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第二十八篇  靠圣灵行事

 

读经:加拉太五章十六、二十四、二十五节:“你们当靠圣灵行事,就不放纵肉体的情欲了。…凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。我们若靠圣灵得生,就当靠圣灵行事”。(另译)

“我们若靠圣灵得生,就当靠圣灵行事”。这话很清楚的说出病弱和健康两种基督徒生活的区别。在前者,基督徒以“靠圣灵得生”为满意;他知道自己有了新生命,就满足了,而不“靠圣灵行事”。相反的,一个真正的信徒,除非说话行事完全是靠圣灵的能力,就不会满意。他靠圣灵行事,所以就不放纵肉体的情欲了。

当基督徒挣扎,要行事为人配得过神,并在凡事上讨神喜悦的时候,常因罪的能力受到痛苦的困扰,而查问是什么原因叫他屡次失败,而不能胜过罪。对于这个问题,他通常所得到的解答,乃是他缺少信心和忠诚,他天然是软弱的,或撒但是有能力的。如果他满意这个解答,而停留在这里,就是可惜的!他该向前追查那更深的原因,就是何以这些事,基督已经拯救他脱离了,而仍能胜过他。基督徒生活的最深秘诀之一,就是知道那使神的灵不能管治的一大能力,并那必须降服于圣灵的末一仇敌,乃是肉体。人知道什么是肉体,肉体如何作工,并如何必须受对付,才能作一个得胜者。   

我们知道,就是因为加拉太人对于这事无知,他们才会那样悲惨的失败。就是这个无知,叫他们努力,要靠肉体成全那靠圣灵入了门的。(三章三节)。就是这个无知,叫他们成为那些“希图肉体体面”,好“借着肉体夸口”(六章十二、十三节原文)之人的掠物。他们不知道肉体是何等怙恶不悛的败坏。他们不知道我们的天性在希图“肉体体面”的时候,和在放纵它自己情欲的时候,是一样的邪恶,而在表面上,好像是降服它自己以服事神,并从事成全那靠圣灵入了门的。因为他们不知道这个,他们就不能制止肉体的邪情私欲;这些邪情私欲既胜过了他们,他们就行出所不愿意行的事。他们并不知道,只要肉体,—己的努力,己的意志,—在服事神的事上有一点势力,肉体仍会刚强的去服事罪;并且惟一使肉体无力作恶的方法,就是使肉体在努力行善的事上也无力。

加拉太这封书信所以写出来,乃是要把神关于肉体的真理,无论是在服事神的事上,或是在服事罪的事上,都启示出来。保罗要教导他们知道,圣灵,也只有圣灵,才是基督徒生活的能力;并且除非肉体和肉体所有的,完全被摆在一边,圣灵就不能作这个能力。肉体和肉体所有的如何能完全被摆在一边?保罗回答这个问题,说出一个奇妙的解答。这个解答,乃是神启示的中心思想之一。就是基督的钉十字架与死,不仅将一个赎罪启示出来,并且也将一个使人从那扎根在肉体里之罪的辖制得着释放的能力启示出来。保罗在他论到靠圣灵行事的教训(五章十六至二十六节)里,告诉我们:“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。”在这里,他告诉我们什么是那能拯救我们脱离肉体的惟一方法。明白“把肉体钉在十字架上”这句话,而留在这话的里面,乃是不随从肉体,只随从圣灵行事的秘诀。但愿每一个渴望靠圣灵行事的人,都领会这话的意义。

“肉体”这个辞,在圣经中,是指着我们目前在罪的能力下整个的天性。这包括我们整个的人,就是灵、魂、和身体。在人堕落之后,神说:“人变成肉体”。(创六章三节原文)。所有人的能力、聪明、情感、和意志,都是在肉体能力之下,圣经说到肉体的意志、肉体的心思(属肉体的心思)、和肉体的邪情私欲。圣经告诉我们,在我们肉体之中没有良善;(罗七章十八节);肉体的心思,是与神为仇的。(罗八章七节原文)。根据这个,圣经才教训说,凡属肉体的,凡肉体的心思、意志、所想所作的,不论如何体面,不论人如何以为可夸,在神的眼中都不能有丝毫的价值。圣经警告我们,在敬虔的事上,我们最大的危险,我们软弱和失败的原因,乃是我们信靠肉体,信靠肉体的智慧和肉体的工作。圣经告诉我们,要讨神喜悦,肉体与其己的意志和己的努力,必须完全被逐出,好使另一位—就是神的灵—的意志和工作有路。那惟一能从肉体的能力得着释放,并将肉体摆在一边的方法,就是把肉体钉在十字架上,并将它交给死。

