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第二十篇  祷告的灵

 

读经:罗马八章二十六、七节:“况且我们的软弱有圣灵帮助,我们本不晓得当怎样祷告,只是圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告。鉴察人心的,晓得圣灵的意思;因为圣灵照着神替圣徒祈求。”(原文)

在圣灵的职事中,那引导我们明白祂在神恩典经营中的地位,并引导我们进入圣三而一的奥秘里最深的,乃是祂作祷告之灵所作的工作。我们有父,是我们向着祷告的,也是听我们祷告的。我们有子是我们借着祷告的,也是我们借着联于祂而得到并取用答应的。我们也有圣灵,是我们在祂里面祷告的,是在我们里面照着神的旨意,用极深隐藏说不出来的叹息祷告的,以致神须要来鉴察我们的心,才能晓得圣灵的意思。圣灵在我们里面祷告那等候并得着答应的祷告,和父在宝座上满有恩慈的垂听我们的祷告,并借着祂的大能有效的答应我们的祷告,是同样的奇妙并实际;也和子代祷,并从天上取得而传递答应的工作,是同样的神圣。在我们里面的代祷,和在天上的代祷,是同样的神圣。现在让我们来查看而明白这事的原因和教训。

我们看见在创造世界的时候,圣灵的工作如何使祂自己与黑暗、混沌、无生命的物质接触,并借着祂赐生命的力量,将生命和繁生的能力,分给那些物质。乃是在祂这样分赐生命给那些物质之后,神的话才使那些物质具有形体,而生出我们现在所看见这各样不同形状的生命和美丽来。同样在创造人的时候,也是圣灵将生气吹在用尘土所造的身体里,使那死的物质有了生命。在主耶稣来作人的时候,也是圣灵来作工,为祂预备了一个身体。并且也是借着圣灵,祂的身体得以从坟墓中复活起来。照样,也是借着圣灵我们的身体得成为神的殿,我们的肢体得成为基督的肢体。我们以为圣灵是与神属灵的性情相联的,而与粗劣、软弱的物质是远离的。我们忘记了,圣灵的工作,就是特别要把祂自己联于属物质的东西,好将这属物质的东西,提到祂自己的灵性情里,而使之发展成为“完全”的最高典型,就是一个属灵的身体。   

此种关于圣灵工作的看法,对于明白祂在神救赎工作中所占的地位,是紧要的。在那工作的每一部分里,都有一个特别的地位,分派给圣三而一三个身位的每一个。在父里面,乃是那看不见的神,那万有的创始者。在子里面,乃是那启示出来,显现出来,并来和我们亲近的神;祂乃是神的外形。在神的圣灵里面,乃是那内住的神:就是神的大能住在人的身体里,并将父与子为着我们所有的一切都作在其中。我们的软弱和羞辱,甚至我们肉体的粗劣,正是圣灵运行作工的境地。父所计划和子所成功的,只有借着圣灵继续不断的插进并运行作工,才能实施于基督那些仍在肉体中的肢体身上。这不仅在我们个人身上是如此,就是在整个教会身上也是如此。

这事在代祷的祷告中,尤其是真实的。神国的降临,在信徒里面恩典、知识、和圣洁的增长,他们向着神的工作,并那工作的能力而有的继增奉献,以及神的大能借着恩典的方法,在不信者身上所作的有效工作,—这一切都是等着从神那里借着基督而临到我们。但是这一切除非有人寻求并羡慕、祈求并渴望、相信并期待,就不能临到。这就是圣灵所占的奇妙地位。那预备基督身体的工作,是分派给祂的,这工作就是使基督的身体能接触、领受、并保持那在元首基督的丰满里所预备的一切。为着将父的爱和祝福交通与人,子和灵二者都必须作工。子从父那里接受,而照原样启示出来,并从天上降下,带给我们;灵就从人里面唤醒人出来与他的主相遇。基督在天上不住的代祷—祈求并从父接受;圣灵在我们里面不住的代祷,—祈求并从子接过父所赐给的。基督那在天上的代祷,怎样是不可缺少的,圣灵这在我们里面的代祷,也照样是不可缺少的。

