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第三篇  在灵里的敬拜

 

读经:约翰四章二十三至二十四节:“时候将到,如今就是了,那真实的敬拜者,要在灵和实际里敬拜父;因为父寻找这样的人作祂的敬拜者。神是个灵,所以敬拜祂的必须在灵和实际里敬拜祂。”(原文)

    腓立比三章三节:“因为真受割礼的,乃是我们这以神的灵敬拜,在基督耶稣里夸口,不靠着肉体的。”

 

敬拜乃是人最高的荣耀。人被创造是为着与神交通。这个交通最超绝的表现,就是敬拜。敬虔生活的一切举动,就像默念和祷告,爱心和信心,降服和顺从,都是在敬拜里达到最高点。在敬拜里,我一面承认神是怎样一位圣洁、荣耀并慈爱的神,一面又感觉我是怎样一个有罪的受造之物,作了父一个蒙救赎的孩子。在这样的心情之下,我集起我的全人,把我自己呈到我的神面前,向祂献上祂当得的尊崇和荣耀。与神最真实、最丰满、最亲近的接触,就是敬拜。敬虔生活的每一个意念,和每一个举动,都包括在敬拜里面。敬拜是神所命定给人的最高福分,因为在敬拜里,神是一切。

主耶稣告诉我们,随着祂来,有一个新的敬拜要开始。所有外邦人或撒玛利亚人,所谓的敬拜,甚至所有犹太人,按照神的律法暂时的启示,所知道的敬拜都要变为一个完全不同的、新的敬拜—-就是在灵和实际里的敬拜。这个敬拜是主耶稣借着将圣灵赐给人所开始的。这个敬拜,也是现在惟一为父所喜悦的。我们得着了圣灵,也就是特别为着这个敬拜。但愿我们在这开头研究圣灵工作的时候,就接受这个有福的思想,就是圣灵在我们里面那个大的目的,乃是要使我们在灵和实际里敬拜。”父寻找这样的人作祂的敬拜者”-—为着这个,祂差遣它的儿子,和祂的圣灵来。

“在灵里”当初神创造人,给人造了一个魂。这个魂就是人的个格与意识的所在地和机关。它一面借着身体,联于这外面看得见的世界,另一面借着灵,联于那看不见的、属神的世界。这个魂要决定,或者把它自己降服于灵,借着灵联于神和祂的旨意,或者把它自己降服于身体和这看得见的世界的诱惑。在堕落的时候,魂拒绝了灵的管治,而变成了身体和它各样嗜欲的奴隶。人成了肉体;灵失去了它所该有的管治地位,而变成了一个濒于死寂的能力。它现在不再是那管治的原则,乃是一个挣扎的俘虏。并且灵现在是与肉体对抗,这肉体就是魂与体一同服在罪恶之下的生命。

当保罗把未重生的人,与属灵的人对比来说的时候(林前二章十四节),他称他们为属心理的、属魂的、属血气的、只有天然的生命。魂的生命包括我们一切属道德和属知识的才能。这些才能甚至不必有圣灵的更新,魂就可以把它们用来作属神的事。因为魂是在肉体的能力之下,所以人就变作肉体,而被称为肉体了。身体包括肉和骨。肉是身体上特别赋有感觉的部分。借着肉,我们从外面的世界接受感觉。因为肉既已隶属于知觉的世界,所以肉(就是肉体。原文”肉”和”肉体”是同一的字。—译者注)也是指着人的性情。并且因为整个的魂,是这样在肉体的能力之下,所以圣经就说一切属于魂的东西,都是属肉体的,也都是在肉体的能力之下的。所以关于敬虔和敬拜,圣经把两个原则来对比,人的敬虔和敬拜,都是出发于这两个原则。有属肉体的智慧,也有属灵的智慧(林前二章十三节西一章九节)。有在肉体里,靠着肉体,以肉体夸口,对神的事奉,也有借着灵,对神的事奉(加六章十三节、腓三章三至四节)。有属肉体的心思,也有属灵的心思。(西二章十八节”自己的欲心”,原文是“肉体的心思”。一章九节)有出乎肉体的意志,也有出乎神借着祂的灵所运行的意志。(约三章十三节,腓二章十三节。)有使肉体得到满足的敬拜,因为那是肉体凭它所能的作出来的,(西二章十八节、二十三节),也有在灵里对神的敬拜。

