥尼流家里(徒十一15)已经为犹太和外邦信徒施行了,使众人在基督里成为一个身体,此后每个信徒在重生时,即是受灵洗归入基督了(多三5)。所以保罗认为所有信徒都已经从一位圣灵受洗,成了一个身体(林前十二13)。若有人还没有受过圣灵的洗,他在基督的身体里,就是无分的。不过我个人觉得,我们的确是在重生时就在圣灵里受洗,归入了基督的身体;然而却唯独在圣灵充满的时候,才能达到灵洗的目的和功用。

 

        ()灵圣的浇灌 这个名词在《旧约》里用的次数较多,特别是论到对以色列人在国度时代的应许(赛三二15、 四四3、结三九29、珥二28、亚十二10)。不过在《新约》时代,我们已经领先得到了这样的福气。主说,"我将父所应许的降在你们身上……、"(路廿四49、徒一8 )。彼得也承认,在五旬节和在哥尼流家里,就是圣灵浇灌的应验(徒二33,十45)。圣灵的浇灌,如同秋雨春雨一般,特别是为着撒种和收割赐下的。五旬节和主再来前是两次大雨,此外历代的教会复兴都可以说是时雨、阵雨。至于我们个人也可以得到圣灵的浇灌(罗五5、 多三6 )。一般说来,圣灵的浇灌是指圣灵降在人身上,多为着工作的能力;圣灵的充满是指圣灵充满在人的里面,多为着生命的流露。但许多时候,浇灌的结果是充满(诗廿三5 ),如同五旬节时一样。

 

        ()圣灵的恩赐 圣灵的恩赐常是在人被圣灵浇灌或充满时得到的,如说预言(路一4167),说方言等(徒二4、十44-46、十九6)。但这并不是绝对如此的,如主耶稣,撒玛利亚的信徒,以及保罗,在圣灵充满时,皆未记载说过方言(路四1、徒八17、九17)。 今天许多有圣灵恩赐的人,不一定是被圣灵充满的人。有人是一度被圣灵充满,同时得着恩赐,但后来充满失去了,恩赐却保留着;也有人不是在圣灵充满时得着某种恩赐,而是多半由于圣灵随意的分给(林前十二11),或许是由于个人渴慕的追求(林前十四1 )。但无论如何。圣灵的恩赐与充满虽然有连带的关系,却不是完全相同的,哥林多教会就是一个最好的例子:他们"在恩赐上没有一样不及人"的,但同时却仍然属乎肉体、在基督里为婴孩(林前一70、三1 )

 

        ()圣灵充满的真义

 

        那么,圣灵充满究竟是什么意思呢?我们可以说:"当一个人的心完全被圣灵得着的时候,就是圣灵充满了那人的灵",甚至圣灵的能力能透过那人的魂,所以人在被圣灵充满的时候,就有信心、喜乐、赞美(徒十三52、弗五18),有时甚至能透过那人的身体,使人见异象,说方言等(徒七55、十三9 )圣灵充满的情形,有特别的和经常的两种 ,特别的充满,是为某种需要,如在讲道时和受逼迫时等(徒二4 、四8 31、 七55);经常的充满,是为着平常的生活和工作。换一个说法,前者是一个人被圣灵充满(动词),后者是一个人满有圣灵(形容词)(路四1、 徒六3 5 、十一24)。所以我们更当求作一个满有圣灵的人。至于特别的充满,在需要时神自然会赐给的。

第二节 圣灵充满的途径

 

 

        一方面,我们看见神对我们的要求是何等的高,而我们自已又是何等的软弱无能;前面剩下的路,只有求神用祂的圣灵充满我们,否则我们无法荣耀主,为祂作活的见证;但另一方面,我们又觉得被圣灵充满似乎太难得到,只能令人望洋兴叹了。基实不然,这是我们误会了神的心,祂绝不会留下好东西不给求祂的儿女们。恐怕神盼望我们被圣灵充满的心,比我们自己还要强烈千万倍。既然这样,为什么祂不立刻就赐给我们呢?这其间是备有条件的。圣灵充满绝不像有人所以为的,只要请某人一按手祷告立刻就得到了,即或如此,也必是因为那人早已预备好了。凡渴慕圣灵充满的人请注意下面的几个步骤,这是按我个人的经历认为是最快的快捷方式:

