返回首页 | 返回本书目录 |

 

肉身的瞎眼与属灵的瞎眼,并属天的看见

 

读经:约八12-41

这两章圣经应该要合并来讲,因为在第九章里,耶稣是以一种特别的方法来启明祂在第八章所讲的真理。

很明显的,这两章圣经所记载的事件,是以属地的以色列为背景;这一大段的记载为的是要说明肉身的以色列是瞎眼的。如果说人类曾经暴露过他们是多么盲目,这班人的强辞穷辩就是典型的例子;耶稣不过是引他们暴露出本相,以驱使他们不由自主地露出他们瞎眼的光景。这班人根本什么都看不见,他们是属灵的瞎子,就好像前一章里那个人肉眼瞎了一样。在此,主耶稣正要将新以色列带进来,而我们在这里所看见旧的以色列人瞎眼的光景,目的是要衬托出新以色列的特点。

说到这里,我们要略停一下,把话题稍微岔出去,因为有一个奇妙的真理贯穿了我们正在谈论的所有事:就是神所表达过的意念,没有一样会消逝,也没有一样是偏误的。神将祂的心意表达于旧以色列的成形和构成;借着对以色列的一切讲论,和祂所启示出来对以色列人的旨意,神已将祂所有的心意都发表出来了。祂多面多方地表明祂对以色列人的心意,但旧以色列在神的心意上失败了;因着他们的悖逆,神对以色列的心意从未完满地实现过。因此,旧以色列被神搁置了,但神的心意从未被搁置,所有同样的心意都重临到新的以色列。

耶稣自己成了包括性的新以色列,你们应该还记得当祂题到雅各时,祂对拿但业说:你们要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。(约一51)。雅各曾被神改名为以色列,但耶稣这人就是新以色列。所有天与人,神与人之间的交通,都要经过耶稣这位新以色列;神在以往世代的所有心意,要首先在主耶稣身上重新出现。神在以色列人身上落了空的心意,如今已在主耶稣身上得着实现,并且籍着祂而转移到与祂同蒙天召的众同伴身上;这些人就是新的以色列,属灵的以色列。

神的心意永不失败这件事,为我们打开宽广的属灵领域。我们虽无法一列出神对以色列的心意,但我们愿说明我们的意思。

你们都知道,以色列人的外貌与其它种族不一样,因为神有意把他们标明出来。几年以前,我认识一个犹太籍基督徒,那时他还未被主接去,他常常在世界各地旅行。有一次他对我说:无论我走到那里,在世上的那一个角落,一遇见犹太人,我总能认得出来。他们可能已经在当地住了好几代了,但有一个东西是他们永远不会失落的;用不着他们告诉我,我就已经认出他们是犹太人了。是神把他们从万民中标明出来。

同样的事也发生在主耶稣和祂的真实同伴身上;无论何时你遇见了一个基督徒,在人介绍他之前,你就可以认出来。这不是因为他的脸孔或外貌有什么地方与众不同,但是用不着别人把他带到你面前说:他是基督徒。你一遇见他,就会觉得在他里面有一个特别的东西,等到你进一步和他谈话时,就知道你遇见了一个同族的人。就外面来说,他可能是中国人、印度人、英国人或其它种族的人;但有一些属灵的特征把他们从人画中标明出来。认明他们是跟过耶稣的(徒四13)。

这件事是个真理,我们必须以敬畏的心来保守这个真理。今天,有太多的人披戴基督的名,却与世人无异。

话说回来,我们的重点乃是:无论神的心意以何种方式表达出来,凡以色列人所失落的,都在耶稣基督身上找着了,并由祂传递给祂的同伴们。基督的同伴身上总带着基督的某些特点,这是为什么有些人起首称他们为基督徒的原因。门徒称为基督徒,是从安提阿起首(徒十一26)。这句话的意思是说,在安提阿有些人指着基督徒说:看哪!这些是基督那样的人(ChristOnes)。

在我们所讲的几篇信息里,这个点太重要了。以色列蒙召成为神的器皿,作世上的光;这是神抬举他们,要他们为祂把光带到列国,好使外邦人得以借着以色列人而认识神,借着以色列人看见祂是怎样的一位神,至终他们也能真认识祂。以色列在万民之中,是世上的光,神愿意他们在地上反映出祂的形象;神把他们当作一面镜子,神的光照在他们身上,然后从他们反射出去,照亮外邦万民。但在这个特别的托付上,以色列人造成了何等的悲剧,他们非但未将神反映出来,反而将祂遮蔽了,他们在世人面前作了极端反面的见证。你若翻开福音书,把耶稣和以色列人领袖之间的辩论都挑出来读,看看这些统治者里面的情形,看看他们的所作所为,看看他们说话时的灵,你会说:够了,够了,如果这些就是神的彰显,我宁可敬而远之。因为以色列的见证完全走了样,所以神就把他们放在一边;但是,神从来没有放弃祂这个特殊的心意。

