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新以色列的超越性(序论)

 

现在我们来看新旧以色列转换中。非常重要的一点,那就是属天以色列,对于属地以色列的超越。

希伯来书乃是神自己说话的书

不论希伯来书的作者是谁,他总是将他自己完全地沉浸在那一个世代里,开始进入那一个伟大的超越中。作者好像在书信中剖白地说:时候到了,非要有一个人出来宣告不可,好叫人知道,我们这一个世代中新产生的族类,其地位是何等地超越啊!神在今日所作未后的工作,其伟大是前所未有的。所以,作者就专心一意地,向世人传出这篇信息,而神的心比他更大,不但向他当代的人说,也向历世历代的人说。

到底这卷书信的作者是谁呢?这是从来没有人解开的谜。圣经学者提出了不少的答案,有的人斩钉截铁地说,这封书信一定是某某人写的;其余的人不是附和赞成,就是大表反对。有一派的人,主张其作者非保罗莫属;而另一派的人,则提出旗鼓相当的翻案论点。或许是亚波罗写的罢,因为他生在亚力山大,是有学问的,最能讲解圣经(徒十八24)。他的确是非常上选的人物。然而巴拿巴也毫不逊色,他是利未人,当然他对旧约的利未体系,是顶清楚的人选。至于保罗,他则是横跨犹太教与基督教的顶尖权威,在他那个世代,正需要像他那样的人,来描述那一个伟大的转换呢!而司提反要是没有殉道的话,我个人会倾心于他的。因为,你可以在他那篇殉道讲辞中,找出希伯来书所有控制性的思想。

好了,我们也用不着下什么断案,或许在主看来,不知道这卷书信是谁作的,并没有什么紧要;相反地,祂开宗明义就说:神在说话(来一1)。

圣灵用更美说出新以色列的超越

当我提醒你,在这卷书信中,更美这个词乃是钥字时,我们也要同时穿过那个渐旧渐衰的旧约体系,才能作一比较。因此,新约中没有一卷书信像这卷书,这样地将新旧事物并提在一起。

(在这里,我仍要播一句话。你们初读圣经的人,不妨找出一枝色笔来,你认为什么颜色最适合更美,你就挑出那枝色笔罢,然后将全书信中,这个词出现的地方,都标明出来。)

这个词在这卷书信中共出现十三次,而且每次都是出现在全书信中关键的地方。以下我列出作为参考:

祂就远超过天使(一4)请注意,这一个超越正是全书的起点。

我们深信你们的行为比这些更美(六9,另译)。

从来位分大的给位分小的祝福(来七7)。

就引进了更美的措望(七19)。

耶稣就作了更美之约的中保(七22)。

如今耶稣所得的职任是更美的,正如祂作更美之约的中保,这约原是凭更美之应许立的(八16)。

但那天上的本物,自然当用更美的祭物去洁净(九23)。

知道自己有更美长存的家业(十34)。

他们却羡慕一个更美的家乡(十一16)。

有人不肯苟且得释放,为要得着更美的复活(十一35)。

因为神给我们预备了更美的事(十一4O)。

耶稣以及所洒的血,这血所说的更美(十二24)。

此外在另九处经文也有同样的意思:

祂的名既比天使的名更尊贵(一4)。

耶稣所得的职任是更美的(八16),以上两处是源自英译的moreexcellent

祂就远超过天使(一4)。

祂比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣(三3)。

他们就更当如此(十25),以上四处是源自比较连词。

所以,更美这个词实在是全书的钥字。在这里的每一件事物都比从前的更美。因此,我们可以说同蒙天召的圣洁弟兄(三1)所蒙的呼召,正是蒙召进入在旧约世界里所未有的更美境界。这一个思想,正是我们这一连串信息的中心。

脱离退后、停滞而进人更美

现在,我们要回头看这封书信写成的原因。首先,我们知道这卷书信写作的目的,是为要将一些圣徒从属灵堕落和停滞的光景中,拯救出来,因为他们都受了诱惑而退后了。因此,书信中有这样的话:他若进后,我心里就不喜欢他(来十38)。圣徒堕入主所不喜悦的光景中,是何其可怕的一件事啊!我们岂能失去主的喜悦呢!为了要挽回圣徒不至于堕入那种的光景,所以这封书信就产生了。

此外,还有一些圣徒并没有堕落,但他们正打算不再往前,站在原地就好了,所以,他们属灵的生命也停滞而不再长大。他们快要变成原封不动的基督徒了从前怎样,现在依然故我。摆在前面的荣耀对他们一点也没有管制的力量。所以,神就感动人写成这卷书信,以拯救他们脱离退后或停滞两种不正常的光景。

