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以色列的牧者

 

读经:约十章

本章的中心在第十一节:我是好牧人。我们将循着这个思路来读本章其余的经文。

你曾借着摩西和亚伦的手,引导你的百姓,好像羊群一般(诗七十七20)。

祂却领出自己的民如羊,在旷野引他们如羊群(诗七十八52)。

圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是祂用自己的血所买来的,我知道我去之后,必有凶暴的豺狼进入你们中间,不爱惜羊群。就是你们中间也必有人起来,说悖谬的话,要引诱门徒跟从他们(徒二十28-30)。

但愿赐平安的神,就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣,从死里复活的神,在各样善事上成全你们,叫你们遵行祂的旨意(来十三20-21)。

在以上所引用的旧约和新约的经文里,都题到了羊群,无庸置疑,主看祂的以色列民如同羊群;而列国从神所受的审判是根据他们如何对待神的羊群,因为他们毁灭又打散以色列国。神也对以色列民中的假牧人大发列怒,因为他们有亏看管羊群的职守。正如我们以上读到的,诗篇里也有多处说到以色列是神的羊群。

首先,我们要注意的是,主是以羊群的拥有者自居,这是最重要的控制点。羊群属乎主,是主的,祂的主权在每一节我们所引用的经文里都显而易见:羊群因牧人而存在,牧人为羊群而生死。神对以色列人的爱,是牧人对羊群的爱,这个点在圣经中比比皆是,触目可见。以色列是祂草场上的羊,是祂手下的民(诗九十五7)。神对旧以色列的爱,何等的奇妙,祂对祂旷野中的羊群满了眷顾!祂是牧人,即使在沙漠里,祂也供应祂的羊群粮食和饮水;谁敢碰他们一下,祂就向他发烈怒!这位主宣告祂在羊群身上的主权,因祂拥有他们,他们是祂的羊群,祂为他们所作的每一件事都根源于此。

这几天,我们要来看看神为何将以色列摆在一边,虽然神曾深爱过他们,对他们满了慈爱,凡是能够作的,祂都一为他们作了。但是,到未了祂从以色列人身上所得着的乃是:他们竟然厌弃祂作他们的牧人。

神为何会弃绝以色列呢?这似乎不像神作事的法则,是背乎祂的性情的。其实,要是能够避免,神绝对不会如此行。祂曾说:我以永远的爱爱你(耶三十一3)。神不得不弃绝以色列,这是件太可怕的事,但祂是万不得已才如此行。今日的以色列已不再是神的羊群,不像以往的光景,现在他们分散在世界各地,没有牧人。

为什么事情会演变到这样呢?只有一个原因:以色列拒绝神作他们的牧人,这是他们致命的罪。他们倾向别神,情愿让它们来作牧者。他们随从别神的声音,否认神的独一主权。以赛亚书第五十三章正说明了他们对这位牧人的态度;在这一章里有一句话很突出:我们都如羊走迷(赛五十三6)。然后,以赛亚继续告诉我们,以色列人如何苦待神预备的牧人。

使徒保罗为罗马书时曾题到这件事,叫我们印象深刻。他说:只是人没有都听从福音,因为以赛亚说,主啊,我们所传的有谁信呢?(罗十16)。以色列拒绝相信先知们的信息,这些信息都说到同一件事:神是牧人,以色列人是羊群,先知以赛亚又接着说:因此,他们转离了耶和华。各人偏行已路(赛五十三6)。他们偏离了主的路而走自己的路,所谓自己的路,就是不要主作他们的牧人,偏要拣选自己的牧人。

诗篇第九十五篇的话也叫人印象深刻,那里说:我们是祂草场的羊,是祂手下的民。下面的话是很奇特:今天,惟愿你们听祂的话,你们不可硬心,(诗九十五78)。我们是主手下的羊,但是羊竟会硬心不听牧人的话,所以神要对以色列人说:今天,你们不可硬着心。

你们知道吗?诗篇上的这句话在希伯来书里至少被引用过三次:你们今日若听祂的话,就不可硬着心,(来三78;此外见1314两处)。由此可见,以色列人失去他们牧人的原因是硬心,不肯听话。保罗在罗马书里说:弟兄们,我不愿意你们不知道,以色列人有几分是硬心的(罗十一25)。你们若读了约翰福音第十章,就看见他们是怎么样的硬心,实在是一件很可怕的事!

