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第四章  事实、信心与感觉

 

  这三个名词代表着生命和品格中三个最重要的因素。不管是哪个形式,我们各人都和它们有关系。可是,最重要的事是,我们应该按照正确的次序把它们加以排列。

  大部分的人试图把感觉放在第一位,他们成功的可能性就等于未建地基而要先盖楼顶一样。他们排列的次序是--感觉、事实、信心,或感觉、信心、事实。另外有些人却想把信心放在第一位,而不考虑事实。但信心和感觉都必须建立在事实之上。这种人就和那些在寒夜切望取得温暖,却又不肯走进火炉的人一样。

  能给人心带来福祉和安慰的惟一正确次序,应依照本章标题来排列:

  神的诸事实,好像用金刚石立定的地基一般。

  我们的信心,要了解这些事实,又要建立在这些事实之上。

  喜乐的感觉,按着神的旨意,可能立刻临到,亦可能经过数日或数月才临到。

 

〖 事实 〗

 

  圣经所告诉我们的各事实,好像横过溪涧的踏脚石。在未抵达溪边时,你不晓得如何渡过这条溪涧。可是,当脚踏上了第一块踏脚石时,你将发现它们可以沟通两岸。你踏上这块石头就可以往前再踏上另一块。一步一步的,便渡过了河。离开溪边还远,就迫不及待的问自己的感觉,或寻求信心,或坚持要从这踏脚石构成的原始桥梁的上面或下面过河,都是荒谬绝顶的事。应该先下去,试试看它们是否稳固地嵌在柔软的河床上,注意村人如何轻易的经此往还渡河。这样,就会感觉到可以信任它们,而最后带着轻快的心情,如释重负地踏着石头渡河。

  让我们来回想几件能够先帮助我们有信心,后帮助我们有感觉的事实。

  神以最温柔、最独特的爱来爱我们每一个人,这是一个事实。可能你不相信,也可能感觉不到;夏日炎热的阳光可能照射在紧闭的窗帘上,而屋子里的人却看不见,亦感觉不到。可是,纵使你对于神爱你的这个事实不了解、不欣赏,也丝毫不能改变它的真实性。

  在耶稣里,各种拦阻你立时得赦免、蒙神接纳的障碍,都已经被移去,这是一个事实。神借着受死的救主,除去我们众罪孽,亲自以自己的身体,挂在木头上担当我们的罪过,使世界与祂和好。你可能不相信这事实,也可能感觉不到其中的喜乐。但这却不能改变这个事实。

  美国内战结束,南北双方签署和平条约之后,有好些士兵仍躲藏在森林里,靠野果充饥。其实,他们早就可以回家团聚。他们的袍泽都已归回家园,与妻儿团聚多时,他们却还继续怀疑,更改不了已经和平,家门已经大开等待他们归回的这个事实。

  我因欠债害怕被逮捕与蒙羞辱,而逃离故乡。但是,可能有一位知心的好友已为我清还一切债务。他处理得那么快捷,以致我的信用未受任何亏损,名誉亦未曾丧失。旧日的爱护与尊重正等待着我。这位朋友可能已经告知我一切。倘若我仍然流离在外,不肯回家。从这一方面来看,我的愚昧固然枉然多受一些痛苦,但却改变不了我朋友为我所作的善行之事实。

  人若相信基督,就立时重生进入基督的家,成为神的儿女,这是一个事实。这是不用怀疑的事实。你可能没有感觉到什么特别好、或特别火热的地方,甚至还可能会感觉到自己最近的失败;也许你还是天天生活在低潮之中。但是你若已经接受基督,又确实相信祂,你就是重生的人,这等人不是从人意生的,也不是从情欲生的,乃是从神生的(约一13)。即使你是个浪子,或是个不稳定的孩子,但你终归是神的儿女。你若聪明的话,就会以儿女的身分坐上父的餐桌,享受祂温和亲切的微笑。他们都等待着你,但是你若仍然像浪子比喻里面的那个哥哥,要逗留在寒冷的外面,这也改变不了那个事实:你的座位已经预备妥当,正等待着你定意来就座。

