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第五篇  那得着荣耀之耶稣的灵

 

读经:约翰七章三十八至三十九节:“信我的人,就如经上所说,从祂腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指若信祂之人,所要受的圣灵说的;那时圣灵还没有,因为耶稣还没有得着荣耀”。(原文)

   

我们的主在这里应许,那些来到祂这里喝,就是信祂的人,不只要永远不渴,并且他们自己要成为泉源,从他们里而流出生命和祝福之活水的江河来。约翰记载主这话,就解释说,这是一个预期的应许,必须等到圣灵被浇灌下来,才能得着成全。祂也说出这迟延的双重原因,就是“圣灵还没有,因为耶稣还没有得着荣耀”。“圣灵还没有”这说法,使人觉得奇特,所以译经者就加上“赐下来”几个字。但我们若照其本文接受,这说法就要引导我们正确的领会耶稣没有得着荣耀,圣灵就没有来,那真实的意义。

    我们已经看见,神对于祂自己曾有一个双重的启示,先在旧约里启示祂是神,后在新约里启示祂是父。我们知道那位太初就与父同在的子,怎样当祂成为肉身,就进入了一个新的生存时期。等祂回到天上祂仍是神同样的独生子,然而不是全然同样的。因为祂现在也是人子,是从死里首生的,穿着那得着荣耀的人性,就是祂为自己所成全并分别为圣的。同样,神的灵,当祂在五旬节被浇灌下来,也实在是一个新的东西。在全本旧约圣经里,总是被称作“神的灵”,或“耶和华的灵”;还没有用“圣灵”这名称,作祂自己本身的名称。(注)乃是在祂与那为基督预备道路,并为基督预备身体的工作,有关系的时候,才开始用“圣灵”作祂本身的名称。(路三章十五节,三十五节。)当祂在五旬节被浇灌下来,祂是来作那得着荣耀之耶稣的灵,作那成为肉身,被钉十字架,且被高举之基督的灵,不是将神原样的生命,乃是将那在基督耶稣的身位里,和人的性情组织在一起的生命,带来并交通给我们。乃是特别在这个职分上,祂用“圣灵”这名称,因为神来我们里面作内住者,乃是圣的。就是这位住在那在肉身里的耶稣里面,也能住在我们这在肉身里的人里面的圣灵,主当日说到祂的时候,那是清清楚楚、确确实实,祂还“没有”。那得着荣耀的耶稣—那成为神子的人子—的灵,在耶稣没有得着荣耀的时候,是不能有的。

    这个意思也给我们进一步的看见,为何不是神原来的灵,乃是耶稣的灵,才能被差来住在我们里面的原因。罪不只破坏了我们和神律法的关系,更破坏了我们和神自己的关系。我们人虽然蒙了神的恩宠,可接触神的生命,但我们失去了那个机会。基督来了,不只要救人脱离律法和律法的咒诅,更要把人的性情再带来与神的生命相交,使我们人有分于神的性情。祂能作这事,不是借着祂在人身上施行神的大能,只是凭着祂使人性有一个自由、合理、并最真实的发展。祂既成为肉身,就在祂自己的身位里,将肉身分别为圣,而使之成为一个自愿的接受器皿,给神的灵来住入。祂既然作了这事,就—照着生命的低级形状,只要经过朽枯和死,就能升为高级形状的定律—借着死,一面担当罪的咒诅,一面舍了祂自己作一粒麦种,好在我们里面结出子粒来。祂的灵从祂那因着复活和升天,得着荣耀的性情,出来作祂—得着荣耀与神的生命联合为一的—人的生命之灵,使我们有分于祂亲身所作成并得到的,有分于它自己和祂那得着荣耀的生命。因着祂救赎的功效,人现在就有权柄和名义,得着神圣之灵的丰满,和祂的内住,是以前从来所没有的。并且因着祂在祂自己里面,替我们成全了一个新的、圣洁的、人的性情,祂现在就能将从前所没有的,一个同时属人又属神的生命,交通给人。从今以后,圣灵怎样是神自己的生命,照样也能成为人自己的生命。甚至圣灵怎样在神自己里面,是神本身生命的原则,照样也能在神儿女里面,作他们本身生命的原则:神儿子的灵现在能作在我们心里呼叫阿爸父的灵。对于这位灵,那“圣灵还没有因为耶稣还没有得着荣耀”的话,是最实在不过的。