这个在灵里的敬拜,就是主耶稣来所要成全的,也是祂借着在我们里面最深处,赐给我们一个新灵,然后在其中再赐给我们神的圣灵,来实现在我们裹面的。

“在灵和实际里”。这样在灵里的敬拜,就是在实际里的敬拜。”在灵里”怎样不是指着那与外面仪式相反之里面的东西,乃是指着那与人天然能力所能成功者相反之属灵的东西,就是圣灵在我们里面所作的;照样“在实际里”也不是指着真心、实意或正直。在旧约时代的圣徒,在他们一切的敬拜上,知道神是要他们内里诚实;他们也是用全心,极其正直的寻求祂。但是他们仍没有达到那在灵和实际里的敬拜,就是主耶稣当祂裂开肉体的幔子,所带给我们的敬拜。这里的“实际”,乃是指着真质,实际,就是照着敬拜神的要求和应许,实际的具有敬拜神的一切内容。约翰说,主耶稣乃是“父的独生子,充充满满的有恩典有实际”(原文)。祂又说“律法本是借着摩西传的,恩典和实际(原文),都是由耶稣基督来的。”如果我们把约翰在这里所说的“实际”看作和虚谎相对,就摩西的律法和主耶稣的福音,是同样的真实,二者都是从神来的。但我们若是懂得约翰这话的意思,就是律法不过给人一个“将来美事”的影儿,基督才把那些美事的本身,真体带给我们,我们就看见祂是如何充满了实际,因为祂自己就是真实,实际就是神的生命和爱心并能力的本身,将祂的自己分赐与我们。然后我们也就看见,只有在灵里的敬拜,才能是在实际里的敬拜,实际享受那神圣的能力,就是基督自己的生命,

并与父的交通,这生命和交通,是借着圣灵启示并维持在我们里面的。

“那真实的敬拜者,在灵和实际里敬拜父”。一切的敬拜者,不一定都是真实的敬拜者。可能有许多热心、忠诚的敬拜,并不是在灵和实际里的敬拜。心思可以极尽其用,感觉可以深受激动,意志可以坚强振奋,然而那能站在神的实际里的属灵的敬拜,可能仍是微乎其微。一个敬拜可以是十分遵照圣经真理的,然而因着它主要的活动不是出于神的运行,乃是出于人的努力,它仍不是神所寻求的,那基督所赐,圣灵所感的敬拜。神是个灵,在灵里亲近祂,敬拜祂的人与祂必须是相符的,和谐的,合一的。父寻找这样的人敬拜祂。父神既是那无限的、完全的、圣洁的灵,祂就必须在祂孩子们的灵里得到一些反映。这是只有当神的灵住在我们里面的时候才能有的。

若是我们愿竭力作这样在灵和实际里敬拜者,—就是真实的敬拜者,―我们就必须先感觉到那从肉体和肉体的敬拜所来的危险。这危险,我们现在就在其中。我们既是信徒,我们里面就有两个天性—肉体和灵。一个是天然的部分,这部分是常常准备着,要插进身来,来担负那在敬拜神的事上,所必须有的动作。另一个是属灵的部分,这部分可能仍是十分软弱,并且我们也可能还不知道如何让这部分完全掌权。我们的心思可以喜欢读神的话语,我们的感觉可以因着其中所启示那奇妙的意思被打动,我们的意志—-罗马书七章二十二节给我们看见—也可以跟着里面的人,喜欢神的律法,然而我们没有能力去遵行那律法,去作出我们所看见并赞成的顺服和敬拜。

无论是为着生命或是为着敬拜,我们是同样的需要圣灵的内住。要接受这个,我们首先需要停止肉体的活动。“一切的肉体都当在耶和华面前静默无声”(亚二章十三节原文)“使一切的肉体在神面前都不能夸口”(林前一章二十九节原文)。彼得虽然得着父的启示,知道主耶稣是基督,但在他的思想里,对于十字架尚不能体会。他的心思不体贴神的事情,只体贴人的事情。我们自己对于神圣之事的思想,我们自己对于使自己有正常感觉的努力,都必须放弃。我们自己在敬拜神的事上的能力,也必须丢下。并且我们一切与神的亲近,必须是在对圣灵专一的安静的降服之下进行的。我们的经历给我们知道,要我们的意志无论何时都让圣灵作工,是何等的不可能。所以我们要学习,若是我们要在灵里敬拜,我们就必须在灵里行事为人。“如果神的灵住在你们里面,你们就不属肉体乃属灵了”。(罗八章九节原文)当圣灵在我里面居住而管治的时候,我就活在灵里,并且能在灵里敬拜。