耶稣称祂自己为好牧人,祂为羊舍命。祂说过:我又赐给他们永生,他们永不灭亡(约十28)。主说祂自己是牧人,又称他们为羊群,这是何等奇妙的事!但是你们注意到后来所发生的事吗?犹太人为这些话,又起了分令,内中有好些人说,祂是被鬼附着,我是好牧人,好牧人为羊舍命。我来了,是要叫羊得生命。我又赐给他们永生,他们永不灭亡(约十19-20111028)。主说尽了所有美妙的事,但犹太人竟说:祂是被鬼附着。

现在,你们总该明白神不得不撇弃以色列人的缘故罢?我们的心太硬,偏行已路,如同羊行走迷了路;因着私意,我们已经偏离了牧人。换句话说:我们不愿这个人作我们的王(路十九14

这就是约翰福音第十章的犹太背景,你们可以觉察到那种敌对的气氛,也能感受到他们是如何地恨祂。接着,他们就商议如何下手害祂,因此,主称他们为残害羊群的狼,真是一点都不错。虽然耶稣是在这种气氛下进来的,但是祂仍说:我是好牧人,我要把我的羊群从这里领出来,从这种环境下,从这假羊群中领出来。。然后,他带领这个新羊群的核心往前,又赐给他们永生。祂从旧的羊群里兴起了一个新的核心,并且展开了一个分别的工作。

方才我们并未将犹太人议论主的话读完,因我想留到这里才读完它:犹太人为这些话又起了分争,内中有好些人右兑,祂是被鬼附着而且疯了,为什么听祂呢?又有人说,这不是鬼附之人所说的话,鬼岂能叫瞎子的眼开了呢(约十19-21)。

很显然,主耶稣要另得羊群;在旧约的羊群里,有一些人倾向祂,他们成了新的起头,就是新以色列。主说:我要领他们出来,把他们从这样的光景领出来。五旬节那天,我们看见了一个新的核心:先是十二使徒,接着有一百二十人,然后是五百多人(见林前十五6),三千人、五千人,新的羊群出现了。

从上面我们看到耶稣是按着旧约的原则作建立的工作;既然祂不能使旧约的羊群往前,祂仍持守牧人与羊群之间的原则,而将它运用在这个世代的新以色列身上。

我已把这新的地位说得够清楚,你们想必已经明白了。旧以色列被放在一边,就另有一个新以色列被带进来而取代它的地位;属地的以色列既已过去,就有属天的以色列进来取而代之;这属天的以色列是牧人手下的新羊群。

我们现在要注意这班真羊群的一些特征。耶稣在这章圣经中说:我认识我的羊(约十14)。祂是根据某些特征来辨认祂的羊。如果你不太清楚自己究竟是不是主的羊,那你不妨仔细读读下文,因为主自己也是根据以下这些特征来辨认祂的羊。牧人都要在他自己的羊身上烙下印记,无论是红的,或是蓝的,他总要在羊的身上打上印记。耶稣在此说:我认识我的羊,因为他的身上有我的印记。但是,到底这印记是什么呢?

头一个印记是:我的羊听我的声音(约十27)。你们要知道,这是一幅伟大真理的图画;其实,福音书可说是伟大真理的图解。你们若继续往前读,就要读出许多关于属灵智慧与属灵悟性的话,也会读到圣灵所说的话,凡有耳的,就应当听。之类的话,启示录前三章里就有七次出现上面这句话。当然,这里所说的耳朵并不是指我们外面的耳,主的羊都有一对主所赐的里面的耳朵,这对耳朵是属灵智能的觉官,给予我们一种功能去听人所听不见的声音。主所指的就是这一件事:我的羊明白我所说的话,他们有一对向着我的耳朵,总是在聆听我的呼声,他们听我的声音。

每一位真正重生的神的儿女,都有这一种属灵听觉的觉官,这就是为什么在你们初信主时会常这样说:主好像对我说了话,祂似乎说我的谈吐不应该像现在这样,我的衣着不该像以往那样;我也不该涉足从前去惯的地方;此外,还有许多类似的事情。主似乎对我们说了一些话,祂对我们的心说话;在我们基督徒生命长进的过程中,主的声音成了我们生活中的管制因素。

我们要一直寻求主对我们说话,一旦听见了,你就遇见一个拣选:我们是重蹈旧以色列的覆辙呢?还是听见祂的声音就顺服呢?这是本书信中给希伯来信徒的信息:你们不可退回到旧的根基上;今日,你们若听见我的话,就不可像旧以色列那样硬着心。看见有的人毋需人的吩咐,就顺服主的声音,真是件很奇妙的事。有一些可怜的基督徒,他们一定要有人在旁边叮咛他们什么该作,什么不该作;但是主的真羊却能听见主的声音而跟随祂。有一种声音在他们心中响起,他们也是在心里听见主的话。