就在以色列人正要被神弃绝之时,神的儿子来到这世间,并承接了神以往要成就在以色列人身上的心意。耶稣置身于那一群属灵光景又黑暗、又瞎眼的百姓中间,所以祂说:我是世上的光。以色列所失职的,我来顶上了,借着我,全世界要从我身上认识神到底是怎样的一位神。我在世上的时候,是世上的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光(约九9,八12)。神的心意是要让世上的万族都得着生命的光、赐生命的光、使人自由的光。

所以子若叫你们自由,你们就真自由了(约八35)。这位于如何叫我们自由呢?你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由(约八32)。我是世上的光,光的功效是叫人得自由。

你们记得当保罗回转归主时,主赐给他的使命是什么?以我们正传志的这信息的光来看,那是最鲜明,最富效益的了。主对保罗说:我差你到他们那里去,要叫他们的眼晴得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神(徒二十六18)。保罗被差遣往那些被撒但所囚,而落在黑暗里的人中间,要把他们从黑暗中带入光明,从撒但的权下得释放而归向神。就天然生命而言,所有的人类都被关在撒但的囚牢里。

在本仁约翰所著的圣战一书中,争战的起因在于抢夺人的魂;亚玻伦的军队倾巢而出,为的是要夺取人的魂。书中以城池象征人的魂,亚玻伦召集他的军长说:要攻下人魂城之前,要先俘虏它的太守。这位太守名叫作悟性,我们一定得先俘虏他,把他下在黑牢里;只要他看不见,一切就好办了!好一个诡诈的技俩呀!主的话说:他们心地昏昧(弗四18,心地即悟性)。此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们;基督本是神的民(林后四4)。可是一旦光从耶稣而来,照在任何人身上,那个人就得着释放,亚玻伦所有的计谋也就瓦解了。

的确,在今世之子弄瞎人的心眼的计谋中,最致命的一击就是把悟性先生囚在牢里,使人看不见一切事的真相,这正是每一个亚当于民在肉体中的光景。主对以色列说:你的结局就是这样!你本来应该是世上的光,现在却卷入今世的黑暗中,在神的心意和神的意向上,你成了反面的见证。

虽然说以色列的结局是有目共睹的,但那毕竟是消极的一面。我们还要再说:凡以色列未能成就的事,都由神的儿子这一个人来承接了,并且由祂传递给这一个新的、团体的以色列,这班人在希伯来书里被称为基督的同伴。

至此,你们应该明白基督的同伴是怎样的一班人;前面所述的真理,在这一班人身上得以实现,他们就是基督的殿,在他们里面,基督是光,正如经上所说:基督在你们心里成了有荣耀的盼望(西一27

这件事要带我们进入更深的研讨。在新约中有许多话讲到属灵的悟性,也讲到属灵认识的重要性;新约对属灵看见的觉官有非常高和非常重要的评价。那吩咐光从黑暗里出来的神,已经照在我们心里,叫我们得知神荣耀的光,显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器里,要显明这莫大的能力,是出于神,不是出于我们(林后四6-7)。你们是否注意到这段话的前文是怎么说的?林后第三章是以摩西登上神的山为背景,他从神的口中领受律法,然后下山,却不知道自己的脸面发光。出埃及记记载说:摩西不知道自己的面皮就发了光(出三十四29)。由于摩西脸上的荣光太强了,百姓不能定睛看他,他只好拿一块帕子把脸蒙起来,将神的荣光藏在帕子后面。使徒因而说:直到今日帕子还在他们心上。但他们的心几时归向主,帕子就几时除去了。主就是那灵,主的画在那里,那里就得以自由(林后三16-17)。圣灵把基督照射进来,我们就有自由,生命就得释放。借着圣灵看见主,哦!那是何等美好的事!