关于这个圣洁的奥秘,我们引用的经文,所给我们的亮光,是十分奇妙的。在信心和祷告的生活里,有圣灵的运行将神的话向我们的悟性表达得十分清楚,并且使我们的信心知道如何说出它所需要并祈求的。但也有圣灵的运行,是深过思想和感觉的,就是圣灵在我们的灵里,在我们全人和生命的隐密源头里,作出羡慕和愿望来,是只有神能发觉而明白的。这种性质的羡慕和愿望,乃是饥渴的要神自己,要那位活神,渴望明白那“过于人所能测度的”爱,并得以被“神一切所充满的充满了”,盼望“神能成就一切超过我们所求所想的”,是“人心所未曾想到的”。当这些像呼吸一般的愿望占有我们的时候,我们就开始为着那不能说出的事,祷告并且这时我们惟一的安慰,就是圣灵用它说不出来的愿叹祷告,祂这种祷告所在的境地,以及所用的话语,只有那鉴察人心的知道并懂得。

保罗对哥林多人说:“我要用灵祷告,也要用悟性祷告”。(林前十四章十五节)在圣灵的灵感和祂神奇恩赐的感动之下,他们的危险,就是会忽略悟性。在这末了的日子,我们的危险正是相反:用悟性祷告是很容易的,并且是很普遍的。我们需要记得,必须有用灵的祷告,就是“在圣灵里祷告”的祷告,(犹二十节,弗六章十八节),来随着用悟性的祷告。在祷告的事上,圣灵有双层的运行,每一层都需要我们给祂合宜的地位。神的话必须丰丰富富的存在我们里面;我们的信心必须清楚明白的抓住神的话,并照着神的话而祷告祈求。将基督的话存在我们里面,让祂的话充满我们的生命和行为,乃是祷告蒙悦纳的秘诀之一。然而我们还必须常常记得,在我们全人里面的圣所里,在那说不出来,人的智慧不能领会的境地里,(林前二章六节),有圣灵为我们祷告我们所不懂得且不能发表的事。我们需要认识那住在我们里面圣灵的神性,以及祂在我们里面呼吸的实际。当我们在这种认识上有长进时,我们就要承认圣灵所用以吸引我们向天而去的神圣饥渴,是何等无限的超过我们心思所领会的。我们将要感觉,不只需要培养我们信心的主动,以抓住并顺从神的话,而藉以学习祷告,并且也需要培养我们信心深沉的被动。当我们祷告的时候,我们要记得,我们所祷告的神,和我们借着祷告所进入那属灵的世界,是何等无限的超过我们所领会的。我们的心和肉体在那里衰败,神就在那里作我们心中的力量,祂的圣灵也就在那里,在我们里面,在我们灵最深处的圣所中,在幔子内,作祂不住代祷的工作,并照着神在我们里面祷告。这是我们应当相信而欢喜的。当我们祷告的时候,我们要不时的在圣洁的安静里敬拜,并将我们自己献给那可称颂的保惠师,只有祂才真是恳求的灵。(注)

“圣灵…替圣徒祈求”。使徒在前面是说:“我们不晓得当怎样祷告”,而他在这里为何不说替我们呢?“圣徒”这个辞,是保罗最爱用的。他用这个辞,是在他想到教会的时候,或是一个地方的,或是全宇宙的。圣灵住在基督身体的每一个肢体里面,所特别作的工,乃是使这身体实现它的合一。当自私消灭无踪,信徒更真实的具有属灵的心思,更觉得自己与基督的身体乃是联合为一的时候,他就看见基督身体的健全与兴盛要如何成为祂自己的健全与兴盛,并且他就知道什么是“在圣灵里,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,为众圣徒祈求”。(弗六章十八、十九节原文)。乃是当我们心胸宽宏,能容纳神的全教会,而献上自己来作这祷告的工作时,圣灵才能有自由的机会,—而且喜欢—在我们里面作祂为众圣徒代祷的工作。乃是特别在代祷的祷告里,我们可以倚靠圣灵那在我们深处,说不出来,而全然有效力的代祷。

