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新以色列的超越性(本论)

 

在上一篇的信息里,关于新以色列的超越性,我们才交通到一点,可是整篇信息几乎已经进入尾声了。我们真不能穷究希伯来书的奥秘,在这卷书信里,还有太多的丰富,需要我们花一生的时间去寻求。或许,就是这个样子罢。所以,我们不要期望走到这卷书信的尽头;反而,我们发现到,它的境界太辽阔、太荣美,正是主要引领我们进入的。

感谢主,现在我们要开始窥探这片美地。什么美地呢?就是新约世代超越的境界,这个世代因着基督,远超过所有从前的诸世代。

神儿子的丰满完全超越一切

我们现在正沉浸于这卷书信最神圣的论点,也就是这世代最神圣的一件事主耶稣所带来的,比起以往旧的时代所带来的,是何等地高超而丰满呢!

就在这卷书信一起头的地方,你就可以看见,这个世代乃是神儿子的世代,是神儿子前所未有之彰显的世代。我们知道,早在旧约世代里,祂就参与了,祂曾以其它的样式介入过,然而希伯来书说,祂以新的样式来了。所以,书信一开头就说到神儿子的显现。第一章第一节说,在旧约时代里,神多次多方地与人相遇,神与人借着先知们互相沟通。当时,先知就是神的仆人,神是借着祂的仆人与人相遇。然而到了今天这个世代,神却是在祂儿子的里面,亲自与人相交。哥林多后书五章十九节,有一个伟大的宣告:神在基督老。所以子里有父,神的儿子里有神的自己。因着主,我们是在子里遇见神,而非借着祂的仆人遇见神。

这一点摸着了神启示绝对丰满的境界了。因为父喜欢叫一切丰盛,在祂里面居住(西一19)。既说一切,就没有什么可以再加上的了。

歌罗西书的话,不可以等闲视之,在圣经的每一个片段里,都可以发现这句话的真理。在你我所活着的世代里,神是丰满的来遇见我们,因此,不需要再加增什么了在祂儿子的里面,我们已握住了神丰满的一切。神借着祂的儿子向我们所说的话,就是从那个丰满里所溢出来的。你如果由这层意义,去领会为什么神称祂的儿子为独生子的话,你就明白神的意思是说,在祂以外再没有别的了,所以,神的话,要在祂儿子里才说尽的。惟有神的儿子把神的丰满与终极都带来了。因此,希伯来书的作者,敢发出这样的警告说:你如果充耳不闻神儿子的话,以后就再没有神的话给你了,神永远不会再说别的话。神所要说的,都已经说在祂儿子的里面。除了借着祂的儿子,神也不再用别的方式说话。所以,希伯来书里面,充满了警告和勉励的话,说:看哪!这是丰满的话,这是终结的话,你们要郑重!

神不只是在祂儿子的里面说话,神还在祂儿子的里面,借着祂来工作。神说了话就工作,这是神说话的方式。祂是一位活泼的工作的主。所以,我们来遇见主耶稣,远甚于我们聆听一个教训。我们乃是来遇见神,在基督里与神相遇,是何等地荣耀,然而,落在永生神的手里,真是可怕的(来十31)。我们所遇见的,不是一本书、不是一种教训,也不是一门哲学,乃是一位活活的、积极的而又有能力的位格。我们所遇见的,是一位不折不扣正在作工的神。

如果你对我的讲法不以为然,让我们看看使徒行传罢。这卷书称为使徒行传,恐怕名不符实,因为过了头一章以后,只有三或四位使徒出现在行传中,其它的使徒就不再出现了,它实在不是使徒们的行传,而是神在耶稣基督里,借着圣雾而有的行传,它真是神的行传。无论其中有什么教训,也都是从行踪而产生的。这位神子究竟是谁?