    但是现在,赞美神!耶稣已经得着荣耀;现在有那得着荣耀之耶稣的灵;那”信我的人,从祂腹中要流出活水的江河来”的应许,现在能得着成全了。当耶稣得着荣耀的时候,所发生的那件大事,现在是一个永远的事实。当基督带着我们人的性情,在我们的肉身里,进入至圣所的时候,就有彼得所说,“祂既被神的右手高举,就从父领受了所应许的圣灵”的事发生了。祂在我们的地位上,且代替我们,以人和人元首的身分,得以进入神性的丰满荣耀里,祂的人性就成了神圣之灵的接受器皿和分布者。圣灵也就能降下来,作神而人的灵--确是神的灵,而又真是人的灵。祂能降下来在每一个信耶稣的人里面,作那得在荣耀之耶稣的灵,就是耶稣本身之生命并祂同在的灵,同时又是信徒本身之生命的灵。因着神与人那完全的联合,在耶稣身上得以实现,且当祂在宝座上坐下的时候,得以完成,祂怎样就进入一个新的生存时期,—那荣耀是人从前所不知道的;照样,现在关于圣灵的生命和工作也有一个新的时代开始了。祂现在能来见识神性与人性那完全的联合,并借着作我们的生命,使我们有分于那个联合。现在有了那得着荣耀之耶稣的灵:耶稣已将祂浇灌下来;我们已接受祂像祝福的江河流入我们里面,从我们流过,并从我们流出。

    耶稣得着荣耀,与祂的灵流出,是紧联的;在生命之生机的联合里,此二者是联合得不能分开的。如果我们不只要得着神的灵,更要得着基督的灵,就是从前”还没有”,现在已经有了,那得着荣耀之耶稣的灵,我们就必须用信心特别和那得着荣耀的耶稣有接触。我们不应该仅仅因着相信倚靠十字架和祂的赦免,就满意而停在那里;我们必须追求认识那新生命,就是那在人的性情里,神大能和荣耀的生命;那得着荣耀之耶稣的灵,就是来为这生命作见证,并将这生命带来。这是历世历代所隐藏的奥秘,但现在借着圣灵给我们知道了,就是“基督在我们里面”,就是祂怎样能实际的在我们这肉身的人里面,活出神那神圣的生命。我们该知道而领会什么叫作耶稣得着荣耀,什么叫作人的性情有分于神的生命和荣耀,什么叫作何时耶稣还没有得着荣耀,何时圣灵就还没有,这知道是与我们有最切身的关系的。这不光是因为有一天我们要看见祂在祂的荣耀里,且要和祂一同在那荣耀里。不,更是因为就在现在,我们就是天天活在那荣耀里。圣灵现在就能照着我们所愿的,使我们得着祂,和那得着荣耀之主的生命。

   “耶稣这话,是指着信祂之人,所要受的圣灵说的;那时圣灵还没有,因为耶稣还没有得着荣耀”。赞美神!耶稣已经得着荣耀:现在有了那得着荣耀之耶稣的灵,我们已经接受祂。在旧约里,只把神的合一启示出来;当说到神的灵的时候;总是把祂常作神的灵,就是神所借着作工的能力;在地上还没有人知道它是一位成位的灵。在新约里,才把神的三而一启示出来,在五旬节,圣灵降下,作一位成位的灵,来住在我们里面。这是耶稣工作的结果,使我们现在得着圣灵在地上那成位的—本身的—同在。神的第二身位—子—怎样来,在基督耶稣里启示父,而有父在祂里面居住并说话,神的第三身位—圣灵—也怎样来启示子,而有子在祂里面居住并作工在我们里面。这就是父所用以荣耀人子的荣耀,(因为子已经荣耀了祂),使圣灵在祂的名里,并借着祂,降下作一位成位的灵,来住在信徒里面,使那得着荣耀的耶稣,在他们里面成了一个现在的实际。这就是耶稣所说,信祂的人,永远不渴,且要从他里面流出活水的江河来。圣灵那成位的—本身的—内住,将那得着荣耀之耶稣的同在启示与人,只有这个能解人里面的渴,并使人成为一个泉源,使别人得着生命。

