返回首页 | 返回本书目录 |

 

第三章         荣耀的奥秘

  把世界上最大的外邦城市中,那一座最庞大的教堂献给使徒保罗,是恰当的,因为所有的外邦人都受过这位外邦人使徒的大恩。也是因着他在神的灵感之下,才把两个特别关及我们外邦人的大奥秘显明出来。

  第一个大奥秘虽然极其荣耀,可是我们不能在此详加讨论。当这位使徒首次宣讲这个大奥秘时,曾遭遇到最顽强的反对,但他仍坚持这立场。这是一个革命,在此以前,外邦人必须先作犹太人,才能成为基督徒;要经过犹太会堂,才能进入教堂。但是,他指出这是不必要的。同时,他又说明外邦人和犹太人在福音的特权上,是站于同等的地位--在基督耶稣里,借着福音,得以同为后嗣,同为一体,同蒙应许(弗三6)

  第二个大奥秘是我们要深入思想的。因为神的儿女若能了解这奥秘,就可以过一个象样的圣洁生活,以使仇敌的闭口无言,同时,亦会把耶稣在世的生活,再次活现出来。

  这奥秘是:主耶稣愿意住在外邦人心中。神愿意居住在亚伯拉罕的子孙心内,这事已足够是一件不可思议的奇妙降卑的作为;现在祂竟然肯以外邦人的心为居所,这更难以令人置信。可是,这错误的看法,在所启示给他的那荣耀真理面前,全被驱散了。依保罗自己的看法,他是不配作使徒的,因为他曾逼迫神的教会。然而,神却喜欢借着他使人知道:这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。(西一27)

  以前他们问祂:拉比,在那里住?耶稣领他们离开拥挤的约旦河畔,来到那用柳条编成的卑微帐篷,就是祂暂时寄宿的地方,作为回答。倘若我们现在向祂提出同样的问题,祂不会指向天上的住处,或那以大理石砌成的、壮丽宏伟的大殿堂,而是指向那爱祂、信靠祂和顺服祂的喜乐心灵。主说:看哪!我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去。祂又把父包括在内,说,:我们要到他那里去,与他同在。祂应许要居住在每个信徒心内,好像房客住在房子里;好像树汁液住在树枝内;好像生命的血与生命的能力住在身体每个肢体内,不管那肢体如何卑微软弱。

 

1. 这奥秘 〗

 

  基督在信徒里面。祂借着信徒的信,住在他们里面,好像太阳住在那向它吐放花瓣的最微小的花朵里面一样。不是因为我们的良善,亦不是因为我们愿意全心献上自己,更不是因为我们以坚强的爱来保有祂,乃是因为我们的信。而借着这信的行动,我们把自己本质里所有的门户和窗扉,都大大开放,主也就进入我们心内。

  可能祂是悄悄的进来,我们根本没有察觉到,亦没有听见祂脚步走过的声音。祂身上祭司袍上的小金钟,和谐的响声也没有惊动我们。祂好像乘驾着清晨的翅膀,如同大自然从冬眠中无声无息的复苏,披上造物主为她预备的华丽彩衣一样,静悄悄的进入。这就是基督的方法。祂不争竞,从不呼喊,亦从不扬声疾呼,望人听见。祂的步履轻巧得不会折断压伤的芦苇,祂的气息平和得不会吹灭将残的灯火。因此,你若不能说出人子在何时何刻,进入你心内居住,千万不要惊奇。只要知道祂已居住在你心内便足够了。岂不知你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里么?(林后十三5)

  这奥秘非常奇妙。是的,诸天,甚至天上的天,连同它们的众光与荣耀,才似配得上祂。然而,即使在那荣美的地方,祂仍不觉得比跟那单纯信靠祂,心灵痛悔谦卑的人同住,更舒适愉快。主耶稣在世上的时候,祂说父在祂里面,所以,祂所说的话和祂所作的事,都不是凭着祂自己,乃是凭着祂的父。同时,祂要住在我们里面,如同父住在祂里面,以致我们的生活作息,成为流通的管道,让隐藏在我们里面的主,能把祂自己倾倒给人群。

  这奥秘不被一般人所认识,但这却不能否定它的真实性。在我们自己身上,和自然界中,有许多事物我们都认识,但它们却是真实的。许多人从他们的本质上看,明显是基督的圣殿,但对这位居住心内的奇妙住客的存在,竟一无所知。这是有一个特别的理由的:因为祂居住在极深之处。在肉体生命之深处,这肉体生命乃是帐篷的帘子;在心灵生命之深处,这心灵生命乃是思想和情感、判断与幻想、希望与爱活动之处。祂好像穿上袍子的祭司,在圣所服事;在光与暗、决心和意志、记忆与希望的交替里、在自我意识不断的涨潮和退潮之间,基督借着圣灵住在我们心内,好像旧日神的荣耀居住在至圣所内,封密不为人所见一样。