  无论我们把什么献给神,神都接纳,并且是立时接纳,这是一个事实。在献给与接纳之间,并没有很长的间隔。我们一放下,祂便立时接收了。我们把自己献在祂的祭坛上,祂就随即给我们盖上印记,使我们成为属祂的。我们献上自己,祂就收纳。这神圣的作为是立即的。可能你一直都不知道这点,而天天继续献上自己。若是这样的话,你就为自己平添了不少无谓的挂虑;你不断献上现在已经不再属你所有的东西;同时,你也难以领会作为这位主所拥有的产业,财产和奴仆的福分。然而,你的错误并不能改变神相信你,接受你第一次严肃敬虔地献上自己时所说的一切话的这件事实。难道他们的不信,就废掉神的信么?

  我们在耶稣基督里,得坐在天上,这是一个事实。我们不能改变这事实。可能我们不相信这事实,也不知道使用这事实所包含的各样权利,亦不知道享受与主亲近的福气。然而,无论如何,这乃是在神计划中,我们所拥有的合法地位。只要我们借着与基督之间有最微小的信心之线相联系,我们就跟那些最崇高的圣徒一样,与主合而为一了。头在那里,身体也在那里。在祂里面,我们已经在十字架上死了,这样就满足了圣洁律法的公义要求。在祂里面,我们已经被埋葬在坟墓力,这样就超越了空中掌权的恶魔所管辖的领域。在祂里面,我们已经复活,高升远超过一切有能的、主治的、执政的和掌权的。

  撒旦不是伏在基督的脚下吗?在神的旨意里,它亦要伏在我们的脚下。死亡和坟墓不是永远被抛到基督的背后吗?同样的,在神的旨意里,我们已经经过死亡和坟墓,到达复活的彼岸,已经经过暴风雨,到达平静的那一边。就死亡与坟墓的毒钩和恐怖来说,它们好像死在红海海边的那些埃及兵丁而已。那位大祭司不是已经经过幔子,升至诸天?同样的,在神的旨意里,我们亦已经经过外院,进到圣所,在那儿向神献上礼物、祭物、恳求,并为众人代求。

  这一切看似不太真实,不太可能,好像仙履奇缘中的那位可怜的灰姑娘竟然能作王子的新娘一样。但,这却是我们的真实地位。不管你是否善用它们,这些都是永世里的事实。历史记录中,不乏奴隶不自由毋宁饿死的事例,却很少有贵胄不使用自己的权利,而过着艰难辛苦的生活。

  神在五旬节所赐的恩赐,属基督的每一个肢体都可以分享,这是一个事实。神赐恩惠给每一人,即使背叛者亦有一份为他们存留。圣灵的应许,是要赐给一切蒙神呼召的人。毫无疑问,你亦有分于圣灵的充满,圣灵的恩膏,和那事奉的奇异能力,就是那使软弱如羊羔的门徒,变成战场上的勇狮的能力。或者,你从没有动用过这些权利,但是,别人所享有的任何恩典,你也都可以得着。一切都是属于你的。神已把基督一切深不可测的丰盛,都交给了你,是眼所未曾见过,耳所未曾听过,心也未曾想过的。在基督里,各样丰盛的恩典,仁爱、与能力,全属你的,神为你把这一切都存在祂的银行里。你拥有如此的财富和能力,全属你的,竟仍过着乞丐般的生活,这是何等的遗憾啊!假若你还是坚持如此生活的话,你的愚昧和盲目,并没有改变神的丰盛在基督里全属你的这个事实。

  这些是神在圣经里向我们显明的一些事实。它们可以引导我们度过情感水流湍急的溪涧,站在稳固的地上。愿我们不再为自己的信心忧虑,或是感觉自己情感的脉搏,我们要建立在它们上面,确信它们比天和地还稳定。

 

〖 信心 〗

 