 

 

        一、 接受十架的同死

 

        五旬节的灵是从各各他发源的。当盘石裂开之后,才有活水涌流出来。主耶稣自己也是先受约但河的洗,然后才得着圣灵降临在祂身上,那可以作为我们的榜样。""是所有属灵祝福的头一个根基。没有神儿子的死,一切就都完了。十字架包含有双层意义,一面是流血,一面是死亡。我们不止要认罪、倒空、求主的血洗净,还得承认我们这个人,在神面前是不当活的。我们必须将肉体、天然的生命、和那个""的权柄,都交给十字架,承认今天活着的不再是"",不应当再有自己的喜好和活动存在,连追求圣灵充满也不该是为着自己,这样我们就有被充满的头一个条件了。因为圣灵不充满属肉体的人,修补人的旧造。

 

 

        二、站在复活的地位

 

        水洗的属灵意义,应当是在灵洗之先(徒二38)。那就是说,我们先与主同死、同埋葬、同复活,然后自然地就会来到五旬节。我们必须站在复活的地位上,将自己献给神(罗六13),成为义的器皿,圣灵就必定充满。可惜许多人并没彻底的奉献,所以祈求终归徒然。如果有人曾经奉献,也有过圣灵充满的经历他只要随时站在复活新造的地位上,就顶容易立刻再得到充满。圣灵是根据基督的工作和生命的,我们不能盼望在基督以外有所得着。让我们再一次撇下一切,脱离地的吸引来与元首基度联合,这样,那贵重的油,就必流到我们的身上了(诗一三三2)。但我们当用什么方法才能与基督联合呢?要紧的条件不外乎顺服我们里面的圣灵。所以顺从内在圣灵的引导,就是得着圣灵充满的途径。

 

 

        三、同心合意地祷告

 

        我们今天不需要等候、祈求十天才得着圣灵来到我们心里,我们只要一信就得到了,因为圣灵早已降下来了。然而我们要被圣灵充满,却有祈祷追求的必要。我们必须渴了,进到主面前来喝,借着祈求,将我们所要的告诉祂,抓住祂的应许,不要放过去。并不在乎肉体的努力,乃在乎安静地等候和琱薯a祷告,直到我们能听见风的声音。

 

        追求圣灵的充满,最好是与众人同心合意地聚会祷告,比较更为有效。不过我们已经说过,以自己为中心那样狂热地呼喊,是没有用处的。必须要看见那升天的主现在坐在宝座上,我们谦卑俯伏敬拜,寻求祂的心意,这样才能得着。如果在这时候主对我们有所光照、指示,无论是当除去的罪恶,或是当办理的事情,我们都必须立刻顺从,同时我们也要有信心,准备圣灵充满后所当作的工作(彼一15-22)

第三节 圣灵充满的结果

 

 

        圣灵充满的表现并不一致,有的当时竟或毫无现象,不过里面总会有感觉的,至少有信心的把握。若寻求特别的感觉、现象,便有受欺入迷的可能;或者可能已经得着了,但却还不能相信、感谢。今天另受一个灵的不少(林后十一4),自欺欺人,非常可怕。我们总要记住老约翰的话:"亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了,凡灵认耶稣基督是成了肉身来的,就是出于神的,从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣,就不是出于神,这是那敌基督者的灵。你们从前听见它要来,现在已经在世上了。"(约壹四1-3)

 

        圣灵充满的表现不一,可结果应当是相同的,总起来说,大概有下列几种:

 

 

        一、极大改变

 

        圣灵是带着生命的能力来的,当祂充满人的时候,祂便在人的里面起了一个极大的改变。我们从五旬节前后的彼得就可以看出来:软弱变为刚强、挣扎得着释放,黑暗成为光明,忧伤转为欢喜。我们也可以从历代圣徒的传记中,看出这样奇妙的变化:里面的人刚强起来,良心的感觉敏锐,悟性越发更新,思考改变方向,喜好转移目标,读经有亮光,祈祷有能力,随时随地有神同在,甘心背负十架跟从主,也能忍受逼迫,得胜试探,甚至改变到一个地步,变成主的形状,荣上加荣,"如同从主的灵变成的。"(林后三18)

