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第六章               在祂同在的隐密处

   在某方面来说,神常与我们同在。神并不是一个缺席者,要我们把祂从高天请下来,或从深渊找上来。祂时常在我们身旁。祂的本体充满着所有受造之物。太空中每一个星体都是祂同在的记号,好像你朋友的家到处都有他所留下的痕迹。虽然没有亲眼见到他的面,但你由这些痕迹就知道那是他居住的地方。泥土里长出来的小花,树林里的萤火虫、从巢中跳出来的小鸟,样样都充满了神的同在,好像那被火焚烧的荆棘,使得摩西必须在它面前脱鞋,承认神的同在一样。

  然而,我们并非时常领悟这事。我们得过且过,就是这样打发日子。在祷告会的日子,我们也会上教会祷告。在那里原有与神相交的梯子;但对于我们,祂依旧只是一个影子,一个名字,一种传统,和一个已过去的梦而已。

 

1.在祂同在隐密处之福 〗

 

  这样不了解神的同在,跟一些人门恩经历到祂的同在,是何等不同啊。

  单纯的厨师劳伦斯(Lawrence)弟兄说,在他六十多年的生活中,他从未失去神同在的感觉。不论在执行他日常卑微的工作时,或在守圣餐的神圣时刻中,他都意识到神的同在。

  侯约翰(JohnHowe)在他圣经空白的页上,用拉丁文这样记录:今天清晨,我从最令人愉悦和爽快的梦中醒来,那是似乎有奇异而富丽的天上光辉,从高高的神圣宝座,射进我敞开的宽阔心胸中。从此之后,每当我回想那蒙神特别恩宠的记号,都可一再重尝这新鲜欢愉的喜乐。

  这些蒙福又有启发性的经历,跟诗篇中最长,从某一方面说也是最崇高的那一篇诗的作者之经历相同。这位诗人以雷霆万钧和美丽绝伦的文笔,用一连串的诗句,把他那精练得像黄金的思想表达出来。可是,忽然之间,他似乎感觉到自己正在描述的那位,已临到并护庇着他。神同在的感觉深深印在他内心中。他仰起那敬畏和喜悦交集的脸,喊着说:耶和华啊,你与我相近。(诗一百十九151)

  惟独我们常有如此与神亲近的经历;惟独祂好像空气或光一样包围着我们;惟独我们能像大使徒保罗昔日在亚略巴古的山上所说的,神离我们各人不远,我们生活,动作,存留都在乎祂;好像海葵在深而静寂的礁湖里--我们才能明白大卫所说的,他要一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在祂的殿里求问祂,和藏在祂亭子的隐密处的意思(诗二十七)。这样,我们也就可以获得平安、纯净和能力的秘诀。

 

〖 在祂同在的隐密处有平安。 〗

 

  我们的主说:在世上你们有苦难。你们在我里面有平安。据说有一种小昆虫,能用一层薄薄的气膜包围着自己,所以即使掉进泥泞里,留在池子中一段时间,也不会受损伤。信徒也应该知道自己被神同在的一层薄薄而看不见的膜包围着,好像一封寄到远地的信,装在信封里,就可以受到保护,不受损伤一样。

  追求奸恶的人临近了。但你比最近的还近。我居住在你同在的深处。我四围的山上,满了你保护的战车与战马。没有任何武器能伤害到我,因为它们必须先透过你,而只要它们一碰到你,就被你挡到一边去,没有任何伤害作用。在神里面好比在狂风暴雨时,藏身在坚固的屋子内,或是躲在殿门紧闭的殿内,追杀你的必不得其门而入。

 

〖 在祂同在的隐密处有纯净。 〗

 

  从日内瓦湖岸边,远眺阿尔卑斯山积雪的山峰,可以把人的心灵提升变化,使一切要进入他里面的坏念头,都羞愧而退。一个天真无邪的小孩,可以融化暴戾的粗汉。只要一线阳光就可驱散洞穴里的蛇虫。倘若我常有你同在的感觉,又住在你同在的隐密处,有什么事情是你不能为我作呢?在那火中,我虽黑如煤块,然而必能保持纯净,发出光辉。

 

〖 在祂同在的隐密处必有能力。 〗

 

  我昼夜所呼求的,是要得着能力,得着属灵的能力。不是知识,雄辩或身体的能力。这些都不能克服林立的邪恶。你的话说,不是依靠势力,不是依靠才能,你对了。但凡接触过你的人,都像加上了磁力,充满着属灵的能力,是世界所不能否定,更不能抗拒的。哦!容我碰着你,让我居住在与你无间断的接触里面。使你那圣洁而连绵不绝的力量,借着我倒空热切的心灵,变成永不衰退的涌流,提升我到蒙恩的事奉生命去。这生命能使脚下的荒漠变成耶和华的园子。

 

2.如何才能获得神亲近的感觉,又如何去保持它呢? 〗

 