更美激励圣徒得胜到底

此外,还有一层原因,那就是扶持当代圣徒,渡过即将来临的危急关头。很明显地,这封书信写作的年代,正是耶路撒冷城被毁之前,不管作者本人看见了这件事的兆头没有,圣灵看见了。祂知道试炼的日子已逼近了,而当时的圣徒所抓住以为倚靠的属灵事物,也快要被震动而挪去。所以,圣灵就感动作者写出这样的一封书信,好在多事之秋,将力量与救恩带给众圣徒。祂是用什么方法来帮助他们呢?乃是再一次开启他们,使他们看见主耶稣的伟大,认识属天呼召的崇高,并且明白与基督同蒙天召、作祂的同伴,是何等地伟大。所以,作者一开头,就把主耶稣远超过所有旧约人、事、物的超越地位,摆在我们的面前。他一面叫我们看见主耶稣的超绝,一面则透露给我们。另一件项有趣的事,他说:在以往过尽的诸世代,那些信心伟人并没有不遭遇到大试炼,而几乎要气馁的J首先,他提到了亚伯拉罕为例:

亚伯拉罕看见更美天乡而欢然奔跑

亚伯拉罕的一生可说是困难重重神好像老是迟延不答应祂给亚伯拉罕的应许。神应许了,但始终不见祂来应验,神好像一直在那边来的迟延,我们都知道这种难处我们急、祂却不急。祂似乎是按着祂意思来消磨时间!我们的难处乃是巴不得主快些成就这事情的。所以我们的祷告,总是盼望:主啊!快一点成就你的应许。

若有人明白什么是忍耐的话,那个人一定是亚伯拉罕了。神是要经年累月成就祂的应许,而亚伯拉罕在神的时程下,往往越位了,这是他的难处。有一次,他离开了应许之地而下埃及。结果困难不但没有解决,反而弄得更糟;为保全自己不受窘,他还撒了一次谎。

亚伯拉罕的难处成为他的试炼,我相信,连他的妻子都不同情他。当神说,他们会生孩子的时候,撒拉在帐棚门口也听见了,却心里暗笑(创十八12)。主很生气,可能亚伯拉罕不得不责备撒拉。然而,撒拉的处境是值得我们同情的。神这样对待她的丈夫,也叫她甚觉为难。毕竟她没有看见亚伯拉罕的异象,也不能对亚伯拉罕表同情。由此可以想到,亚伯拉罕在他的一生中,尝尽了孤单的滋味。

不错,罗得伴随他进入迦南,而他给亚伯拉罕平添了许多麻烦,他根本就没有看见亚伯拉罕所看见的异象!他满眼充满了属地的事物,他的心都是向着现今之事的,你们知道他的故事,他实在是亚伯拉罕肋下的荆棘。

在亚伯拉罕一生的故事里,还有其它不少的痛苦经历,他的一生真可谓坎坷不平。可是在新约主却说:你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子,既看见了,就快乐(约八56)。亚伯拉罕遇见过主耶稣,也看见了主的日子,这一个看见扶持他越过所有的艰难。

而希伯来书则告诉我们更多亚伯拉罕所看见的异象。他在灵里看见了属灵的家乡,并欢喜等候他等候那座有根基的城,就是神所经营、所建造的(来十一10)。亚伯拉罕看见了主的日子,希伯来书说:你们乃是来到天上的耶路撒冷(来十二22)。亚伯拉罕看见了那座城,又遇见了主的自己,因此,他得以欢然奔走前头充满试炼的道路。

摩西看见人所看不见的更美而度尽试炼岁月

摩西又怎么样呢?他没有一点难处吗?哦!他的难处可说不完了。摩西肩负重任,好几次,他几乎承受不住了。他曾对主说:管理这百姓的责任大重,我独自担当不起(民十一14)。摩西屡次被逼迫到主面前,对主说出这类的话:你要求我作的事太重了,过于我所能承受的。四十年漫长疲倦的岁月,试炼接踵而来,然而希伯来书怎么说他呢?他恒心忍耐,如同看见那不能看见的主(来十一27)。当摩西还在法老官中的时候,看见自己的同胞受埃及人的欺压,就决心要与他们同站一边。希伯来书说:他宁可和神的百姓同受苦害,更奇妙的是:他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵(来十一25-26)。为基督受凌辱!摩西对基督有些什么认识呢?无论如何,他究竟是遇见主的人,而且明白希伯来人是蒙主所呼召的族类,所以,他才能恒心忍耐,如同看见那不能看见的主。