“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体钉在十字架上了。”人说到把肉体钉十字架,常是说作一件将要作的事。但圣经总是说这是一件已经作成的事,一件已经完成的事实。“因为知道我们的旧人,已经和祂同钉十字架”。(罗六章六节原文)。“我已经与基督同钉十字架”。(加二章二十节)。“凡属基督耶稣的人,是已经把肉体在十字架上了”。(加五章十六节)。“我们主耶稣基督的十字架;因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。”(加六章十四、十五节)。凡基督借着永远的灵,在十字架上所作的,并不是祂以个人的身分作的,而是祂以祂作人类元首所穿上之人类天性的名义作的。每一个接受基督,接受祂作钉十字架者,不仅接受祂钉十字架的功效,并且接受祂钉十字架之能力的人,都是与祂联合为一,而明智并自愿的,照神所要求的,实现并维持这个联合。“凡属基督耶稣的人”,都因着接受那钉十字架的基督作他们的生命,已经将他们的肉体交给十字架了,“已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了”。这十字架,乃是属于基督本身和祂特性的要素的。(意即在基督本身的要素,和祂特性的要素里面,有这十字架的成分。这也就是说,在基督的本身和祂特性的里面,有这十字架的要素或成分。—译者注)基督现在是带着这要素活在天上。

但是“已经把肉体钉在十字架上”这句话,是什么意思?有的人是满意于那普通的讲法,就是十字架除去了那在肉体上的咒诅。有的人想,是使肉体痛苦并受苦,是负责否认并治死肉体。还有的人以为是想到十字架而产生的道德感力。这些看法,每一种都有一部分的真理。但是如果要这些看法能给我们领会得有能力,我们就必须找到那基本的思想,就是把肉体钉十字架,乃是把肉体交给咒诅。十字架和咒诅是分不开的。(申命记二十一章二十三节,加拉太三章十三节)。说“我们的旧人,已经和祂同钉十字架”,“我已经与基督同钉十字架”,乃是指着一件极其庄严可畏的事。其意义乃是:我已经看见我的旧天性,我的自己,是当受咒诅的;除了借着死,没有别的方法能脱去这旧天性—自己。因此,我自愿的将这旧天性—自己—交给死。我已经接受那来将祂自己,将祂的肉身,交给十字架那受咒诅之死的基督作我的生命。得着祂的新生命,完全是因着那个死,也是借着那个死。因此我将我的旧人、肉体、己、连其意志和工作,都常作有罪并受咒诅的东西,交给十字架。这些都钉在那里;在基督里我向这些死了,而脱离了这些。虽然这些还没有死,但是我要天天借着与基督联合,使这些不离开十字架;当旧人,肉体,要活起来的时候,我要靠圣灵的能力,治死它每一个肢体和行为。

这个真理的能力,是在于我们的认识、接受、并实行。如果我只在十字架的代替方面认识十字架,没有在十字架的联合方面认识十字架,而以这十字架夸口,像保罗所作的一样,(加六章十四节),我就绝不能经历十字架使人成圣的能力。当十字架的联合,这有福的真理,向我放明的时候,我就看见如何借着信而进入并活在与主耶稣的属灵交通里;祂以作我元首和元帅的身分,使十字架成为—并且证明十字架是—到达宝座的惟一阶梯。这个借着信所维持的属灵联合,变成了伦理的。我有了基督耶稣的心思或倾向。我把肉体看作邪恶的,并且是只配受咒诅的。我接受十字架,和十字架那对付肉体的死,就是我在主耶稣里所得到的,作惟一的方法,使我脱离己的能力,而借着基督的灵,在新生命中行事。   

这个信心是凭十字架的能力行动,好像肉体的咒诅和能力,立刻被启示出来,并且被除去了一样。其方法,乃是极其简单而庄严。我开始明白,在借着圣灵活着的事上,有一个危险,乃是让肉体或已在事奉神的事上有活动。我看见这个位基督的十字架落了空。(林前一章十七节;加三章三节,五章十二、十三节;腓三章三、四节;西二章十八至二十三节)。我看见所有属于人和人的天性的,所有属于律法和人的努力的,都永远在各各他受了神的审判。在那里肉体证明,它用它所有的智慧与敬虔,恨恶并拒绝了神的儿子。在那里神证明,那惟一从肉体得着拯救的方法,就是把肉体当作受咒诅的东西交给死。我开始明白,我所需要的一件事,乃是:看肉体像神所看的;接受十字架对我里面一切属肉体的东西,所带来死的保证;看肉体和所有出于肉体的,都是受咒诅的东西。当这个习惯在我心里逐渐养成的时候,我就学习怕我自己过于怕任何的事物。一想要容让肉体,—我天然的心思和意志,—来僭取圣灵的地位,我就战兢。我对基督整个的态度,乃是卑微恐惧,深觉在我里面那个受咒诅的东西,总是准备着,要装作光明的天使,来侵犯至圣所,并将我引入歧途,使我不凭基督的灵,而凭那属天性的能力事奉神。乃是因着这样的卑微恐惧,信徒就受到教导,要完全相信他需要圣灵来取得肉体以前所占的地位,并且天天以十字架夸口。对于这十字架,他能说:“因这十字架,就世界而论,我已经钉在十字架上。”