所以在希伯来书中,神首先把祂的儿子引进来,然后举荐祂,又多方地描述祂,希伯来书的描述,十分传神。然而究竟这位子是谁?直到二章九节以前,书信都没有揭示祂的尊名。在二章九节以前,祂是一位人所无以名状的神。究竟这位子是谁啊?惟独见那成为比天使小一点的耶稣,这位子原来就是耶稣。

耶稣是神子显于祂完成了救赎

或许你说,知道耶稣就是这位子,子就是耶稣这件事,太浮浅了;然而,你可能没有注意到另一点,这点是许多人忽略掉的,即在祂复活、升天之后,祂仍然叫耶稣。在祂回到天上之后,门徒通常称祂为主耶稣、耶稣基督我主或是我们的主耶稣基督。为什么门徒们给祂冠上这么多的尊称呢?因为祂在天上坐宝座了。可是,希伯来书却直呼祂作耶稣,那么你就知道,他所要强调的,乃是耶稣的降卑和祂微行的目的,这个名字和祂在地上时的救赎工作有关。

那么,我们再来看看这句话:惟独见耶稣,因为受死的苦耶稣乃是那一位受死者的名字,祂为人人尝了死味。祂身为神的儿子,却来救赎我们。是祂,那一位称为耶稣的,为人人尝了死味,这样的一位,介绍给你了,祂就是那位子。所以,当祂一降生时,就是以耶稣这个名字来验明祂为子的身位,马太福音说:你要给祂起名叫耶稣,因只要将自己的百姓从罪恶里救出来(太一21)。

耶稣是神子显于祂将来承受万有

其次,我们要说到子的地位和职事。在这卷书开头的第二节,提到说:神就在这末世,借着祂儿子晓谕我们,又早已立祂为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界。这位子,我们所认识的耶稣,被神立为万有的承受者。万有因着神的命定,都要归结到祂的身上。

我要不胜其烦地说,希望你们不要觉得厌烦:子为万有的承受者,乃是你我所活着的世代,最重要的特征之一。虽然今天我们怎么看都不像,经上也说:只是如今我们还不见万物都服祂。(来二8),但是这卷书也同时着重地说,祂是万有的承受者。所以,到了世代终了的一天,万有都必要归结在祂身上。以弗所书说得更清楚:在日期满足的时候,使天上、地上一切所有的,都在基督里面,同归于一(弗一1O

或许我们用人的话来说,你们可能更为清楚:在永远以前的某个地方、某种场合上,三一的神有过一次神格会议,这次会议的论题,是所要创造的万有,它将来的前途如何?于是父神说话了:我要使我的儿子成为万有的承受者,所以,我要立祂作我的后嗣,而且我也定规了,万有在末了的时候,都要归入祂的所有权下。永远的神,全能的父既然如此定现了,就没有一样人、事、物可以阻拦祂的旨意。

现在,父神已经立祂为承受万有的,祂没有停在那里,祂又转向了子(既说用人的常话说,我只得这么样说了。)说:现在我要借着你来创造万有。这就是经上所说的:也会借着祂创造诸世界(来一2)。这位子,我们所认识的主、救主,乃是神创造诸世界的执行人!

耶稣是神子显于祂今日以权能托住万有

接着,经上又说了一点,是我们较难明白的。怎么说呢?神的儿子常用祂权能的命令,托住了万有(来一3)。万有为什么不会瓦解?因为神的儿子用权能托住了,只要祂不断地发出权能的命令,万事万物就不会瓦解崩溃的。

如果圣经的话是真的,那就很有意思。我们常听人说到宇宙逐渐崩溃的现象,而地球本身有一天也要炸成碎片。因此,杞人懮天的,大有人在。可是主的话千真万确的说,在这里,只要主权能的命令托住的话,万有绝对不会崩溃,地球也绝对不会炸开。人类可能常会接近毁灭地球的边缘(译注:似指强国之间的核子战争而言),但不会越雷池一步。这种毁灭不会发生的,曾有过几度危机,后来总是化险为夷。为什么呢?因为主用权能的命令遏止住了。除非主说:好罢,让人类去罢!不然,这个星球总不会被人类自毁的。我们的主,常用祂权能的命令,托住万有。

我们可能都想过这种祀人懮天的事罢!你后来是怎样得着安慰呢?有时候,连我自己的小天地都要崩溃了,我们走到了自己的尽头。就算如此罢,主的话仍旧有效,如果祂还要保守我们的话,祂要托住我们的小天地。

神儿子的超越性

在上面,我们验明了神儿子的身位,并且看过了圣经对祂的描述。现在,我们要进入这卷书信的主体。什么主体呢?就是在许多伟大属灵的人、事、物的对比下,衬托出神儿子的超绝。

耶稣远超过天使

希伯来书一章四节说:(神儿女)就远超遇天使。天使的地位很高,仅次于神和神的儿子。圣经上提到天使的地方可多着哪!彼得说天使的力量和权能都很大(彼后二11),土师记则透露说天使的面貌可畏,否则,那一位看见天使的人,就不会怕得要死。她说:有一个神人到我面前来,他的相貌如神使者的相貌,甚是可畏。(士十三6