昨日今日直到永远耶稣是一样的

我们从前总以为当耶稣来到世上的时候,是祂在地上显现的起头,殊不知神的话明说早在亚伯拉罕和摩西的岁月里,神就介入了。关于这点,我们以前的想法要扭转过来。真的,主的话说,在世界被造以先,祂就存在了,并且万物是籍着地被造的(约一3)。主总是在那里,祂是那位一再显现的,人却不认识祂。祂向亚伯拉罕显现,向摩西显现,也向终书亚、基甸显现,同一位基督一直在那里,而且主动地向人显现。祂不是降生在伯利恒以后才开始启示于人,伯利恒不过是祂道成肉身的开始而已。

或许你觉得我说过头了,好,还是让我们回到希伯来书罢:耶稣基督,昨日,今日一直到永远是一样的(来十三8)。我要题醒你,耶稣基督是一样的,在昨日祂是,在今日祂是,而在明日祂仍旧是。就耶稣而言,是没有什么昨日、今日和明日的。这里的昨日就是旧约时代;当作者在写这封书信时,那正是今日;而另一个新的时代正呼之欲出。今日箝在主升天和祂再来之间。我们在前面已经说过,在希伯来书里面,有一句话你们今日若听祂的话,就不可硬着心。是从昨天旧约的时代引用到今日新约的时代,而且有三次之多。这句话也是主给现今世代圣徒的信息。明日则要存到永远,而主仍旧是一样的。所以本书的作者说:昨日,耶稣基督就在那里;今日,我们所认识的仍是同一位;直到永远,祂都不改变。

你往意到没有,在希伯来书头一章中,就引用了许多旧约的圣经,我们在此不去一一查看,但要注意到引用的次数很多,而且都是论到基督的。所以,我首先要指出,在旧约时代早已显明基督的存在。在那个时代里,就有圣徒谈论到祂,基督已经浮现在许多旧约作者的思想中。这卷书有好几处经文是引自大卫的话,耶稣基督实在是大卫心中所思慕的那一位,希伯来书所引用的头一句话:你是我的儿子,我今日生你。就是引自大卫的诗篇(诗二7,参徒四25)。此外,还引用了许多其它的大卫诗篇。

引用了这么多的旧约经文已足以说明两件事:耶稣基督不但在当时就已显现了,而且从祂昨日被带入今日的境界。作者似乎就说:众先知和古圣所说的那位耶稣基督,正是我今日写给你们的这一位。希伯来书第一章为旧约中的基督作了一个总结,然后将祂引入今日,但无论在那个时代,都是同一位耶稣基督。

望断一切以及于耶稣

我们几乎还没有开始来看今日胜过昨日的优越处。我们所要明白的只有一件事,这也是希伯来书作者要我们明白的若要越过诸多的烦扰和试炼,你必须识这主耶稣的自己;一个人是否能得胜到底,全在乎他所认识的基督是一位怎样的基督。

书信的作者深知奔走这路的基督徒会发现:这条赛程漫长而艰难,而路中人迫切需要的就是忍耐这是属灵生命度量的指标。你们必须忍耐作者这样说:使你们行完了神的旨意,就可以得着所应许的(来十36)。接着他又说:存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程(来十二1)。到底什么才是真正的忍耐劲呢?哦!只是对人讲讲说说:你们要忍耐,不要心急,事情总会有个结果的。那是很简单的。然而这位作者他不仅对人说:你们要忍耐!他自己也与众人同奔这条路程:让我们存心忍耐,奔这条路程要测验我们的忍劲,也消磨我们很多的耐力,但是使我们一直持守力劲的乃是:望断以及于耶稣(来十二2)。如果我们看自己的话,迟早定会放弃赛程的;如果我们看其它人的话,也逃不出同样的厄运。其实,不少的人虚心积虑,就是要我们放弃这条赛程。我们如果想出去看看环绕我们的世界,也免不了失去耐性的。我们都要宝贵这句圣经的原意,有的版本翻译成:仰望耶稣,不错,然而原文的意思却是望断以及于耶稣。(译者注:望断这个文字的原文是个很强的动词,其本意是眼目从其它的事物上挪开,而专注于某一个点上。因此,这个字译作望断是顶恰当不过了!)你必须将你的眼目从你自己身上挪开,你必须厉害地拒绝看你自己,你必须训练你自己养成不看自己的习惯。每次叫你看自己的试探来了,你要对自己说:不!我就是不看!同样地,你也不可以受到那些丧气基督徒的感染。不要忘记:最强的基督徒终究不过是人。如果你以为那一个人屹立不会动摇,那是再危险不过了。

保罗有一次快要走到这种危险的边缘。你们知道他是欠巴拿巴欠得很多的,从使徒的圈子里走出来找到保罗,而又把他带入的,就是巴拿巴。我想,当时的使徒们看到他都是心存畏戒的。惟独巴拿巴伸出手来,把他带入,并且把他举荐给弟兄们,说:弟兄们,你们不要怕,他遇见我们的主耶稣了,今天,他已是耶稣基督的同伴了,所以,他是我们中间的一位。于是使徒们才接纳他。