  你若希望有一个事实的信心,不要单单想它,而要转过脸来,看着上面我们所谈论过的那些事实。信任自己的朋友,我们一点困难也没有,因为我们的心向着他们的爱敞开。我们想到他们为我们所作的调停工作,我们纪念他们所应许的一切,所作的一切。我们停止为信心忧虑又有什么困难呢?我们只要思想信心的对象--我们主耶稣基督--那就够了。

  信心不单是教条。教条是相信有关某人或某环境的事,但信心是相信那个人。我们千万不要单单相信一些有关基督的事情,而是要相信祂这个人。正如李温斯敦(Livingstone)昔日所作的。有一次在夜幕低垂时,有一群愤怒的土著激烈的反对他,他想趁着黑夜偷偷溜走。可是,我必常常与你们同在这个应许突然唤醒了他。他写道:我就上床睡觉了,因为我知道,这应许是出自那位真正的君子。不要单单相信一些有关基督的事,要相信祂这个人。

  信心是对一个人的信任。我们得救和蒙福,乃是因着对救主这个人的信心而来的。这信心不只是相信祂生平中的一些事实,而是超越了这些事实,相信祂这个人。我们倚靠的不是代赎,而是那位成就代赎的主;不是十字架上的死亡,而是那位在十字架上死的主;不是复活,而是那位复活、升天,永远活着为我们代求的主;不是任何关于祂的陈述,而是这些陈述所指的主。

  许多时候,慕道的人会提出这样的问题:我的信心正确吗?这是一个很重要的问题。因为有一种信心是死的、假的。这种信心在最危急的关头,会令我们失望的。好像前往北极探险的队员,于回程返抵以前储藏食物的地点时,发现所藏的罐头内因装罐不慎,已经全部腐坏。他们不能吃,只有挨饿了。

  这问题的答案很简单,凡是向着耶稣的信心,都是正确的信心。也许这个信心不能带来什么狂喜的感觉,也许只像那妇人摸主衣裳缒子时那柔弱的一触,也许像芥菜种子一样微小,也许像彼得的呼叫主啊,救我,我丧命了!一样绝望。但是只要这信心至深的渴慕是基督--基督--基督,它就是一根细线,可以把失丧的人带离几乎淹没他的绝境,进入生命的光中。

  真信心建基于神的信实之上。年轻时,我经常追求以默想神何等伟大,祂何等丰富,何等坚强,以使自己有更大的信心。神既如此丰富,为何不给我金钱作祂的圣工?祂既有如此大能,为何不背负我一切责任的重担呢?这些思想给我的帮助,远不及现在我对祂的信实之坚定信心给我的帮助。祂是全然信实的,祂对在基督里所立的约守信实,祂对自己的应许守信实,祂对那听见祂清楚呼召而服事祂的人守信实。我们也许会灰心丧志、头昏、心灵软弱;爱人和好友可能袖手旁观;敌人的嘲笑声,好像在说神已经忘记了我们,撇弃了我们。然而,祂却持守信实,因为祂不能背乎自己。祂不会因为孩子令祂烦恼,而丢弃自己所生的孱弱孩子;亦不会把自己应承担的责任,撇开不顾。祂是创始成终的主。

  我常常因为情绪的低潮,心里的忧伤,而必须带着迫切的需要跑到神面前,对祂说:我的信心快要熄灭啦!我信心的手似乎麻木了!我信心的眼睛似乎瞎了!旧日欢乐的歌声似已永远止息!可是你是信实的,我全然倚靠你。人的心灵总是喜欢越过神的应许,直接来到神面前,正如妻子不必常常重述婚礼中丈夫的誓约,她所要的只是确定他在自己身边,只是能感觉到他有力的手牵着她。

  不要为自己的信心操心,倚靠神的信实。如果祂吩咐你把脚踏在水上,祂必定知道自己能领你安全重回船上。当阿尔卑斯山的向导带你走过崎岖的冰山时,他一定已经先考虑过,万一你完全崩溃时,他那铁一般的手和健硕的身体,是否能够把你抱到目的地。相信神的信实之于信心,有如铁质之于血液。撒拉 还能怀孕,因她以为那应许她的是可信的。亚伯拉罕 反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。

