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第二十七篇  因信得着的圣灵

 

读经:加拉太三章十三、十四节:“基督既赎出我们脱离律法的咒诅,…便叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。”(原文)   

在圣经中第一次用“信”这个字,乃是和亚伯拉罕相联,亚伯拉罕最可称赞的,就是他信神。这是他有能力顺服的秘诀,也是使他讨神喜悦的。因着这个,他成了一切相信之人的父,并成为神圣恩典所赐给的祝福,与得到这祝福之路的伟大标本。神向亚伯拉罕证明祂自己是使死人复活的神。照样,祂也借着把祂自己神圣生命的灵赐给我们,来住在我们里面,而更完满的向我们证明这事。这复活的能力是因信临到亚伯拉罕。照样,那如今在基督里显明出来之亚伯拉罕的福,就是所应许的圣灵,也是我们因信得着的亚伯拉罕一生所学的功课,都集中于这一点:“我们因信得着所应许的圣灵”。如果我们要知道什么是我们所藉以得着圣灵的信心,和信心是如何得到并增长的,我们就必须研究神在亚伯拉罕的事迹中,关于信心,所给我们的教训。

在亚伯拉罕的生活中,我们看见什么是信心:就是一种属灵的觉官,人所藉以认识并接受神启示的,也就是神的启示所唤起并苏醒的一种属灵觉官。因为神拣选了亚伯拉罕,并决定向他启示祂自己,亚伯拉罕才成为一个有信心的人。每一个新的启示,都是出于神圣旨意的一个举动。乃是这神圣的旨意,并这旨意所藉以实现其目的的启示,才是信心的缘由与生命。从神得着的启示,或与神的接触越清楚,在人里面所激起的信心就越深。保罗说:“我们信靠那活的神”。(提前四章十节另译)。只有当这活的神,在神圣生命的复活能力里,亲近并接触人的时候,才会唤起活的信心。信心并不是一个独立的举动,我们藉以凭自己的力量来相信神所说的。信心也不是一种完全被动的情形,我们在其中不过是让神向我们作祂所要作的而已。信心乃是当神亲近我们,用祂活的能力对我们说话,并接触我们的时候,我们在心中所有的一种接受,在这种接受里面,我们把自己降服于神的话语和工作,并接受神的话语和工作。

因此很明显的,信心有两件东西要对待:第一是主的同在,其次是主的话语。只有主活的同在,才能使主的话语成为活的。所以神的国度临到,不独在乎话语,也在乎权能。就是因这缘故,才有那么多对主话语的研读和传讲,却产生那么少的果效;才有那么多为着信心的努力和祷告,而得到那么少的结果。人对待神的话过于对待活的神。信心真正的定义乃是:“就着神的话接受神”。在许多人,这话的意思不过是:“当作神的话来接受”。他们没有看见“就着的神话接受神”,这个思想的力量。一个钥匙,或是一个门柄,并没有价值,除非我将它们用在我所要开的锁或门上。也惟有在我们与神自己有直接并活的接触时,神的话才能有效的作工,并为神开启我们的心。信心是就着神的话接受神。只有当神将祂自己赐给我们的时候,信心才能这样接受神。我可以在神的圣经中极其清楚且完全的得到祂一切宝贵的应许;我也可以完全懂得如何必须信靠这些应许,好使其得成全;但我仍是全然不能得着所渴望的祝福。那能得着产业的信心,乃是我们心中有一种态度,等候神自己先向我说话,然后再作祂所说的事。信心乃是我们与神的交通,乃是我们向神的降服,乃是出于神亲近我们而产生的印象,乃是神借着祂的话对我们的心而有的占有,好为它的工作掌握并预备我们的心。信心一旦被唤醒,就儆醒注意神圣旨意的每一显明,倾听并接受神圣同在的每一指示,也寻求并盼望每一神圣应许的成全。

这就是亚伯拉罕所藉以承受应许的信心。这也就是亚伯拉罕的福在基督耶稣里所藉以临到外邦人的信心。我们也就是借着这个信心,得着所应许的圣灵。我们研究圣灵的工作,与祂来临的路,从祂最初的印我们,直到祂的完全内住与流出,都要抓牢这句话:“我们因信得着所应许的圣灵”。不论信徒是努力追求能以完全感觉圣灵住在他里面,能以更深证实圣灵将神的爱浇灌在他心里,能以更多有圣灵所结的果子,能以更清楚经历圣灵引导他进人所有的真理,或是追求得着作工并使人得祝福的能力,他都要记住信心的律—就是全部恩典的经营所根据的,—要求完全应用这样的话:“照着你们的信,给你们成全了罢。”(太九章二十九节)。“我们因信得着所应许的圣灵”。我们要用亚伯拉罕的信,来寻得亚伯拉罕的福。