  我们是否必须重回伯特利的石柱那里呢?因为雅各在那里说:耶和华真在这里!哦,也许我们就站在祂的身旁,但是因为我们的眼睛未受油膏,所以看不见天梯,也听不到任何声音。然而,在我们生命的荒野,在我们既不尊贵也不喜乐的旅程里,这位族长却可以发现神的同在。

  我们是否必须走到以利亚昔日所站立的洞口,听到那像音乐般的微小声音,听到那与雷轰闪电暴风雨截然不同的声音,才会觉得兴奋?哦,也许我们就站在祂的身旁,却全然没有感觉到神荣耀的同在。如果以利亚今天活在人间,很可能他可以在微风的低语中、在婴孩呀呀细语里、在心跳的韵律里,分辨出神荣耀的同在。

  假若我们以目前自己的光景,住在使徒保罗被提到第三层天的那间房子旁边,我们所看到的可能只是一间织帐篷的店铺、一间租来的小房子,其它没有什么特别之处。我们看不到什么,而他有那种被提升的经验。如果他今天仍然活着的话,很可能他可以在我们的交通工具中分辨出天使来,在我们教室中看见异像,在我们司空见惯的天空中看见开往天堂的门扉。

  事实上,我们把自己光明和黑暗的观念带到每一个地方。神今日仍在世界中,和昔日与以诺同行,与摩西面对面交谈时无异。神当日乐意向他们显明自己为又真、又活、又光明、又荣耀的神,今天祂也乐意向我们如此显明。错误的是我们。我们的眼睛未受油膏,因为我们的心不正。心里纯净的人仍然得见神。祂仍然向那些爱祂、遵守祂命令的人,彰显自己,不像祂向世界所彰显的。我们要怪的是自己,而不要怪自己生不逢时。是我们自己变坏了,不是因为时间改变的关系。

  那最能察觉到神的同在和亲近神的人,他的性情如何呢?愿我们竭力学习永远居住在神同在的隐密处,并隐密在祂的亭子内,这个蒙福的秘诀。(诗三十一20)

  首先,请记住,除非借着主耶稣,不论是你或是人类中任何一人,都不能享有与神同在的这个愉快的感觉。除了子和子所愿意指示的,没有人知道父。若不借着子没有人能到父那里去。离开了耶稣,神的同在是一件可怕的事。为了躲避神的同在,魔鬼藏身于地狱中,罪人编织裙子躲在树林之间。然而,在主耶稣里,一切障碍被除去,一切幔子被裂开,一切云雾全被消散了。即使信心最软弱的人,亦能活在摩西寄居的地方,在那焚烧荆棘的火焰前。原来没有任何不洁净之物,可以在那火前站立得住的。

  主哪一方面的工作,与神同在这蒙福的感觉,有最密切的关系呢?

  是借着祂在十架所流的宝血,罪人才得靠近神。祂的死不但显明神温柔的爱,更除掉我们的罪孽,为我们编织美丽无玷污的义袍,穿着它我们快乐地被迎进万王之王的客厅。还记得曾有话说:我要在施恩座那里与你相会。亚伦每次进入至圣所时,都把血洒在施恩座上面,这圣器皿乃是主耶稣的预表。祂是真施恩座。惟有在祂的死上与祂有最深的联合,又时刻活在纪念祂的圣餐里,才能深入领悟祂的亲近。一如昔日在以马忤斯,祂今日仍喜欢借着擘饼,显示自己。

  就是这一些吗?这一些我已经听过不知多少次了。但依然不能如愿的居住在那隐密处。

  说对了,正是因为如此,我们主才为我们作了我们所无法作到的事,已经从父接受了应许的圣灵,这样祂就可以把神的同在带进我们心里。要知道,你既属乎基督,那安慰师也就属于你了。祂在你里面,就像在主里面。只要你活在圣灵里,行在圣灵里,并将自己完全向圣灵敞开,你将发现自己成为祂同在的场所,自己发出祂荣耀的光辉。一旦你认清祂在你里面,你也将看到自己是永远在祂里面。因此,主所爱的门徒写道:神将祂的灵赐给我们,从此就知道我们是住在祂里面,祂也住在我们里面。

  这个我也知道,可是我仍然还看不到圣灵住在我里面的这个奇妙的事实。所以,我怎能明白自己是住在祂里面呢?

  这是因为你的生活太匆忙的缘故。你没有用充分的时间默想、祷告。若是你的感官为享乐所占据,脉搏挑动得太快,脑子满是错综复杂的思想,你就绝对无法分辨出你里面有圣灵居住,你外面有神的同在。惟有水面平静时,才能清澈地看到水底的石子。平静下来吧!要知道神在你里面,又在你四周。在心灵静寂之时,那看不见的就成为看得见的,永恒就成为真实。被太阳强光所刺的眼睛,看不出亭子的美,惟有眼睛有足够时间除掉炫目的光芒,才看得见。你要天天有一段时间,在神面前安静等候,绝对不要错过。

  我还必须符合什么条件,才能住在祂同在的隐密处呢?