  信心结出果子,这是必然的事。因为信心把人与基督接连,因此基督生命的能力借着信心的管道注入人里面。这能力既已注进来,就必为自己找一个出口。所以可以这样说,果子就是从相信的人里面被逼出来的。云雀为何歌唱?这是必然的事,因为春天的气息已经注入了它的心。枝子为何结果子?这也是必然的事,因为生命的能力不断从树根涌上来。小孩为何总是跑前迎接母亲呢?这也是必然的事,因为母子是连心的阿!同样的,信徒既已与基督相连结,就从祂的心,从祂内住的丰盛里,领受了各样恩典,这事实就必可从他的生活上看出来。

  要得着这样的信心并不难,只要把你的意志放在基督旁边--不是随便想想而已,乃是整个的愿望和所作的选择。愿意相信,或者说,愿意让神使我们愿意相信。举目仰望基督。若看不见祂,往你认为祂可能存在的地方看。提醒祂:祂是信心的创造者,而信心是祂所赐下的恩。向祂支取这信心,确信祂必以这无价的恩典来回答你的要求。可能你感觉不到信心,然而,你会发现自己在不知不觉中想起基督,倚靠基督,走向基督。而心灵这样与基督相契,就是信心。

  要小心呵护你里面的那株嫩苗。给它充足的阳光。脱离自我,活在思想基督这个人之中。用信心本土的食物--神的应许--来喂养它。让它在团契的山冈上呼吸它本土的空气。若是你对最亲近的朋友之忠贞有所怀疑,那时你会怎么办?若是你对神有什么怀疑,用同样的态度去作。避免受到从不信的书籍和谈论吹出来的寒风之侵袭。在对神和对人的责任上,把你最崇高的观念活出来。这样,你的信心和你对神的顺服自然成正比。不信常常是显示自己在某方面没有顺服神。若是信心软弱倒退,仔细省察是否在什么地方再爬起来。除非基督徒能重新燃起当初的信心,他必没有能力面对狮子。

  信心有优越的接受功能。它不单确定神必赐予,更伸手去接受。凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女(约一12)。我们从那位受死的主领受了一切,也从那位永活的主领受了神丰盛的恩惠,所以我们能在这必死的肉身生命上作王,像将来天地都废去,再没有海洋和陆地使我们与所爱的隔离的时候,能掌王权一样(罗五1117)。美丽的衣裳已经预备妥当,只有信心能穿上它。盔甲已经挂在墙壁上,只有信心能佩戴它。生命的泉水在脚下涌流,只有信心能取来喝,像基甸的三百勇士一样。所以,信心显然是与神直接有关的。信心看神的恩赐,不像过路人看商店橱窗内的珠宝。信心晓得神国度里一切特权全属自己所有,所以可以随意取用。信心可以听见父的声音说:你常和我同在,我一切所有的,都是你的。

  神应许并立约把迦南地赐给选民,这还不够。选民必须进去得那地,必须把脚踏在那地上,必须耕种那片沃土,才能享用所出的一切美物。信徒也当如是。首先,他借着活的信心与基督联合,借着信心倚靠祂为救主,为至友,为君王。其次,他确信神的儿子必能使他同为后裔,承受神无限的丰富。最后,他学会了接受和使用这丰盛的嗣业。一年复一年,他不住把产业的范围向外扩大。这样,在耶稣里所赐给他的那片广大领域中,所得的,就越来越多。

  哦!居住在耶稣里,在神那无涯丰盛内的人啊!起来,攀登上高山吧!往东、往南、往西、往北观望神大爱的长阔高深。从此时此刻起,一直到永恒尽头的时间大海洋,全都是你的。不要懒散,上去得那地!承受神在祂爱子里白白赐给你的一切丰盛。

 

〖 感觉 〗

 