我们所说的乃是个事实,而这不过是开端。人永远不会因着我们讲论一个事实得着释放!我们可以把这事实讲上好几年,听的人却仍然毫无改变;一定要有事情发生,人才会改变。你如果还没有重生,这件事必须要先发生在你身上,你一定要先重生。在休基督徒生涯中头一件发生的事,正是这一位生来瞎眼的人所遭遇的事;他所说的每字每句,必须是你也能说的:有一件事我知道,从前我是瞎眼的,如今能看见了(约九25)。有好多事我不明白,但有一件事是我真明白的。这是所有基督真同伴开头经历的特点。

然而,这不过是看见的开端而已,在这方面使徒保罗对以弗所的信徒还有许多的教导。他说:神的旨意,我并没有一样避诗不传给你们的(徒二十27)。他花了几年的时间与他们共处,将他所得的光传递给他们。所以,以弗所的信徒是一班得着许多教导的基督徒。后来保罗坐监了,他在监里给他们写了一封信,信上说:祷告的时候,常题到你们,求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵,实给你们,使你们真知这祂,并且照明你们心中的眼睛(弗一16-18)。这封信不是为他们得救而写的,因为当时他们已经得救有些年日,而且受过不少的教导。虽然他们与主同行相当长的一段路,保罗仍旧这样为他们祷告。事实上,他是这么说的:你们过去所得着的一切,和我以前所教导你们的,比起尚待在基督里真正看见的,实在算不得什么。你们所需要的,是求主开你们的心眼,你们需要智慧和启示的灵。由此可见,心眼得开是何等重要的一件事!

你们可注意到保罗如何结束那封信?我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的,掌权的,管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战(弗六12)。这些仇敌所要作的是什么呢?乃是要夺去你们的光。所以保罗说:要穿戴神所赐的全副军装,就能抵挡魔鬼的诡计。(弗六11)。魔鬼的诡计就是要阻拦你,使你得不着更多的光,而且还要夺去你现有的光。它把一些能弄瞎你心眼的东西塞进来,使你的目光从主身上溜开了,而往意旁的事物:也许是你自己,也许是一些属世的事物。一旦你的眼目从主身上移开,你马上就被捆绑,再度成为无助的囚奴,因这股邪恶的势力乃是管辖这幽暗世界的(弗六12)。属灵的开启是一次大争战,当你得着更真实属灵之光时,总有一场争战伴随而至。

虽然,我们才跨入这件事的门坎,但我们必须停在这里,并且仍以前面说过的话来结束这次的信息。神伟大的心意已经在基督里重新继续,并要传递到祂同伴的身上。

关于基督在肉身的岁月中,为了开启祂的同伴的心眼而有争战,我们在前面也约略说过一点。主拣选了十二位门徒,十二是以色列支派的数字。虽然主使他们成为祂的同伴,但是要叫他们明白作同伴的意义又是何等的难,许多时候主说:你们还不明白吗?祂只得将祂的教训用童子易晓的比喻方式说出,好穿透他们黑暗的心思,把一些对属灵真理的认识种进去。主说:有一个撒种的出去撒种(太十三3)你们可明白这幅图画?这是一幅给孩子看的图画,可不是吗?主还告诉他们其它的比喻。主讲完了之后,还得告诉门徒说,祂用比喻是不得已的,因为他们的悟性未开。一路上,主和他们黑暗的心思争战,并且指明有一天,他们终会明白。无论他们的光景如何,主总不放弃他们,因为祂知道那个日子必要来到,到那日,门徒不用再问祂任何问题了。只等真理的圣灵来了,祂要引导你们明白一切的真理(约十六13)。

我常常这么想,在五旬节那天,主耶稣一定很高兴。你们都读过彼得在那天对群众的讲道(在这里有一个很好的研经题目给你们,就是把这篇信息里所题到的事物列出来),在这段话中引用了许多处的旧约经文。彼得说:旧约的应许在耶稣基督身上都得应验了!彼得的领悟是耶稣在三年半中的劳苦所要他们明白的。五旬节那天,圣灵降临了!噢!圣经向他们打开了,他们不但看见了,并借着真理和光得着释放,我想,耶稣一定会这样说:这是我到地上生活和受苦的目的;这些门徒终于看见了;从现在起,他们是我的同伴了。

耶稣的同伴,是指一班看见祂所看见的人,所有互为同伴的关系,岂不都是如此吗?如果两个人所见不同,是绝不会有真实的同伴关系的。就算你们想要并肩同行,但若是另一个人没有看见你所看见的,这种同伴是走不远的;经上岂不是说:二人若不同,岂能同行呢(摩三3)。真实的同伴关系是维系于互相认识,我觉得耶稣所最需要,最渴望的,就是要得着一班了解、认识祂的人。这点是神向来所冀望的,如今在祂儿子身上起首,并且传递到祂儿子的同伴身上了。约翰说:我们若在光中行,如同神在光中,就彼此相交(约壹一7)。如果我们在光中行,就与主相交,也彼此相交。我敢说你们已经得着了许多的光,而且是神话语中的光,我所能够说的是:行在这光中,你就会得着释放。 ──  史百克《属天的呼召》