 

 

        二、结出灵果

 

        主说:"凭着他们的果子,就可以认出他们来。"(太七16)这话是十分可靠的。传道、赶鬼、行异能,都不是圣灵充满的凭据。因为有一天"假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。"(太廿四24)所以圣灵充满的真正凭据,乃是结出圣灵的果子来,就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(加五22-23)。我们看见有的自称为圣灵充满的人,有骄傲、没有爱心,有狂妄、没有喜乐,有争竞、没有和平,有急燥、没有忍耐,有苛刻、没有恩慈,有邪僻、没有良知,有反复、没有信实,有刚硬、没有温柔,有过度、没有节制。这样的人,实在是仍然属乎肉体的!根本没有摸着圣灵,更不要谈什么圣灵充满了!今天,许多人将圣灵充满当做一件外面的事,似乎不会大笑、痛哭、震动、扑倒、说方言、跳灵舞,便不足以表示圣灵的能力,但正因为追求这些,才给了撒但一个假冒、欺骗的机会。求神赐下辨别诸灵的恩赐,给那些灵恩昌盛的教会。

 

 

        三、流出活水

 

        《圣经》中用水表明圣灵的地方最多,有时用泉源,有时用水池,有时用河流。追求圣灵充满的人,好象泉源被封闭、水池变干涸,更谈不到象江河涌流外溢了。然而主却盼望我们成为涌流的泉源,从我们腹中要流出活水的江河来(约四1438),不但使我们自己得到满足,也叫许多人从我们得到滋润。但愿我们所到之处,真的旷野有水泉,沙漠开江河(赛四17-18、四三19-20、三五6-7、三二15)。但愿圣灵的水流从我们里面越涌越深,越深越远(结四七3-5)。今天为神作工的人,更当知道,没有圣灵,尽成干涸之地,是无法结果的。我们凭自己的才干和知识所做的工够失败的了,若没有活水的流出,人就毫无所得。让我们到宝座那里(启二二1)、到祭坛旁边(结四七1)俯服敬拜,把自己完全奉献。当我们在那里尽量痛饮的时候,活水的江河就会自然涌出来。

第四节 应当注意的几件事

 

 

        末了,有几件事是我们当注意的,当我们被圣灵充满之后,

 

 

        一、要提防骄傲、自满、藐视别人

 

        许多人是真的得到了圣灵的充满,但因为不知道如何保守,不久就失去了。自己不但未察觉,反一直拿以往某次的经历来自慰、炫耀。其实,圣灵充满不是一劳永逸的,我们什么时候和主失去了交通,充满就立刻停止了。我们外面属灵的流露,不过是里面属灵交通的记录;我们在人面前的生活,乃是在神面前生活的写照。所以我们不但不敢骄傲,反而越发要谨慎自守,免得丰年被饥灾吞灭了。

 

 

        二、必须有更深的追求

 

        我们要打算保守充满的实际,就必须有更深的追求。圣灵充满不是最终目的,不过是达到目的的途径和能力。我们不该停留在圣灵的充满上,乃是要借着圣灵的充满,来走一条信心的道路,更深地舍己、爱人、遵行神的旨意;不止是进入一个真理,乃是要进入一切真理;不该停留在恩赐上,乃是要进入到生命里;我们的"",不止是被圣灵胜过、淹没,乃是要被圣灵吞灭、消化;不是引人注意自己,也不是叫人荣耀圣灵,乃是引人注意基督,叫人将荣耀归给神。

 

 

        三、随从圣灵而行

 

        若有人没有圣灵充满的经历,不要以为你和圣灵就没有关系,因为祂已经住在你里面了。你切莫抗拒圣灵(徒七 51)、欺哄圣灵(徒五3)、你也不要消灭圣灵的感动(帖前五19)、叫圣灵担忧(弗四30)。乃要依靠、顺服、随从圣灵而行(罗八4、加五25、六8、提后一14)。这样,就必有生命、平安随着你,不久,你也要被圣灵充满了。── 杨绍唐 田雅各《生命之道》