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第二篇  神在基督耶稣里所定的永远旨意教会

 

这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。(弗三1-12

请特别注意第十一节:这是照神从万世以前,在我们主基督耶稣里所定的旨意。那就是说:神是在我们主基督耶稣里所定的那永远的旨意。

 

祷告:我们的主、我们的神,我们来到你的面前,满心感谢赞美,因为你的旨意是何等的佳美!我们感谢赞美你!因为你已经立你的儿子作万有的元首,你也开启我们的眼睛,叫我们能接受你的儿子作我们的元首。我们感谢赞美你!因为你在你儿子里面所定的旨意是何等的完全,叫我们在你儿子的里面得蒙救赎;叫我们因着有你的儿子而得了儿子的名分;叫我们能作你儿子的配偶、作祂的帮手。为着你这样奇妙的旨意,我们俯伏敬拜。我们愿意把今天早晨这段时间再放在你的手中,愿你的灵来点活你自己的话语,叫我们心里面真正能看见你自己那荣耀的旨意,也吸引我们在你的旨意里面能有一分。听我们的祷告!奉主耶稣基督的名。阿们!

要认识神的儿子

我们曾经一同交通过神在祂自己里面所定的那永远的旨意。在创世之前,神就在祂自己的里面,照着祂所喜悦的,定了一个旨意。那个旨意没有别的,就是祂自己的儿子。祂要祂的儿子作万有之首;祂要使天上、地上一切所有的,都在祂儿子的里面同归于一;祂要祂的儿子在凡事上都居首位。这个旨意实在是一个良善的旨意、这个旨意实在是一个完全的旨意、这个旨意实在是一个可喜悦的旨意。因为神立祂的儿子作万有之首,所以今天我们必须让祂在我们每一个人的身上作元首,而我们也必须让祂在教会中间作教会的元首。因为神那永远的旨意是集中在祂儿子的身上,所以今天我们需要在神的面前来认识神的儿子。

使徒保罗在腓立比书第三章告诉我们:自从他在大马色的路上遇见主之后,他就把万事看作粪土,以认识主基督耶稣为至宝。从那时开始,他只有一个愿望,就是要认识基督。因为基督是神那永远的旨意,如果我们认识基督,我们就能认识神那永远、荣耀的旨意。他说:我要认识基督,我要知道祂复活的大能,我要在祂的受苦上面有分,我要效法祂的死;这样我方能得到那一个复活。那个复活当然不是指普通的复活,在原文里是指超然的复活。这就是圣经所说的那第一次的复活。

如果我们知道神那永远的旨意就是祂自己的爱子,那么我们还在地上的日子,就应当好好的追求认识神的儿子。没有一件事比这个更重要了,我们必须要认识神的儿子。

也要认识教会

现在,我们愿意再进一步的来说到神永远的旨意。前面是说:神在祂自己里面所定规的那永远的旨意,现在我们要来交通神在基督耶稣里所定的那永远的旨意。这两个有一点不同,却有着极密切的关系。在以弗所书第一章里,我们看见:神在祂自己的里面,在创世之前就定规了祂的美意。当然在神自己的里面,只有一位就是祂的爱子,所以祂所定规的那永远的旨意就是关乎祂的爱子;就是要祂的儿子在万有上居首位。到了第三章我们看见,神现在又在基督耶稣里定规了一个永远的旨意。是什么呢?那就是教会。

基督 与 那基督

新约圣经的歌罗西书第二章二节告诉我们说:神的奥秘,就是基督。神有一个奥秘,是需要启示的。(这奥秘不是暗昧的东西,乃是说有一个秘密在神里面,如果不启示的话,只藏在神里面,人们就不得而知。)神这一个秘密是什么呢?神的秘密就是基督。又在以弗所书第三章四节的里面,保罗说:你们念了,就能晓得我深知基督的奥秘。歌罗西书说神的奥秘就是基督,而以弗所书第三章四节说到基督的奥秘(实在说来:这节圣经的中文翻译与原文略有出入,因为在翻译这节圣经的时候,如果全照原文,那就不像中文了)。其实,在原文里保罗是怎么说的呢?他说:你们念了,就能晓得我深知那基督的奥秘。原来在基督的前面,有一个指定的辞。