  比较来说,我们很少进入自己这比较深入的部分。我们仅仅满足于生活在感观肤浅的生命中:吃、喝、睡。我们放纵自己于肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲。我们只求满足肉体和心智的愿望,或沉迷于追求知识和文化,科学与文艺。至于那构成人的基本要素,就是道德领域,和是非感,我们只是稍微触及而已。我们对自己灵里较深入、较奥秘的部分,认识得太少,这就是为什么大部分信徒感觉不到心中这位神圣,奇妙的住客,这位只以重生者的灵作自己居所的基督之原因。

  这奥秘必须以信心接受。让我在此再重述一遍,我们对神的事情所常犯的错误:我们试图去感觉神的事情。若我们感觉得到就相信,否则就认为它们不存在。我们把神的次序颠倒了。我们的次序是:感觉,信心,事实;神的次序却是:事实,信心,感觉。在神来看,感觉算不得什么--祂只要我们愿意接受祂的话语,因为是祂所说的话,所以我们就坚信不移,全然不管我们的感觉如何。

  神的话明确的告诉我,基督虽然高升到荣耀的宝座上,但同时亦借着圣灵居住在我里面。我承认自己感觉不到祂在那里。常常在试探的攻击中,或在吹袭我本性表面的狂风暴雨中,我察觉不到祂的踪影,亦听不到祂的声音说:是我。然而,我却敢于相信,祂确在那里,不是在我身外,是在我里面;不是留宿一夜的过路客,乃是永久的密友;祂不因我从热忱变作麻木,从夏日般灼热的爱,退为冬日的沮丧而有所更改,祂永远一样,丝毫不变。我一再的说:主耶稣,你在这里。我实在不配,你却住在我的屋檐下,你已经进来。请坚持你的地位,颁布你的律例、权柄和能力。请你从那隐秘的密室出来,支配在我里面的一切,使你的圣名可以得荣耀。

  西艾那的圣迦他林(Catherine of Siena),曾有一次独自退修三天,祈求得着神更丰盛的同在和喜乐。可是,所得到的似乎却是大批的邪灵,以亵渎的思想和罪恶的念头攻击她。很久以后,才有大光从天上降下。撒旦逃跑了,主耶稣来跟她谈话。圣迦他林问主说:主阿,当我的心受到这些折磨时,你在哪里呢?

  祂回答:我在你心里。

  主阿,你是永恒的真理。她回答说:在你的话语前,我只有谦卑俯伏。可是,我怎能相信在我内心充满了这些可憎恶的思想时,你仍然在我心内呢?

  主问她:这些思想给予你的是喜乐或是痛苦?

  她这样回答主:非常痛苦,而且极度难过。

  主对她说:你之所以感到悲伤痛苦,乃是因为我在你心内,我的同在才令你对邪恶的思想产生难受的感觉。当我为你所定的争战时间一过去,我就发出我的光,驱散地狱的黑暗,因为它们不能抵抗那光。

 

2. 这奥秘的荣耀 〗

 

  神的奥秘都是在荣耀里展开的。植物的根部隐藏在地底下,它的丰富却在兰花缤纷的颜色里,或在玫瑰馥郁的磬香中显明出来。光所蕴藏着的美,在彩虹的七种颜色里表露了。南海中的那些微细的浮游生物,在破浪前进的轮船前,发出荧荧磷光。无论何时,那看不见的世界在人的肉眼前显明出来时,总是在荣耀里显明的。特别在主改变形象事上,那时主的本质突破了肉身的限制,在人的肉眼前显露。祂的脸面明亮如日头,衣裳洁白如光。

  所以,我们若接受主住在我们里面的深处,比我们自己的生命更深之处的这事实,又以支取祂,扩展祂为我们一生的目标时,就会发现,这事实可以改变我们的生命,使平凡事物璨然散发光芒;使地上最平凡的事物,全变为像天堂门庭一样的荣耀。

  爱德华滋 约拿单(Jonathan Edwards)的妻子,曾经在宗教经验上有很大的起伏,并经常陷入低潮。直到最后,她才完全摒弃了世界,把自己交托给这些大能的真理。当她这样作时,事情立刻有了奇妙的变化。她开始经历到持久而不间断的安息,心灵恬静平宁,不断享受神手中的作为,或是在大自然中,或是在日常生活之内,又借着祈祷亲近神,就像亲眼见到祂,与祂直接交谈一样;一切眼泪都被抹干;除了为自己过去的罪孽,和为世界给主基督的各种凌辱痛心之外,旧日的烦恼,以及人生旅途中的一切忧伤,都全然被忘掉;天天的行事为人,或是受苦,都是为了神;她可以无间断的欢愉,平安与喜乐地去作各种事情。

  这样的荣耀是必定要显明出来的,也是每一个读者都能获得的,只要我们敢于天天认定基督住在我们里面,并且甘心舍弃自我生命中的能力和激励,以使基督的生命能彰显出来。我已经与基督同钉十字架。在这门神圣的艺术上,那位最伟大的教师说:基督在我里面活着 我是因信神的儿子而活。

 

3. 这奥秘的丰盛荣耀 〗

 

