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五、神的启示

 

  在未讲之先,先提醒我们,求神启示我们。

  但以理书中,甚有意义,其中有七个启示;

  第一个启示,在第一章,论得着圣灵的启示。

  第二个启示,在第二章,论但以理看见外邦国家之日子。从巴比伦至现在,及至主耶稣二次再来。

  第三个启示,在第七章,论假基督之情。

  第四个启示,在第十一章,论另外一个小国。第一个为假基督,第二个为希腊王,希腊王迫犹太教会,但以理十一章启示小国之历史,我觉得其中之教训十分奇妙。

  第五个启示,论到七十个七,分为三个启示,第一个七十之七为耶路撒冷之建造时,还有六十九个七,至耶稣死了才完结,这六十九个七,在历史中变为荒凉之历史,犹太人变为荒凉的日子,不得平安,且别国迫逼他。最后之七为大灾难的日子,不久快要来临,七十之七,还有一个放在我们前面,在六十九至第一个七之问,已过了一九五○年了,对于犹太人为荒凉的日子,对我们为恩典时代,末后之七未临之前,教会会成为空虚,启示之第三点表明兽界之精神,就是四个兽,预表世界之精神,均不是与神联络,而均向地上发展,只知道为自己而用,末了的启示在末后的十二章十二节里,与今天很有关系,由第九章至十二章是用希伯来文所写的,为末世而写的多,前几章是用巴比伦文字写的,但以理为一本奇妙的书,可称为末世之书。

  你们信主,以为是一件很容易的事,不错,如个人之事,信主之后,有一个战争,是与我们战争的,培灵会中,我们可以亲近主,在美国之培灵会,可以听道,又可以打球,因为我们相信主,不像食雪糕,是要用功的,但以理在未有启示之前,(参看十章一至三节),在主前不吃什么,只等待神,请你们禁食祈祷待神的启示,天主教有些是好的,对于神的道是恭敬的,常有禁食祈祷,我们放在自己之前有试炼,等候主的旨意,你是否以用功而明白主的旨意,天主教的工夫,我们常以为不好,但我们应先自问,自己如何好?

  第六节至七节,我们之启示,为个人的事,父母也不能决定,神的道,为你个人知道,各位兄姊!许多人今天听了牧师的道理,但不用功,只马虎而行,而但以理在主之面前等待,别人看不见他,但神的言语是为你而言,神要对你说话,马利亚说,他叫你作什么你们便做什么,但以理十章十九节说,不要怕,愿你平安,你总要刚强。虽然你不知道是什么,也不知道作什么事,但你们要在主里刚强,不要夸口软弱,但在天使的面前得称为;大蒙眷爱的人。(但十章十九节),你们应付自己的软弱,除了主耶稣以外将主钉在十字架上,惟主才知道我们的软弱,因他是永活之主,有人说;恶人丢但以理在狮子坑中,要害他,但他在坑中却在神的手里,并没有落在恶人之手。魔鬼凶恶恨我们,世人不好意,欲害我们,但神之手却保守我,使魔鬼无法下手。

  我想到但以理书,但以理心中先为我们解决一切,使我们明白,圣经说,但以理与世有关,十二章四节命但以理要隐藏这话,封闭这书,直到末时,当时没有人知道写的是什么?四兽是什么?无明之手是什么?那人像是什么?很奇怪;连但以理本人也不知道,再过了七十年,犹太人得释放了,由巴比伦回来,以外邦人之手,给权柄他们。

  现在为知识之世代,本事之世代,我们知道清楚才肯相信主。有一律师要我答复他十五个问题才肯相信,此为知识的世代,许多事情你不明白,你若不明白,但偏偏去做,如中国人吃饭,一日两餐,一碗饭到肚子去,过了几天,一部份成了头发,不要以为是与生俱来,为什么会变成许多东西?无人能解释这问题,你不明白吗?但以理也不明白,只交在神的手中。

  我们现在末世的时候,但以理可以帮助我们明白世界之前途,道书之历史有二千多年,神为我们保存,叫我们明白神的工作,启示为我们明白神的旨意。

  前数年看启示录,我在一学校教这书,有许多地方我不明白,有一事,启示录告诉我们,人要死去三分之一,今天看报纸,日本人经过原子弹,有一朋友在广岛回来说,那地有很多人病了,没有办法可治,此为原子弹之世,今天我能多明白一点,听说有几已发明了一种炸弹,爆炸时,全地之人可得一病,致死无再生之望。

  人之生命如兽一样,但以理说末世之时,世界更变为黑暗,特为今世之人而写,今天犹太人已经回国,前几年,他们仍在讨论中是否回国,亚拉伯人不同意,他们说岂有此理,犹太已离犹太地,把土地送给他们有何理由?圣经说神与亚伯拉罕有一永远之约,末世时犹太人要复归犹太国。

  末世之事在你面前,你是为今日而生,神有旨意在你身上,不要说自己软弱,神要我们在末世为祂工作。在数十年中,发明许多事物,这就是启示,与神的言语相应,现在中国乡下人均读书,使世界之知识增长,此为末世之现象。── 刘福群《神旨意与信心》