天使的见识是很广博的,耶稣曾说:那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道。(太二十四36)。这句话的意思是说,如果有人知道的话,天使知道的更多,因为他们的见识广大渊博。可是,那日子,那时辰大奥秘了,连天使都不知情,人怎么可能知道呢?无论如何,主的意思是说天使的见识很渊博。

至于天使的数目有多少呢?他们的数目有千千万万。(启五11),可见天使的数目非常多。

天使非常靠近神的宝座,而且他们可以到神面前去。因此,主耶稣说过一段非常有趣的事:你们要小心,不可轻看这小子里的一个,我告诉你们,他们的使者在天上常见我天父的面(太十八10)。当然,这件事实个中的奥秘,我们无法参透,但主耶稣说,天使能够就近神的宝座,而且十分靠近神的自己,近到一个地步,惟有父怀里的独生子比他们更近父神。

天使作些什么事呢?我们还是来读希伯来书罢。所有的天使,神从来对那一个说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力么(来一13-14)。你们看看,天使有多少事要作啊!你们算算看,全世界上、历世历代,有多少承受救恩的人呢?而经上说他们是为这么多的人效力!当然啦,我们看不见天使,可是圣经的话是真的,不但有许多天使,而且他们十分忙碌,他们的服事繁多却有价值。所有承受救恩者各方面的需要,都是他们所关心的。

由此可见天使的地位很重要,但是这卷书信却说:祂所承受的名,既此天使的名更尊贵,就远超过天使(来一4

假如你把圣经上,所有关于天使的经文,都读通了,你会觉得很奇妙,好像开了眼界似的,然后你再来读希伯来书的这一句话:祂就远超过天使。祂是谁?祂就是神的儿子耶稣,你会很惊讶,但是,我要告诉你,远超过天使不过是耶稣超越性的起点而已。

如今我们已经处身在神儿子超越一切的世代里,首先祂超过了天使。说不定我们还没有享尽天使给我们的服事,但他们已经为我们忙得团团转了。多少时候,我们之所以能够从许多事物的缠绕中蒙救拔,岂不是因为天使为我们儆醒的缘故么!

耶稣远超过摩西

耶稣不但超越过天使,祂也超越过摩西。希伯来书第三章说:所以圣别的弟兄们阿,就是同蒙一个属天呼召的同伴们,你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣。祂为那设立祂的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样,祂比摩西算是更配多得荣耀(来三1-3)。请注意,祂比摩西更多得荣耀,为什么呢?因为房屋都必有人建造,但建造万物的就是神。摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。但耶稣为儿子,治理神的家(来三4-6)。作者说,我们并非在贬损摩西什么,我们仍旧尊崇他是神伟大的仆人,但是基督更伟大,神的儿子超过了摩西。

亚伯拉罕是以色列族之父,而摩西则是以色列族的领导者。摩西在以色列史中,占有非常重要的地位!他不但在以色列史上举足轻重,而且在世界史也占有一席之位。世界上许多优良的法制,是根据他传达的律法而来的。摩西说:你们不可偷窃,你们不可杀人。这些话成了警察执法制度的根源。如果你能再找到一些体制,是跟摩西所说过其它的话有关,那更好了,然而就目前我们所知道的,摩西已足以在历史上占一席重要之位了。当主还在地上的日子里,犹太人无论定夺什么事,其最高的权威,总是诉之于摩西。耶稣被犹太人所罗识的罪名很多,其中之一,就是祂自称大于摩西。因为犹太人都深信,没有一个人会大于摩西的。但是希伯来书的作者,却大胆地宣告说:这里有一位比摩西更大,摩西固然配得他当得的尊荣,可是神的儿子比他更配多得荣耀。

耶稣远超过亚伦

接着,作者继续讲到亚伦,他是头一位大祭司,算得上是祭司体系的代表者。所以,亚伦这个人,超过了所有的利未人和祭司;他献的祭,也胜过所有的祭物;而他所进入的境界,也越过了圣所,因为每年到了大赎罪日,只有他一个人可以独自进入至圣所,这个地方除了亚伦以外,是无人可以问津的。可是作者在这儿怎么说呢?他说,神的儿子仍然大过亚伦,而且是远远地超过。为什么呢?因为亚伦死了,会死的人,作不出更美之事,当人死的时候,他总是留下一些未成之事。所以希伯来书说:亚伦死了,他的职事并不完全,所以还要有很多的大祭司接续他,以尽祭司的职分。更多的祭司,献不尽的祭物,都是为要叫他们的职事达到完全,他们达到了没有呢?这卷书第九章说,没有,而且永远不可能。纵使他们所献的祭物,血流成河,他们仍旧模不到完全境界的边缘。