  人若领悟了神的生命居住在人里面的这个奥秘,而又使用这住在里面的生命时,就会给我们的生命带来无穷的财富。倘若一切的智能、知识、能力和恩慈都住在耶稣里面,而祂又住在我们本性里面,且为我们所珍惜、所尊重,那么,很显明的,我们亦必大大蒙受恩惠,好像一个穷汉,有家财百万的好友来与他同住一样。

  这奥秘有丰盛的忍耐。生命对任何人都非易事,没有枝子能逃过剪刀的修理;没有宝石能逃避磨石的齿轮;没有孩童能逃过管教的棒子。人们压制我们,困扰我们,几乎超越我们所能忍受的。环境的压力使我们的心弦几乎折断。我们这时代的忙碌生活和竞争的强烈,使我们的神经系统几乎负荷不了。是的,我们需要忍耐。

  千万不要在谨慎自守的事上有任何的松懈;不要纵容自己,苛刻无情地批评别人;说话不要轻率,不要尖酸地回嘴;除了向神申述以外,不向任何人发怨言;内心不要存不信任他人的思想;要多为别人着想,少为自己;在乌云满布的天空中,总要设法寻找那一小片蔚蓝的晴天;要找理由原谅那些刚愎自用,麻烦多多的人;要愉快,顺服和信靠地忍受生命的痛苦忧伤;喝苦杯时,没有半点牢骚,没有半句怨言,惟有定睛在天父的脸上--这都需要忍耐,这种忍耐无法用斯多亚学派的坚忍来获得的。

  除非我们学会使用基督住在我们里面的那丰盛,否则便不可能活出这样的生活。主所爱的那位使徒谈论到在忍耐上与主一同有分(启一9)。我们亦可以如此。那种平静、无怨言、无诽谤的忍耐,就是使神的羔羊在剪毛之人手下无声的忍耐,也可以成为我们的忍耐。

  有一次,在激烈的争论中,有人听到贺尔罗拔(Robert Hall)低声地说:神的羔羊啊,请使我安静下来。

  但是我们可以更进一步的说:主耶稣,愿你的忍耐在我里面兴起,如同淡水泉在海中涌喷一样。

  这奥秘有丰盛的恩典。在世界各大城市中,惟独耶路撒冷没有河流。但是荣耀的主却在它中间,亲自成为江河宽阔之地。凡是河流所能供给城市的一切好处,祂都亲自供给耶路撒冷(赛三十三21)

  这一幅图画也描绘了我们这群敢于认定我们荣耀的主是王,是律法颁布者,是救主,敢于相信祂居住在我们里面的人所享有的福气。祂把诸般的恩典,丰丰富富的加给我们,所以我们能应付一切危机,又能多作善工。借着祂在我们里面不断涌出的能力,凡是那些最有智慧和最有天然恩赐的人所能完成的工作,我们也都能完成。我们还比他们有一个好处,因为我们能避免他们所逃不掉的那些虚荣与骄傲的试探。

  清洁和自制的恩典,热心祷告和明白圣经的恩典,爱人和为神发热心的恩典,谦卑和温柔的恩典,恩慈和良善的恩典--这一切都在基督里;若基督在我们里面,这一切也都全属我们所有。哦!愿我们敢于相信这事实,敢于支取它,把信心的桶子垂入住在我们里面的基督里,到基督藉圣灵在我们里面挖掘成的深井里,汲取这一切恩典。

  在这短短的篇幅中,无法进一步把这奇妙的思想发挥得更透彻。然而,在面对呼召、困难和试炼时,只要我们不照一贯的习惯说:我一定没办法承受得了!而是说:我不能;但基督在我里面,祂能。这么样,便会发觉到一切试炼,都是为了显明隐藏在我们里面的财富,直至基督完全成形在我们里面,祂的生命在我们这必死的身体上显明出来(林后四11)

1、   每天用一点时间,安静坐在神面前默想,求圣灵启示你基督住在你里面的真理。求神乐意指示你,这奥秘有何等丰盛的荣耀(西一27)

2、   尊重你自己的身体是那位居住在里面的主之圣殿。东方人进入庙宇一定要穿鞋,西方人则要蒙头。同样的,你亦应非常谨慎,不容让任何事物玷污你的身体,或你的心灵。牲畜不可养在圣殿的院子里,让基督把它们全赶出去吧!岂不知你们是神的殿么?神的殿是圣的,这殿就是你们。

3、   恨恶自己的生命。主说:人若不爱我胜过爱自己的性命,就不能作我的门徒(路十四26)。我们的圣经翻译为生命的这个字,希腊原文是魂。魂是自我生命的座位和中心。自我生命中那无止息的能力与活动,选择与决定,不断争取独立和领导的活动,都是由此发出的。这是我们享受住在我们里面的基督的最大拦阻。只要我们能养成对自我--不但坏的自我,好的自我也包括在内--说:不!的习惯;只要我们能为着基督的缘故,天天把自己交给死;只要我们愿意背起自己的十字架跟从主,甚至于死也在所不惜,我们将会格外意识到自己被那比自己的生命更丰盛、更深奥、更神圣的生命所充满了。── 迈尔《神引导的秘诀》