这是何等的一个权利!得作这样一个殿,圣灵从其中不止息的向父呼叫阿爸!并献上祂那说不出来,深过言语所能形容的代祷。这是何等的福气!那永远之子怎样在拿撒勒人耶稣里面,住在肉身之内,以人的身分向父祷告,这永远的灵也照样住在我们—有罪的肉体—里面,训练我们和父说话,正如子所作的一样。谁不愿意把自己献给这位可称颂的灵,使自己能以有分于那大能的代祷工作呢?只有借着这样代祷的工作,神的国才能显出来。进入这代祷工作的路,现在是开着的,并且邀请所有的人前来。要让圣灵完全占有。要让祂充满你。要让祂作你的生命。要相信祂能使你的个格和意识,成为祂内住的所在。要相信祂必定住你里面作工并祷告,所用的方法,是人的心思所不能领会的。要相信,虽然祂那工作是隐密的,而且似乎是软弱又迟慢的,但祂神圣的大能大力,就是在祂那工作的这种情景里,正在成全那神圣的目的,并你和你可称颂之主的神圣合一。并且要作这样一个人:在你身上那些超过人所能领会的事,都变成了实际和生命,并且在你身上圣灵的代祷,也成为你在基督里日常生活的一部分。

祷告

至圣的神阿!我再一次谦卑崇敬的俯伏在你的同在跟前,来为着这祷告的宝贵权利感谢你。并且我要特别感谢你,因为你的恩典不仅在你的儿子里面,赐给我们那在天上的代祷者,而且也在你的灵里面,赐给我们这里面的代祷者。

哦,我的父阿!你知道我很少这样奇妙的想到,你的圣灵确确实实是住在我里面,并在我软弱的祷告中祷告。我求你将我一切使祂不能完全占有我的拦阻,给我指明出来,并用他同在的感觉充满我。但愿我最里面的人,和我外面的生活,都在他的引导之下,使我有属灵的悟性,知道怎样照着你的旨意而求,并知道什么是活的信心,使我能得着所求的。哦,父阿!当我不知道祷告什么,或怎样祷告的时候,求你教导我在安静的敬拜里俯伏等候在你面前,知道只要呼出那无言语的祷告,是只有你能明白的。

可称颂的神阿!我是圣灵的一个殿。我把自己献上,给祂作代祷的灵来使用我。但愿我的心免满于愿意基督得尊荣的渴望,和祂那拯救失丧者的大爱,使我的生活成为一个为着你国度降临说不出来的呼吁。阿们。

附言

(一)现在我们能明白,在那末了的晚上,主如何能给我们那些奇妙祷告的应许,其中常重复的说:“凡你们所愿意的。”祂的意思是告诉我们,有圣灵在我们里面祷告,引导我们的愿望,并加强我们的信心。祂盼望我们将全人献给圣灵的内住,使祂能有自由的机会在我们里面照着神祷告。但愿我们答应圣洁的呼召,将自己献给圣灵,让祂在我们里面祷告。

(二)“我们本不晓得当怎样祷告:”这件事对我们常是一个重担和忧愁!但愿今后成为我们的一个安慰。因为我们不晓得,我们可以站在一边,将地位让给那位晓得的。我们可以相信,在我们像口吃般的祷告里,甚或在我们的叹息里,那大能的代祷者正在祈求。但愿我们不怕相信,圣灵是隐藏在我们的无知和软弱中,作祂的工作。

(三)“当怎样祷告。”祷告最应“当”的,乃是有信心。圣灵乃是信心的灵,这信是深于思想的。我们的信心乃是在圣灵的保守里,所以我们要鼓起勇气来相信。

(四)在此,像在别处一样,都是引到一点,就是我们必须顾到圣灵的内住。我们要有信心抓住主的应许,要有细心的儆醒,等候并跟随圣灵的引导,要完全将肉体置之于死,使圣灵能单独的管理并引导我们;我们要借着这些将自己献给我们可爱的主,让祂用祂的灵充满我们:圣灵必要作祂的工作。

(注)“一方面,奥秘派的人认为圣灵的代祷是不可了解的,甚至其中也没有什么是借着信心可以领会的。另一方面,文士派的人就太注重属于逻辑的(即属于心思论理的—译者注)讲解。他们那许多的讲解成了蒙蔽他们的帕子,使他们对于圣灵那不易了解的代祷昏昧不明。保罗乃是将我们借着信心所能知道的祷告,和那超越知识的祷告,保持平衡。关于那超越知识的,只有圣灵符合着我们受造者最里面的意思,知道我们所祷告的是什么。我们凭信心用明言,所说出我们能懂得的祷告,和圣灵那说不出来的祷告,必须在我们心里同时并存,我们的心才能得到坚固。”—司敦候腓(Steinhofer)对罗马八章二十六节的注释。── 慕安得烈《基督的灵》