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这呼召的实际在于由天然属地的转换为属灵属天的

 

现在我们来到一个转折点从天然的、属地的以色列,转换成新造的、属灵的、属天的以色列。这个转换必须经过一连串神圣的过程,然后新的兴起,旧的就默然引退让位了。老以色列必须死透,而且埋葬,然后在基督里复活,才能成为属天的以色列耶稣基督的同伴。但是希伯来人拒绝这种样式。由于他们拒绝了,神就把他们搁在一边,仍然朝着祂为祂儿子所定下的旨意继续向前。被召的,虽多;选上的,却少。虽有少数的以色列人,蒙拣选成为基督的同伴;但大多数蒙召的,却弃绝了这个呼召。所以他们也被神弃绝。神仍然借着这个转换,向着祂的新而属天的以色列而去。

请注意:他们绝对拒绝向着属天的地位前进,他们拒绝了上行进入属天之人的地位。因此,他们的结局,就是仍然行走在亚当的路上这件事发人深省。

、亚当拒绝这呼召使人类自绝于属灵完全之外

亚当受造,蒙神拣选,也为神所召,要有分于神为祂儿子所定下的旨意。不过,在亚当被造的时候,他还没有完全。他是无罪的,但并非完全。你们知道无罪和完全的区别吗?一个婴儿是无罪的,但你们能说他是完全的吗?不,他还没有完全。他须要成长,经过诸般的艰难和挫折,才得以长大完全。我们称之为成长的痛苦。这是进入完全的路,叫天真无邪的小孩,得以长大变为成人。亚当就像一个小孩,是不知罪的,非常俊美,在他里面也没有罪,但是他还没有完全,他必须进入属灵的完全,他总得要模成神儿子的形像,这是他受造的目的。神许可试验临到他。哦,假如当初,亚当经过了那试验,得胜了,那是何等地奇妙啊!他就会从一个不知罪的小孩,长成为一个属灵的成人,在人性里像主耶稣;而我们这些亚当的子孙,也要大大不同于今天的模样了。但是,他在试验中失败了,没有走在神呼召他的那条路上。神怎么办呢?祂把亚当放在一边。神让咒诅临到他,就如同祂说:这样的人,拒绝走我儿子的道路,永远不能满足我的。

二、以色列民的拒绝更显明神永远的计划

这件事同样按着肉身发生在以色列人的身上。神造了以色列人,拣选了他们,也呼召他们,这些都是为着祂的儿子打算的,但以色列人拒绝了神的道路。神用耶稣基督来试验以色列人福音书满了这样的记载,说到以色列人,因耶稣基督这个人,而受试验,他们终究拒绝了神的道路。因此神照着祂向亚当所作,来对待以色列人,就把他们放下了。祂让咒诅临到他们,历经数十个世纪,这咒诅仍然在他们身上。

在这卷书信里,赫然让我们看到这种事情,可能又要重演了!神正在向希伯来的基督徒说:不可弃经那从天上发声的而这故事的另一面,却是以色列人悍然拒绝了神属天的呼召。就在这里,神永远的计划启示了出来,祂要一班有属灵性情的属天子民,在神的创造中得着地位。这是神永远的心意。在祂呼召以色列人以前,祂就这样地巴望着,因此祂把他们看成像是一班有属灵性情的属天子民,来呼召他们。

重点就在这里,正当以色列人拒绝神的时候,神显明了祂永远的计划神要得着有属灵性情的属天子民。

全本新约圣经,就是真理的本体,说出了神永远的旨意。让我们扼要地点一下四福音书,我们不是要研读,只是略略看一看。

你若拿起马太、马可、路加、约翰来读,有了一个轮廓,然后退到后面来看,就很容易看见有两条并行的线,一路贯穿其间。

三、旧约与新约两个体系的对立

一条线,是犹太人对弥赛亚的看法,和他们对神国的揣摩,这些想法也就形成犹太人的体系。

同时进行的另一条线,就与这体系对立,截然不同的体系,就是神对于弥赛亚的属天的思想。这个看法与犹太人的观念迥然不同,以致两者之间一直冲突。同时我们也看见神对于祂的国度那种属天的意念,与犹太人的观念,相去是何等地远!