  我们的感觉往往靠不住,因为它极容易受外界事物影响。健康的情况、天气的改变、社会的改变、和自己所爱的人别离,样样都影响着它。天高气爽,风和日丽,睡眠充足的时候,总比阴雨绵绵、乌云罩日的日子更可能渴想亲近神。那创造我们,认识我们渗透构造的父,明白一切。例如以利亚在迦密山之役以后,匆匆逃亡,而且对耶洗别的顽冥不化又大感失望,就倒在罗腾树下求死,神就赐他憩睡,以舒散过度紧张的神经系统,又赐他食物以解决他的饥饿。

  通常来说,信心会产生出感觉。我们既因信称义,就借着我们的主耶稣,得与神相和, 不但如此,也就借着祂以神为乐。因信祂就有说不出来,满有荣光的大喜乐。浪子回家时,父亲就吩咐家人宰杀肥牛犊,说:我们可以吃喝快乐。这时罪的重担得脱落,充满蒙赦免的狂喜,又有父亲脸上的荣光,有被称为义的感觉,前途很平顺,这一切都可以给人舒畅之感觉。当万王之王回到自己的地方时,钟声必悠扬齐鸣,全境要陶醉在喜乐中。

  喜乐和蒙福的感觉,都是圣灵在人心灵工作的结果。圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、和平 祂是我们得基业的凭据。虽然在还是孩童的时候,我们不能期望完全得着这基业的丰盛,但却有权享受它初熟的果子。我们可以先预尝神喜乐的江河,聆听欢乐大合唱团的片断曲调。当圣灵把新郎显明出来时,虽然婚礼尚未举行,爱心就已被挑旺了。

  缺少感觉并不一定表示我们错了。我们已经说过,情感的低潮可能有很多原因。或许,基督要借着此教训我们分辨爱的本身与爱的感觉,快乐的本身与快乐的狂喜,平安的本身与平安的感觉之间的差别。也许,祂要确知我们紧紧抓住祂,理由是为了要祂自己或是为了要祂的恩赐。

  有一位父亲每次从街头走回来时,他的孩子们都在窗子前迎接他。每当他把钥匙插进门上时,就可听到走廊上孩子们的步履声。一天,他开始在想,孩子们迎接他是因为爱他,抑或因为他口袋中从未忘记带回来的那满满的礼物呢?所以,有一天,他预先给他们打个招呼,说当天晚上不带礼物回家。他们的脸色沉了下去。可是,当回家的时刻一到,他们仍照常在窗前等待。孩子们的步履声依旧走到门前。啊!他说:我的孩子们爱我是为我的缘故。他甚喜乐。

  有些时候,天父断绝喜乐的供应,使我们饥饿,以便知道我们的心是如何,我们是否因为祂而爱祂。我们若能如约伯一样紧紧抓住祂,祂必喜悦,亲自双手把安慰加给哀伤的人。

  你若寻找感觉,必寻不着它;若没有感觉仍满足地生活,你必可得着它。你若经常注意自己心跳,就会招致心脏病。若经常脚冷,就会使自己轻易着凉。若无间断的忧虑自己的健康,就会招来疾病。若常常求自己的感觉,就只能活在干旱、饥饿、无水之地。凡要救自己生命的,必丧掉生命。

  要漠视情感。若有,就感谢神;若没有,继续遵行神的旨意,倚靠祂,在祂背后也赞美祂。最重要的,不要表现出你受苦的样子,免得成为别人的绊脚石。这样,喜乐就像洪涛一般淹没你。祂必使你与祂同席,亲自束腰前来服事你。

 

〖 警告 〗

 

  最后我要提出关于操练敬虔生活的五个警告,留意这些必可带来圣洁的喜乐和平安。

1.   要安静在神面前。现代人生活的特色是匆忙、快速。这是一个快、赶的世代。年缩短为月,月缩短为日。这种快速匆忙的生活也威胁了宗教生活。这潮流已经渗透进教会,搅动那安静的池子。开不完的会。精力充沛的,每会必到,此外,还担负很多很多的事工。我们应小心不要以活动代替默想神,以谷底的工作取替山顶的灵交。二者分裂便出危机。羊群必须进出羊栏,血液必须重回心脏加氧排碳,才能再次输送到身体四肢。