在这件事上,我们的信心要从亚伯拉罕的信心所开始的地方开始,就是遇着神并等候神。“耶和华向他显现,…亚伯兰俯伏在地神对他说”。(创十七章一、三节)。我们要将我们的神和父看作活的神来仰望。祂自己要借着祂全能的复活能力,为我们作这奇妙的事,就是用祂的圣灵充满我们。祂所要赐给我们的福,是与祂所赐给亚伯拉罕的一样,不过是更大、更完全、更奇妙就是了。对亚伯拉罕,不论是现在当他自己的身体好像是死的,或是后来当他的儿子被捆好,放在坛上作死的牺牲时,祂都来作赐生命的神。“亚伯拉罕所信的,是那叫死人复活的神。”(罗四章十七节)。“他把以撒献上,以为神还能叫他从死里复活”。(来十三章十七、十九节英文钦订译本)。对我们,祂借着那住在我们里面的圣灵,用神圣生命的能力,来充满我们的灵、魂、和身体。我们要像亚伯拉罕,“仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑;反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神;且满心相信,所应许的,必能成就。”(罗四章二十,二十一节原文)。我们的魂要充满那应许者的信心,我们的心要专注于那能成就者的身上。乃是在神里面的信心,能为神开启我们的心,并预备我们的心来降服而接受祂神圣的工作。神等候我们,要用祂的灵来充满我们。哦!但愿我们等候祂。这全部的工作,必须神用一个神圣的工作,极其有能力并极其有福的来作成。但愿我们等候祂。读经和默想、渴望和祷告、奉献自己和抓住应许、以及持牢圣灵住在我们里面那有福的真理,这些都是好的,但不能带来祝福。惟一需要的一件事,乃是心里要充满在活神里面的信心,并在这信心里不住的与神有活的接触,且在这信心里,等候、敬拜、并作工,像在祂圣洁的同在里一样。当我们这样与神相交,圣灵就充满我们的心。

当我们到了这个地步,就要守住这地步。这样,就是在正常的情形中,让圣灵照着祂已经接近我们的度数,更进一步的将神为我们所预备的福启示出来。这时当我们想到圣灵一些特殊的表,显就是我们所深感需要的,或是去读神话语里的应许,得以明白神一切的旨意,就是关于那在我们里面圣灵之生命的,我们就要被保守在一种谦卑而倚靠的感觉里,从这种感觉里必定生出婴孩一般的信靠。我们必蒙保守,脱离那挣扎努力,而常引到失败的生活,因为我们虽极力要凭圣灵事奉神,却曾倚靠或要倚靠肉体以作我们所感觉或所愿意作的事。这时在我们听神的话,或是求神听我们的事上,在我们安静默想,或是公开敬拜的事上,在我们为神作工,或是整理日常事务的事上,我们在生命的深处,必非常确定的相信这话:“何况天父,岂不更将圣灵给求祂的人么?”(路十一章十三节)。祂曾经赐给,并且要常常赐给。

这样的信心,也并非没有试炼。以撒,就是神所赐,信心所接受,那个以撒的生命,也必—须被置于死地,才能在复活的象征里,被接受回来作为从死里复活的生命。圣灵所作出“神赐的经历”,常常消逝,而将我们撇在明显的麻木和死寂中。这种试炼,等我们学会了下面所说的双重功课,就过去了。这双重功课,乃是(一)只有一个活的信心,才能在一位活的神里面喜乐,即使在所有的感觉和经历都与应许相反的时候,仍能如此;(二)只有当肉体的生命被置于死地,神圣的生命才进来。当基督的死在我们里面作工,并且当我们在软弱和无有中仰望祂的时候,祂的生命才启示出来。我们是因信得着所应许的圣灵。当信心长得更大更宽的时候,我们得着所应许的圣灵就会更多更深。神对亚伯拉罕每一个新的启示,都使他的信心更坚强,并使他对神的认识更亲密。当他的神亲近他的时候,他知道当盼望什么;即使当神要求他的儿子死,在那最无望的情形下,他仍知道信靠神。乃是那天天等候那位活的神将祂自己启示出来的信心;乃是那完全降服于神和祂的同在,要细心听祂的话,并准备事奉祂的信心;乃是那知道只有当神愿意启示出祂自己的时候,祝福才能临到,并且知道因为神总是喜爱启示出祂自己,所以祝福必定会临到的信心—乃是这样的信心能得着所应许的圣灵。