后来,把保罗带到安提阿的,也是巴拿巴。安提阿教会在当时正需要一位非常强而有力的人来把舵,巴拿巴可能对教会说:保罗这个人,我认识。他就去把保罗带到安提阿教会中,保罗也得以开始他一生的职事。

保罗欠他欠得太多了,而巴拿巴原是个好人,被圣灵充满,大有信心(徒十一24)。或许保罗将巴拿巴看成十全十美的人!直到有一天,一件可怕的事情发生了,保罗心目中的偶像也粉碎了。当时犹太基督徒和外邦基督徒之间有分歧存在,而在基督里的新次序则要求大家合而为,吃什么喝什么都是在一起。彼得早在哥尼流的家中就学会这门功课,有一天考验的日子到了,犹太人和外邦人是否能同桌吃饭的老问题又掀起来了。弟兄们辩论得很激烈,雅各那里的人也从耶路撒冷闻风而至。彼得胆怯,就离席而去,不敢和外邦人同桌吃饭,因为他害怕雅各和耶路撒冷来的人!他说:我们绝对不能让那些激进的弟兄们看见我与外邦人同席。保罗后来回忆说:其余的犹太人也都随着他装假,甚至连巴拿巴也随伙装假(加二13)。保罗或许心里这么想:巴拿巴!我从来没有想到你会作出这样的事呢!我以为你绝不会离谱得这么远的。我信这对保罗的寄望于人是个沉痛的打击,可是若非这么一击,谁也不知道以后会出什么大岔。保罗必须望断巴拿巴以及于耶稣。

保罗是不停地望断一切以及于耶稣,在各种不同的遭遇的光景下,也都将他的目光挪开而专任于耶稣身上。希伯来书的这句望断以及于耶稣,有很重的保罗的味道。无论是谁执笔写这封书信,我们总是在其中发现保罗的影子,他的影响力在全书信中处处可寻,的确不错,他是被主呼召望断一切以及于耶稣的。

我们望断一切以及于耶稣就得以进人荣耀

现在,这也是我们所要学习的一项非常新鲜的功课,在我们一生信主的年日中,我们必须一再地望断一切以及于耶稣。什么时候我们的目光苦转移到主以外的事物上的话,我们也就支离崩溃了。但我们仍是敬重所有的圣徒,我不是说你们得带着怀疑的眼光去看每一位神的仆人,而到处把这句话挂在嘴边:嗯,本来嘛,没有一个人是完全的。仍要敬重配得敬重的人,却永远不要将信心建立在人身上,无论他有多么圣洁。

至于我们自己,我想,或许我们更容易受诱惑去看自己,过于任何旁的事物!不看自己是基督徒真实的操练之一。我们要不断将我们的眼目,从我们自己和一切与己相连的事物上挪开。没有一件事比我们的己更叫人泄气,也没有比己更叫人迷失。我们自己的判断、思想和意见,都全然错了,因为那些都不是神的思想。

虽然我们望断自己,却不可让眼目落在虚无和空白中。望断一切是为以及于耶稣的,耶稣是那一位为我们信心创始、成终的。是谁来给我们信心起头的呢?你成为基督徒是因为你决定要成为基督徒吗?若果真是如此的话,愿主帮助你罢!不是的,乃是祂来起头的。当你能说:是主把我寻回,又将祂的手按在我的身上。你岂不快乐吗?主的话千真万确:不是你们拣选了我,乃是我采选了你们(约十五16)。祂才是我们信心的创始者,祂也是我们信心的成终者,祂要使我们的信心长到丰满的地步。

有一天当我们到天冢的时候,我们要不胜惊讶:我们居然在这里了!那时我们要彼此希奇对说:哦!我们在这里了,这是何等奇妙的故事!我们怎么来的我们不知道,从前我们怎么思想,都没有想过我们会到这里来,一切的指望都绝了但现在,我们的确在这里!我们怎么可能到天上去呢?只因着耶稣是我们信心的成终者。亲爱的弟兄姊妹,相信主是成终者吧!有一天若四面艰难。走投无路,你要望断一切以及于耶稣。祂曾说过:我在那里,服事我的人也要在那里(约十二26)。纵使这事需要主行一千个神迹才能成就,主也会独行奇事,好叫我们进入天的境界。你们务要相信主会作!紧紧的抓住主的话,相信主要面见你进入荣耀,因为这是希伯来书中最伟大的一件事:率领众子进入荣耀(来二10)。众子之中有你也有我啊!──  史百克《属天的呼召》