   “信我的人,从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着圣灵说的”。在这里,我们再一次得着神一切宝藏的有福钥匙,就是“信我的人”。乃是那得着荣耀的耶稣,用圣灵给人施浸:但愿我们信祂。但愿每一个渴慕得着这里所应许那丰满之福的人,都单单相信。但愿我们信祂,信祂确已得着荣耀,信祂一切所是、所作、并所愿的,都是借着那神圣荣耀的能力。照着祂荣耀的丰富,神现在能在我们里面作工。但愿我们相信祂已经赐下祂的圣灵来,我们已经得着圣灵在地上,且在我们里面那成位的—本身的—同在。借着这个信,那在天上耶稣的荣耀,和那在我们心中圣灵的能力,就成了联合得不能分开的。但愿我们相信借着我们与耶稣相交,那活水的江河,要永远更强烈,更丰满的流到我们里面,并从我们流出去。是的,但愿我们相信耶稣。但是,我们要记得:思想这些事,领会这些事,确知有这些事,并因着更深的认识这些事而欢喜,这一切虽然是需要的,但它们本身并不是相信。

    信乃是降服:相信是那更新之性情的能力,这能力弃绝已,并向已死,使神,使那得着荣耀的基督有地位可进来,占有并作祂的工。相信耶稣的信,乃是谦卑安静,灵里贫穷的,俯伏着承认,已是没有什么的,乃是另一位,就是那看不见的灵,现在已经进来作领导者,并作能力和生命。相信耶稣的信,乃是停止一切的活动,安静降服的俯伏在祂面前,满心相信,当仰望祂的时候,祂就必使活水的江河涌流。

    祷告

    可称颂的主耶稣!我确是相信,但我仍有不信,求你说明。(这是引用马可九章二十四节原文的话,译者注)求你这为我们信心创始成终的主,也在我里面成全这信心的工作。我求你教导我,用那能领会看不见之事的信,照着你的话,确实领略什么是你的荣耀,什么又是我现在在其中就有的分。“你所赐给我的荣耀我已赐给他们”。(约十七章二十二节)教导我知道,圣灵和祂的能力,就是你所赐给我们的荣耀;并知道你愿意我们借着祂在地上的圣洁同在,和祂在我们里面的内住,欢喜的显出你的荣耀。我可称颂的主阿,最紧要的,求你教导我不光在心思里接受并持守这些有福的真理,乃更用我最深处的灵,仰望你用你的灵充满我。

    哦,我得着荣耀的主阿!我现在就借着谦卑相信,俯伏在你的荣耀面前。但愿当我在你面前敬拜等候的时候,所有已的生命和肉体,都被贬黜而消灭。但愿荣耀的圣灵成为我的生命。但愿祂的同在打碎一切对己的信靠,而使你得着地位。但愿我整个的生命,是一个相信的生命,相信那爱我为我舍已之神的儿子。阿们。

附言   

(一)在基督身上,先有作奴仆,在外面成为卑微的时期,然后才有作王得荣耀的时期。祂对于第一个时期的忠诚,引祂到第二个时期。但愿每一个渴慕与基督一同有分于祂荣耀的信徒,都先忠诚的在祂的舍己上跟随祂;圣灵在适宜的时候,必将在祂里面的荣耀启示出来。

(二)基督的荣耀,特别是祂忍受十字架之死的结果。乃是当我进入十字架之死的两面——就是基督替我死,和我与基督同死——的时候,我的心才开启,给圣灵来启示那得着荣耀的耶稣。

(三)不是有时对于我主的荣耀,有一些荣耀的思想和印象就能使我满足;乃是只有那神圣属天的能力,将基督在荣耀里的生命,和我的生命,联合起来,使基督在我里面,在我本身的生命里面得着荣耀,才能满足祂的心和我的心。   

(四)我再说:荣耀归于神!圣灵,就是那得着荣耀者的灵,是在我里面。祂占有我最里面的生命。借着祂的恩典,我必这生命从己与罪撤回,而等候,敬拜,确信祂必完全占有,祂必预备我心,祂必在我里面荣耀我的主。

(注):只有在诗篇五十一篇十一节,以赛亚书六十三章十节,十一节,三处,照我们的译本,是用“圣灵”。但希伯来原文,那三处都是“祂的圣洁的灵”。那是说到神的灵,乃是圣洁的灵,所以那不是三而一的神第三身位本身的名称。只有在新约里,神的灵才实在用“圣灵”这个名称。── 慕安得烈《基督的灵》