乃是在神的同在里,这样的信心在亚伯拉罕和古时的圣徒里面,才被唤醒并加强。乃是在主耶稣地上的同在里,人的不信才被赶出,人的小信才变为刚强。乃是在那得着荣耀者的同在里,信心才得着了五旬节的祝福。神的宝座现今在基督里向着我们是开启的;这宝座已成为神和羔羊的宝座:当我们在谦卑的敬拜里逗留,并在爱的事奉里行在这宝座前的时候,那从这宝座下所流出生命水的河,(启二十二章一节),就要流进我们里面,并且流过我们,而从我们流出去。“信我的人,从他腹中要流出活水的江河来”。(约七章三十八节)。

祷告

永远可称颂的神阿!你在你神圣的爱和能力里,将你的自己启示给你每一个儿女,到他们能够接受的程度。我们求你,在我们里面增加那惟一使我们能认识并得着你的信心。不论你来是作全能者,或是作救赎主,或是作内住的神,你所寻求的就是信心,并且我们也是照着信心得着你。哦,父阿!使我们深深的相信,我们得着多少的圣灵,正如我们有多少的信心一样。

我们圣洁的神阿!我们知道,乃是你的同在在那降服于你的人里面,唤醒并运行出信心。我们求你,强而有力的吸引我们,使我们无法抵抗的进入你圣洁的同在,并保守我们等候在那里。哦!拯救我们脱离世界和肉体可怕的诱惑,使你神圣的荣耀能成为我们所有一切的愿望,并且使我们的全心能以倒空,来接受圣灵在里面对基督的启示。我们渴慕接受你的话,并让你的话丰丰富富的住在我们里面。我们渴慕在魂的安静里,向神静默,并等候祂;靠托并相信父已经在我们里面,将祂的灵赐给了我们,并且正在隐密的作工,以启示祂的儿子。哦,神阿!我们确是过信心的生活;我们确是相信圣灵。阿们。

附言

(一)只有信心能得神的喜悦。在所有在基督耶稣里蒙神悦约的敬拜和工作上,乃是信心得到我们蒙神喜悦的见证。何以呢?因为信心停止我们的已,只将荣耀归给神,只仰望神的儿子,并且容纳神的灵。信心不仅是积极的相信神的话和应许是真实的:这种相信,即使在肉体的能力里,也是可能有的。信心乃是人属灵的机关,人藉此以等候活的神,以听祂,以从祂自己接受祂的话,并与有交通。乃是当人这种习惯被养成,当我们整个的生活是借着信心的时候,圣灵才能自由的进来,并丰满的流出。“信我的人从他腹中要流出活水的江河来。”

(二)“圣灵被称为不能坏的种子,(彼前一章二十三节),因为祂是和神的话一同种在人里面作繁生的功能。神的话是在实质方面作种子,圣灵是在功能方面作种子。”—葛德文Goodwin

(三)你若渴望圣灵的能力来使你永远仰望主耶稣,并启示主耶稣永远作拯救你脱离罪的现实救主,“只要信。”每一天都要用默想和信心那安静的动作,来开始你一天的生活。要在那将自己镇静下来的安静里,转向里面,不看圣灵所作的工作,只将你的灵降服于那隐密着住在其中的。要在极深的谦卑里说:在我里面,我有那微小而隐藏的天国种子,就是那永远生命的种子。我已经在我里面找到了那活话的种子,那神的种子。现在我知道这种子住在那里。要在恐惧战兢里,俯伏在神面前,因为祂在你里面作工;并且要让信心在祂面前花工夫,以致能相信并完全感觉:我今天就有圣灵在我里面。

(四)“神的种子住在他里面,他就不能犯罪”。(约壹三章九节原文)。要在信心的能力里,去过每天的生活,就是信圣灵是住在你里面,并且信父要为你有效的作工,保守你不犯罪。要常常在圣洁的回忆里停下来,让圣灵题醒你,使你记得你乃是神的圣殿。并且要用圣洁的战兢说:在我里面有神的生命那活的种子。

(五)当信徒个人进入了这种信心的生活,并行在其中,就有能力祷告,求那从上面来的圣灵,在能力中降到凡有血气的人身上。── 慕安得烈《基督的灵》