在四福音书里,明显的有犹太人对君王的观念,说出他们为自己决定要一位怎样的王。另一面,与它相反的,是神对君王的意念,一个属天的意念:看哪!你的王来到这衮谦谦和和的骑着驴(亚九IO)。这不是犹太人的君王观念。一个谦卑的人骑在驴驹上,怎么能推翻罗马帝国呢?那不是我们心目中的王。我们不愿意这个人作我们的王。(路加十九14

所以你们看见在四福音书里,这两条线一直下来:希伯来人的观念和属天的思想。这是四福音书极中心的意义。到未了,你们就知道,神终于完全弃绝了犹太人的观念。同时,神的思想就带进来,国度要永远建立起来。

过去的两千年已经证明了这件事。那个属地的体系,已经废去了,两千年它一无所得;相形之下,神一直向着祂的国度而去。如今我们有了神的君王,我们也在神的国里,我们也在神的管治之下。

四福音书告诉我们这件事,当然,这并非四福音书的全部,却是总括性的结论。以后我们会来看福音书中的一卷,你们就会发现这个论点非常准确。这四卷书,显示出神怎样弃绝了那些拒绝祂儿子的人。另一面,神带进按着祂儿子而有的国度,并要永远建立起来,使阴府的权势不能胜过她。

四、两约体系在神子民中的转换

然后,从福音书进到使徒行传,你们可以看见两个特点。第一,你们可以看见脱旧入新的转换。在神那一面这个转换乃是成功完备的;而在祂子民身上,却仍然是渐进的。因为他们尚未预备好来接受这个转换。不过当时的情形,比该有的进展更迟缓,因为耶路撒冷教会的领袖雅各,仍然要持守一些属乎老旧以色列的事物,甚至彼得,也被迫放弃以色列人而前往外邦人中间。后来彼得到了安提阿,和外邦人一同吃饭,等到从雅各那里来的人来到,他因怕奉割礼的人,就退去与外邦人隔开了。亲爱的巴拿巴也陷入了网罗,保罗心里伤痛地说:甚至连巴拿巴也随伙装假(加二13)。这些活在老旧遗传中的人,就是拘守遗传而不往前;然而你们看见神仍然往前雅各、彼得、无论何人,倘若你们不跟上来,我就要另寻器皿,把你们留在背后了。当这些人滞留不前的时候,神就带进了保罗,叫他推动局面继续往前。这个转换在保罗身上完全了,他成了神在这个转换中所使用的器皿,他写下了加拉太书,这卷书信也成为完成转换的工具,给予基督教会中犹太主义者致命的一击。

五、这转换在于得着属灵属天的性情

从使徒行传到书信,你们看到了什么?全部书信是一个整体的教训,说到神子民属天和属灵的性情。这个教训就用来对付各种不同的情形。在哥林多,光景是这样;在加拉太,光景是那样;在以弗所,就又是另一个样子。虽然是对付不同的光景,但都是同一件事:神的心意是要得着一班属天属灵的百姓。全部的书信分别对付不同的光景,却打在同一目标上。新约每封书信,都说出一些这班属神子民该有的属天性情。

谁是同蒙属天呼召的同伴呢?

我们现在来到希伯来书,就上述控制性的论题来说,它就像新的总纲,占有非常重要的地位。这卷书获集了整个新约的意义。在这里,许多支流流进来,使它成为神关乎祂儿子耶稣基督所有启示的总汇集。

关于祂的儿子,神的目的究竟是什么呢?因此,同蒙一个属天呼召圣别的弟兄啊我们就成了基督的同伴了。谁是基督的同伴呢?就是那班人他们脱离了所有属地境界的事物,而与属天的主联合,他们成了属天的以色列,他们答应了神属天的呼召。保罗在受审的时候,喊着说:亚基帕王阿,我故此没有违背那从天上来的异象(徒二十六19)。保罗成了一个伟大的基督的同伴,是因为除了耶稣基督以外,他一切都放下了。他说:我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝(腓三8)。他这个人,是完全以耶稣基督为立场而站立的,也是绝对以神属天旨意为立场而站立的。这样的人,就是耶稣基督的同伴。

在这里,有许多年轻的基督徒,或许你们还不像一些比较老练的基督徒那样明白圣经,你们也不太清楚我们前面所说到的圣经背景。我只盼望所说的这一切,会叫你们更渴慕要明白圣经在说什么。或者前面有许多话,你们不能领会,然而有一件事我确实要你们知道的,如果你们一开头,就站对了,而且一直持守到末了,那么当你们一路向前的时候,所有其它的都会开启了。若你实实在在把自己交托给主耶稣,你必然会明白。不过这不是我要说的那一点,我盼望你们务必要知道的,乃是:

你们所得到的基督,远比你们所想象到的基督,要伟大得太多了。你们把自己交托于祂的这一位基督,是一位何等伟大的基督。你们接受主耶稣基督时,所答应的呼召,也是一个竭尽你们所有知识所无法明白的伟大呼召。我只要你们离去时有这样的一个印象:哦,我所进入的,是一件何等伟大的事,大得足以填满我的一生。因此,不要挂虑你还不明白的事,只要意识到你的主,是何等伟大的主;你的属天的呼召,是一个何等伟大的呼召,你就可以好好往前了。──  史百克《属天的呼召》