 

〖 要清心 〗

 

  你若容许一样罪存在,它就像一层尘垢,罩在心灵之窗上,越积越厚,就遮住了你的视线,使你看不见神。而你胜过了不洁、自私,就是拭清你属灵的视线,就像有鳞片从眼睛掉下来一样。要靠着圣灵的能力舍己,不要给罪恶留地步,要抵挡魔鬼,这样,你就得见神。

  不圣洁的心灵,甚至被置于天堂,仍不得见神。但圣洁的心灵,即使在地面平凡的事上,也可以看见神。这样的人与神亲近的程度,即使站在玻璃海旁也不能相比。他们所拥有的惟一优点是:他们那必朽怀的和罪性的幔子已被裂开,他们可以更直接,更完全看见神。

 

〖 遵守祂的诫命 〗

 

  神的诫命一点一画都要认清、都要遵守。有了我的命令又遵守,这人就是爱我的,爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。忠心的仆人摩西,是一位先见,他与神面对面谈话,好像跟朋友谈话一样。

 

〖 继续在灵里的祷告 〗

 

  有的时候,为了要试验你的渴慕是否真实而稳定,这异像会迟迟不临到。可是,另外有些时候,这异像却好像黎明悄悄地来到。甚至在不自觉间,你已感觉到祂的同在。祂过去不是屡次未经预告,就经过关闭的门进入门徒当中吗?你的脚踪,何其难寻。

  此时,我们可能跟圣伯尔纳(St.Bernard)同声说:祂不是从眼睛进来的,因为祂的同在并不以颜色为记号;也不是从耳朵进来的,因为没有半点声响;也不是从呼吸进来的,因祂不与空气混杂;更不是从触觉进来的,因祂是触摸不到的。那么,你会问:我怎么知道祂的同在呢?祂是唤醒人的能力。祂一进来,就立时唤醒我沉睡的心灵。祂感动我的心、刺透我的心,使这个从前不认识神,顽石般的心,能够感谢神,使凡在我里面的,都称颂祂的圣名。

 

〖 培养出声与神谈话的习惯 〗

 

  或许并非每次都如此,因为我们的愿望往往太神圣、或太深奥,无法用言语表达。然而,我们应该培养出声与神谈话的习惯,好像跟朋友坐在客厅,或走在路上时出声谈话一样。养成与神无事不谈的习惯:你的信件,你的计划,你的盼望,你的失败,你的忧伤和你的罪。把事情带到神平静的亮光中时,看起来便完全不一样。人若能出声和神谈话一段长时间,没有不感到神的同在的。

 

〖 多默想神的话语 〗

 

  这是神行走的圈子,是神居住的圣殿,是神同在的场所,是那些寻找祂的人可以见到祂的地方。借着圣经的文字我们可以饱食祂的道。祂说:吃我肉、喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。

 

〖 勤作主工 〗

 

  祷告的地方实在是神彰显自己同在的地方,但是若催促我们工作的铃钟已经响了,我们仍然逗留在那里,神的同在就会消失了。我们在尽自己所当作的工作时,常常可以遇见神的同在。凡敬畏主行义的人,都为主所悦纳。当我们出门去作日常工作时,神同在的天使就前来迎接我们,转身走在我们旁边。你们要去!主自己亲口说,我就常与你们同在。不单在圣殿的院子或幽静的山谷中,或在病房内,也在日常事务的周遭。在日常生活中,在实存的各个层面,我们都可以常常在祂同在的隐密处,都可以像以利亚在亚哈跟前所说的,或加百列对撒迦利亚所说的,我是站在神面前的。(王上十七1;路一19)

 

〖 培养认识神同在的习惯 〗

 

  你所拣选,使他亲近你,住在你院中的,这人便为有福。没有别的生活比这更美。感觉到神与我们同在;祂永不会领我们进入到一个狭小得连祂自己都无法通过的地方;我们永不再孤单,一时一刻都不孤单;我们感觉到自己被神前后绕围着,被祂圣手所覆盖;我们感到即使在天堂,神亦没有这么亲近;有祂作我们的朋友、中保、策士和引导者;认识到若不是万军之耶和华的元帅与我们同在,若不是那肉眼看不见,但却有攻不克的大军与我们同在,我们的生命中绝不会有耶利哥城出现。昔日的圣徒在争战中听见主说:我必与你同在;我总不撇下你,也不丢弃你的时候,何等奇妙地奋勇向前阿!

  挂虑、忧伤和可怕的死荫幽谷啊!离去吧!你必把我藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必暗暗的保守我在亭子里,免受口舌的争闹。── 迈尔《神引导的秘诀》