   “时候将到,如今就是了,那真实的敬拜者,要在灵和实际里敬拜父;因为父寻找这样的人作它的敬拜者。”是的,父寻找这样的敬拜者。并且祂所寻找的,祂寻着了,因为是祂自己来作的。为要使我们能作祂这样的敬拜者,祂就差遣祂自己的儿子,来寻找拯救我们这失丧的人。祂借着这救恩来拯救我们,使我们可以成为祂真实的敬拜者,经过裂开的肉体幔子,而进入灵里,且在灵里敬拜祂。祂又差遣祂儿子的灵,就是基督的灵,来到我们里面,成为基督所曾经成为的真实和实际,作了基督在我们里面实际的同在,在我们里面将基督曾经活出的那真实的生命,交通给我们。赞美神!时候已到,现在就是了,(我们在这时就是活在其中,)那真实的敬拜者,要在灵和实际里敬拜父。但愿我们相信这个。为着这个原因,圣灵已经赐给我们,并住在我们里面,因为父寻找这样的敬拜者。但愿我们欢喜着相信,我们能达到这地步,我们能作真实的敬拜者,因为圣灵已经赐给我们了。

但愿我们实在觉得祂是住在我们里面,而因祂的圣洁生敬畏的心。但愿我们停止肉体的活动,谦卑降服,以顺从祂的引领和教导。但愿我们用信心在神而前等候祂作工。但愿我们操练这样的敬拜。但愿所有对圣灵工作意义的新认识,所有信心对圣灵内住的操练,或对圣灵工作的经历,结果都是叫人俯伏着敬拜父,将那惟独属祂的赞美、感谢、尊贵、爱戴都归给祂,而以此为最高的荣耀。

祷告

哦!神阿!你是一个灵,凡敬拜你的,必须是在灵和实际里敬拜你。你的名当受称颂!你曾差遣你自己的儿子,来救赎我们,并预备我们,好使我们在灵里敬拜。并且你也差遣你的灵,来住在我们里面,使我们能适合于这样的敬拜。现在我们亲近父,怎样是借着子,也怎样是在灵里。   

至圣的神阿!我们羞惭的承认,我们的敬拜,不知有多少都是凭看肉体的能力和意旨。因此我们羞辱了你,并使你的灵担了忧,且使我们自己受了无限的亏损。哦!神阿!赦免并拯救我们脱离这个罪。我们求你教导我们,除了在灵和实际里之外,永不,永不再来摸你敬拜的事。

我们的父阿!你的圣灵住在我们里面。我们求你照着你荣耀的丰富,借着祂,用大能刚强我们,使我们里面的人,确能作一个属灵的殿,在此不断献上属灵的祭物。并且我们无论何时进到你面前,都求你把那有福的技能教给我们,使我们会把自己和肉体交给死,并会等候且信托在我们里面的圣灵,在我们里面作出那借着基督耶稣蒙你悦纳的敬拜、信心和爱心。哦!但愿在整个宇宙的教会中,那在灵和实际里的敬拜,能天天有人追求、达到、并献给你。我们所求的,都是奉主耶稣的名。阿们!

附言

(一)乃是在敬拜里,圣灵才能最完全的达到祂所以被赐给我们的目的。乃是在敬拜里,祂才能最丰满的证明祂所是的一切。若是我愿意圣灵同在的感觉和能力,在我里面变为刚强,我就必须敬拜。圣灵适合于敬拜,敬拜也适合于圣灵。

(二)不光祷告是敬拜,敬拜是在那圣洁的同在跟前,俯伏下拜,常是没有话语的:“他们就低头下拜”。(出四章三十一节,十二章二十七节,尼八章六节。)“众长老也俯伏敬拜”。(启五章十四节)或是只用“阿们,哈利路亚!”(启十九章四节)

(三)就是在信徒中间,也不知有多少敬拜不是在灵里的,在私下、在家庭、在公众的敬拜中,不知有多少都是凭着肉体的能力,很急促的进到神面前,甚少等候,或一点没有等候圣灵把我们向天举起!只有圣灵的同在和能力,才适合于蒙悦纳的敬拜。 

(四)圣灵的最大拦阻是肉体。属灵敬拜的秘诀是治死肉体,将它交给十字架上被咒诅的死,并深以它的活动为可怕,而谦卑,信托的等候圣灵的生命和能力,来代替己的生命和力量。

(五)我们的生命怎样,我们的敬拜也怎样。若是我们的敬拜,要圣灵来感动,就我们日常的生活,必须让祂来引导并管理。一个顺从神旨意且活在祂同在里的生命,才适合于敬拜。但愿神使我们深深的感觉,那不在灵和实际里的敬拜,是何等的众多、有罪、并软弱。

(六)圣灵是为着敬拜而赐给的,也是在敬拜里赐给的。但愿我们在研究祂的工作时,总是谦卑恭敬的等候神。“我的魂哪!你当向神静默”。── 慕安得烈《基督的灵》