我们常寻求基督徒生活中失败的原因。我们常以为加拉太人所不明白的事,—称义只是因着信,—我们既清楚了解,就不会有他们的危险。哦,但愿我们知道,我们容让肉体在敬虔的事上作工,到了何种程度!要求神给我们恩典,使我们认识肉体是我们最厉害的仇敌,也是基督的仇敌。白白的恩典,不仅是指着赦罪,也是指着藉圣灵而有新生命的能力。我们要同意神对肉体和一切出于肉体的东西所说的:就是这些都是邪恶的、被定罪的、受咒诅的。我们要怕肉体隐密的作工,过于怕任何的事。我们要接受神的教训:“在我肉体之中,没有良善”;“肉体的心思,是与神为仇的”。我们要求神指示我们,如果我们要在凡事上讨祂喜悦,圣灵就必须完全占有我们。我们要相信,当我们天天以十字架夸口,并借着祷告和顺服,把肉体降服于十字架的死,基督就要接纳我们的降服,并要借着祂神圣的能力,在我们里面,强而有力的维持那属于圣灵的生命。我们也就要学习不仅靠圣灵得生,并且像那些借着肉体钉十字架,—这个钉是凭信心维持的,—而从肉体的能力得着释放的人一样,确确实实的靠圣灵行事。

祷告

可称颂的神阿!求你把你的话所教导我的完全意义启示与我:乃是当我是一个已经把肉体,连肉体的邪情私欲,都钉在十字架的人,我才能靠圣灵行事。

哦,我的父阿!求你教导我看见,凡属于天性和属于己的,都是属于肉体的;并且肉体曾经你试验过,显出是有亏缺的,除了配受咒诅和配死以外,不配别的。教导我知道,我主耶稣已经领先接受了你咒诅的审判,使我也能愿意并有能力把肉体当作一个受咒祖的东西交给十宇架。哦,求你赐给我恩典,使我天天在你面前深深的恐惧,惟恐我容让肉体来侵入圣灵的工作,而使祂担忧。并且教导我知道,圣灵确是已经赐给了我,作我生命的生命,并用那活在我里面,我可称颂之主的死与生命的能力,充满我的全人。 

可称颂的主耶稣阿!你曾差来你的圣灵,在我们里面,使我们能无阻止的享受你的同在和你拯救的能力。我将我自己降服于你,使其完全成为属于你的,完全只活在圣灵的引导之下。我确是全心渴望把肉体看作已经钉死,并受了咒诅的。我庄严的同意,要活着像一个已经钉死的人。救主阿!你确是接纳了我的降服;我信托你今天保守我靠着圣灵行事。阿们。

附言

(一)基督生命的能力,离开祂死的能力,就不能在我里面作工。只有祂的死能有效的对付肉体、对付己、对付天然的生命,而为新生命、为圣灵开路。务要祷告,求主给你看见,如果圣灵要在你里面启示基督的生命,肉体就必须完全的死去,圣灵就必须实际并完全的赶出你的已生命。

(二)我们称肉体,天然的人,己的生命,作受咒诅的东西,许多人要说这是一种苛刻的说法。哦,用鲜花把十字架围起来,并用千百件美丽的事称赞十字架,乃是容易的。但神对十字架所说的,乃是:十字架是一个咒诅。神的儿子在十字架上“成了咒诅”。(加三章十三节)。如果我的肉体被钉十字架了,这只能是因为这肉体是受咒诅的。当一个人看见罪是何等可咒诅的一件东西,那已是他一生中有福的一霎那。当神指示一个人,肉体是何等受咒诅的一件东西,以及他曾经如何宝爱肉体,为肉体的缘故曾使圣灵担过忧,这更是一件有福,并使人谦卑的事。

(三)肉体和圣灵是两个能力。我们每一个行动,都是在此二者之一的管治下而有的。但愿我们每一个脚步,都是靠着圣灵行事。

(四)基督的死引到了一个荣耀,在这里祂接受了圣灵而赐下来。这乃是一种生活,在这种生活里,向肉体死,乃是那管治的原则,在这原则里,圣灵的能力才能启示出来。

(五)何以那受保罗亲自教导的加拉太人,会堕落得这么快呢?乃是因为他们随从肉体,而不随从圣灵。何以那手中有保罗书信的教会,会下沉得这么深呢?乃是因为他们靠肉体成全那靠圣灵入了门的。何以改正教的信条是正确的,而在他们的教会中还有这么多属世界的情形呢?乃是因为他们没有照圣灵所该得的,承认祂是教会与信徒的引导和能力。

(六)“教会行事敬畏主,蒙圣灵的安慰,人数就增多了”。(行传九章三十一节原文)。在里面对那圣洁的同在,有深切而卑微的敬畏恐惧,怕听从己,而不听从圣灵,这乃是行事蒙圣灵安慰的秘诀。“你要终日敬畏主”。(箴二十三章十七节英译)── 慕安得烈《基督的灵》