这是新约所说属灵悟性之实体的全部;你、我既是基督徒,就该有这个觉官。

我们曾题及尼哥底母这个人,他是犹太人的官,在以色列人中,算得上是一个大人物;可是他虽然地位高,又受过好的教育,对属灵的事却一窍不通。所以,耶稣不得不对他说:我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢(约三12)。尼哥底母无法越过物质的世界看见属灵的事。当耶稣对他说:你必须重生时,他因越不过天然的境界,所以回答说:人已经老了,如何能重生呢(约三4)。他虽然在以色列人中作了教师,但没有属灵的智慧,所以仍像一个小孩子一样,懵懂未开。

我有一个小孙女,大约四岁左右,已经上主日学了。有一天,她回家时跟妈妈说:妈咪,你可不可以帮我一个忙,把我以前不要的婴儿玩具,再拿出来给我?为什么你又要玩婴儿玩具呢?噢,小女孩说,我的主日学老师说,我一定得重生一次!

她只是一个小孩子,所以我们可以理解她的反应;可是这一位大人物的尼哥底母是个成年的人,他的反应和这小女孩比却强不到那里去!你们或许对他有高一点的期望,但是在他身上却看不见你所期望的反应。属灵的智慧是属于重生的人,神在祂所赐给我们的新生命中把这恩赐赏给我们了;我们有一套全新的觉官、能听、能看、能感觉。我愿育再重复地说,这正是新约所说的属灵悟性,就是耶稣所说的,我的羊听我的声音这句话所指的那个觉官。

主的羊的第二个印记是:我的羊跟随我。这句话看起来很简单,含意却十分深厚。主的话的意思是祂的羊从来用不着驱策,祂也从来不勉强它们走她的路,但是它们却会甘。已乐意的来跟随祂。主从来不需要对祂的羊说:你非得走这条路不可!(我的话可能说得太过了,我的意思是主用不着这样说。)主的羊一看见主往前走祂的路,它们就起来跟随祂。

或许,在西方世界并不是这样牧养羊群,我们要驱策羊群,这和东方人的方法是不同的;但主给我们的原则是取法于东方。祂说:我不驱策我的羊,我永远不需要在他们背后勉强他们前行;我更不需要用牧羊犬在后面赶他们向前。我的羊听我的声音,他们也跟我走。这是一个从内心深处发出来的意愿,跟随主跟得那么自然。

我们已经看过主的羊的印记了,现在我们要开始应用这个律,你是不是主的羊呢?你有否真的听见主对你的心说话?你聆听过祂的声音吗?你是否寻求内住之灵借着神的话,籍着你生活中的遭遇,藉看你的懮虑,对你发声,引导你的生活呢?主总有话对你说,发生在羊群身上的事,没有一件是没有意义的!起来寻求、明白主对我们说什么,羊的生活的管制在于听牧人的声音。你们对这样的事有认识吗?可明白这种向主自发的响应吗?你的心是否预备好要跟随主而行呢?当主向你有所要求时,你的心能否真诚地说:是的,主。呢?

我们这些主的羊与祂这位牧人之间的联结是什么呢?就是过往昔以色列与主中间该有的那一个联结;然而,他们使神何等地为难!因此,这个联结的原则转移到我们身上,我们与主的联结,使我们实实在在地属乎祂,祂成了我们生命的绝对主人。我且引用下面的经文:你们不是自己的人,因为你们是重价买来的(林前六19-20)。在我们身上已有了主所打的印记,就是表明祂主权的印记。保罗说圣灵就是这位印记:你们受了圣画为印记(弗一13)。当你看见一个印记印出:这是某些人的财产。,就知道它是属乎谁,主赐我们圣灵作为印记,说明我们属于祂。

使徒保罗是真实属于主的羊,他说:人都不要搅扰我,因为我身上带着耶稣的印记(加六17)。耶稣的印记说明我是属于祂。保罗在乘船赴罗马的途中,曾说:我所属,所事奉的神,祂的使者昨夜站在我旁边(徒二十七23)。主耶稣的真羊从不耿于说:我属于主耶稣,祂拥有我的生命,并我的一切,我已完全委身于祂。这样的人真是主的羊。

以上所说的,是新以色列的印记;现在,你们应该明白为什么我要用希伯来书的话作为默想本章的钥匙:所以,圣洁的弟兄们,就是同蒙属天呼召的同伴就是基督的同伴了(来三114)。在这一位牧人和属祂的羊群之间,有一种同伴的关系,主的羊群乃是祂的朋友。在主耶稣和属祂的人之间,有一种奇妙的友谊关系:乃是同蒙属天呼召的同伴们。 ──  史百克《属天的呼召》