  我们必须找时间与神单独共处。密室和关闭的门是必要的。只有避开廊子所发出的光芒,才能看见祭坛上天使的形状。只有逃离世界的喧嚷,才会习惯于那安静微小的声音。我们要像大卫一样,安静的坐在主脚前。凡在心房里设有一座瞭望台的人有福了。他可以常常退隐到此,在永恒的护庇下,用望远镜去观看那超越生命所狂热追求之事物的天上景象,去探索那人类的赞美或责骂所不能触及的领域。

  惟独在这样的时刻,最好的属灵恩赐才会浮现在我们眼前,我们也才能领受这些。我们绝不可能匆匆来到神的面前,捉住自己幻想中所要的那些事物,然后就离开。这样作,结果只有证明,这是我们自己的幻想,只有带来失望。走马看花的观光客看不到大自然最罕有的美丽。穷一生努力才完成的绘画之美,绝不是在画廊内闲逛的人所能充分领会的。重要篇章的条文,决不可能一读就全部了解。除非在神圣洁的面前忍耐等候,否则,神最好的不可能属于我们。一个比喻或美丽的故事,可以表明真理的表面,然而,天国的奥秘却无法藉此阐明。

2.   要热切渴慕主。希望得到某事物与渴望得到,并不一样。在一小时之内,我们可能希望得到一百件不相同的事,接着又忘记。下定意志,非得到不可的这种决心,和它全然不同。

  年轻人发现一件自己爱好的运动器具;学者发现一部珍本;喜爱珍宝的人发现一件罕见的宝物,欲得赠送心爱的人;他们非得获得自己所喜欢的不可。这是下定了决心的事。只要能得到,他们可以不吃饭,可以忍受一切苦,可以长期等候。没有任何事物能熄灭或减低他们的决心。我们也一样。要如饥如渴的;要被那强烈而热切的愿望所完全充满,甚至决心为了取得天国,采取暴力也在所不惜。圣经的措辞那么强--如鹿切慕溪水;雅各不容天使去;寡妇昼夜烦扰不义的官。若我们让神的圣灵在我们心里工作,亦可以有这样坚强的愿望。商人寻得完美的珠子必须卑躬屈膝,我们进窄门也要努力。借用使徒的话,场上赛跑要得奖赏,总要肯受苦。

3.   要有神的应许。这是与神交往的真正方法。在圣经里找寻那跟你的情绪完全吻合的经文。这不难找到,因为圣经满是个人的事迹,你可以从生活的各种层面去寻找。当你发现这经文,圣灵又使你确信它,就带着它同到神面前,或是在你踏着静默敬虔的步伐,进入神同在的密室时,用指头按着它。神的应许是为我们积存的产业。处于实际的需要会促使我们查考神的应许,并且得着这应许中所要赐给我们的福分。

4.   要倚靠神。假如你渴慕属灵的恩赐,不是为满足自己,而是为神的荣耀;你若知道自己心中没有邪恶,生活中亦没有罪恶的习惯;你若明白神的应许是给你的,因为你不单是儿子,更是神的后嗣,且与基督同作后嗣;你若感到你热切的渴慕是神所给的,那么你就可以大大张口,想做神要充满你;打开一切窗子,相信阳光必要照进来。要相信你必可得着你所需要和所追求的。神必按你的信心赏赐你。

  或在你需要的时刻,或在你最意想不到的时候,或在你忙于日常工作的时候,你感到某种喜乐和平安,或很靠近基督,或对别人有影响力,这些都证明你已经得着你所愿望的。

5.   要关怀别人。任何人若以自我为中心,像死海一样,筑起高大的墙,封闭了自己的生命,就不能得着神所赐的福。要得着的惟一秘诀是给予;最好的学习方法是教导;要登上宝座的快捷方式是弯腰给门徒洗脚。多关心别人,少看自己,这样,你的生命必可享受到前所未有的丰富和幸福。我要--我要--我要基督徒往普天下去,广传福音。这句话是一位受人敬重的基督的仆人,在临终前用尽了一切力量说出来的。── 迈尔《神引导的秘诀》