直到有一天,神的儿子来了,一位永远的大祭司来了。祂是活到永永远远的(参来七25);祂的职分,也是永久不更换的。诗篇的预言你是永远为祭司,应验在耶稣的身上。那一段经文中,提到麦基洗德,所有读诗篇的人都在问,他究竟是谁呢?麦基洗德又是谁呢?你尽可以翻遍旧约而找不到答案,你若想在圣经以外的经典中去找,那更是缘木求鱼了。可是这位奥秘的人进入诗篇,是一件事实,没有人知道他从那里来,也没有人知道他要到那里去,就旧约的背景可以追考的,他无生之始,无命之终,于是希伯来书说:乃是与神的儿子相似(来七3)。主耶稣是永远作大祭司,祂的等次高于亚伦的等次,因祂是长远活着,替他们祈求(来七25)。

这位大祭司,曾献上了永远的祭。历世历代的大祭司所献上的祭物,不知道有多少,却没有一次的献祭,成全了赎罪的事。耶稣只献上一次的祭物,便成全了,而且是成全到永远。祂的自己就是祭物!祂是祭司又是祭物,祂把祂自己献上了。耶稣既为祭司,将祂自己无瑕无疵地献给神。

耶稣在两识问筹定和平

你读希伯来书时,如果读进了这几个重点,那么你还要发现另一件奇妙的事耶稣同时比摩西,也比亚伦更美。你们知道吗?为什么神将两个人摆在一起呢?他们是亲兄弟,性格相异其趣,可是天天却生活在一起,事奉在一起。他们俩人的职分,有什么差异呢?摩西是管理者,代表权柄和管治,他口中所出的话不外乎你要这样作,你不可那样作。摩西在以色列中管治一切,而且要执行神的权柄。

神的性情,不只是像摩西那样,所以还要有亚伦来彰显祂。亚伦这个人,对人满了爱、满了怜悯。什么是祭司体系呢?祭司体系不过是神爱人,神怜悯人的一个发表而已。神爱可怜的罪人,神爱沉沦的世人,神怜悯人。神把摩西和亚伦放在一起,神若独有其中之,是无法在祂百姓之中成事的,独有专制的政权,更是不能够成事。神必须把同情的心,和管治、强权结合在一起。假如你能把这两个功能调和得好,你就可以牧养出非常好的以色列民了。

在希伯来书里,耶稣神的儿子,比摩西更美,也比亚伦更美。就前者而论,耶稣说过:天上、比下所有的权柄都赐给我了(太二十八18)。父神也印证说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳(来一13)可是在这里,我们却有两幅美丽的图画:一幅是耶稣得了尊贵、荣耀为冠冕,坐在高天至大者的右边,等祂的仇敌成为祂的脚凳。在这一幅图画里,祂满有权柄能力,是神管治的代表者。另一幅图画,则是个我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱(四15),祂是长远活着,替他们祈求(来七25)。这幅画,说明了神不只有权柄与管治,祂也满载着爱与怜悯,所以,耶稣比起摩西和亚伦是远远超过了。祂的权柄远超过摩西所有的,祂管治神百姓的力量,也比摩西所执行过的权力更强,而祂的大爱和怜悯,更是亚伦所构不上的。

虽然我们还没有讲透神儿子的超越性,但我恐怕这一个超越性,正是我们必须缄口的原因。我们这次没有讲主救赎的工作祂如何洁净了我们的罪污,这些,你们可以自己去读。主的救赎好比一扇通天的窗户,从这扇窗户上眺,你可以看见许多奇景,有的是伟大的,有的是幽邈的,但我所最盼望于你们的,是启发你们打开一扇天窗,而透过这扇天窗,你们只能看见一件事情,那就是耶稣基督睥睨万有的超越性;同时叫你们看见我们所在的这一个世代,因着祂,是何其地超越!因此,摆在我们面前任我们享受的,乃是诸般满溢的属灵福分,也是以往任何的世代所不能比拟的。感谢神!让我们定睛在耶稣身上罢!──  史百克《属天的呼召》