圣经里头常题到基督,但有时在基督的前面加上一个指定的辞那基督。懂得原文的人告诉我们说:基督与那基督是有分别的。圣灵用辞是非常准确的,有指定辞或没有指定辞都是有意义在其中的:基督是指着祂个人说的,而那基督则是指着团体的基督说的。基督是指着祂个人,那基督是指着基督与教会的关系祂是教会的头,教会是祂的身体;所以就称为那基督。在原文里,这两个分得很清楚,不过请弟兄姊妹注意,虽然有基督和那基督的分别,但是你没有办法把基督和那基督分开,因为那基督是基督的团体表现。基督是祂自己,那基督就是基督在我们众人的里面,仍然是基督自己。所以保罗在这里告诉我们,他深深的知道那基督的奥秘。换一句话说:他知道教会是什么,也就是说教会也是一个奥秘。

教会是基督的奥秘

可能今天在弟兄姊妹的观念里,认为教会是一个很平常的东西,大家都知道它是什么。我们走在马路上,到了市中心,看见在那里有一个很高的建筑物(你知道所谓教会是有她特别的建筑构造的),你看见一个很高的尖塔在那里,你又看见有一个十字架的记号在上面,那么,你说:这个就是教会。这个教会我们都看惯了。

但是,圣经说:教会是那基督的奥秘。我盼望圣灵开启我们的眼睛,叫我们看见教会实在是那基督的奥秘。在哥林多前书第十二章十二节,也给我们看见同样的东西:就如身子是一个,却有许多肢体,而且肢体虽多,仍是一个身子,基督也是这样。原文最后这一句是说:那基督也是这样。

我不知道你在第一次读到哥林多前书第十二章十二节的最后一句基督也是这样时,会不会说:这个是异端。怎能这样说呢?我们只能说教会也是这样,因为教会只有一个身体,但是有许多的肢体,我们每一个信主的人都是一个肢体;虽然我们有那么多的肢体,但是我们却是一个身体。这个明明是教会,而这里怎么说基督也是这样呢?

但是,圣灵却知道祂在这里所说的是什么,因为祂是讲到那基督,这就是基督与教会的关系。所以这里所讲的实在是教会。但虽然是讲教会,却是用那基督来代表教会,因为教会就是那基督。凡不是那基督的教会就不是教会。弟兄姊妹!盼望你们在这里要看得非常的清楚:神在基督耶稣里所预定的旨意,就是教会。

在基督里所定的旨意

在以弗所书里有一个特别的辞:在基督里。我想每一个读以弗所书的人,都不能不注意到这一个辞。这一个辞在以弗所书里面至少用了九次,可能还多一些,因为有时说在祂里面。你看见以弗所书一直告诉我们在基督里,在基督里。这里告诉我们:神让祂所有的丰富,都居住在基督的里面,而我们也是在祂里面得以完全。因为一切都是在基督里面,所以在基督的外面就没有什么东西了;在基督的外面,没有你、没有我,也没有教会。我们看见一切都是在基督的里面,而神也在基督的里面定规了一个美意,这个美意是在基督里面定规的。请记得:这一个美意不是在你、我里面所定规的。我们不要以为说:神定规的旨意是根据你或根据我,神定规的那一个美意,乃是根据基督所定的。

祂在基督里面预定了什么呢?圣经说:祂要为祂的儿子预定一个配偶。祂已经将万有都赐给祂的儿子了,但是神还没有满足,祂还要为祂的儿子作一件更大的事。虽然万有都是祂儿子的产业,虽然祂儿子拥有万有,而万有也都要彰显祂的荣耀,但是祂觉得还不够,所以祂说:我要为我的儿子预备一个配偶,而这一个配偶实在是能与祂相配的,并要与祂联合在一起,而且能作祂的好帮手。所以,为着这一个缘故,神在基督耶稣里就定了一个旨意,就是祂要将教会赐给祂的儿子,好作祂的配偶和帮手。

隐藏的奥秘已经显明出来了

这个旨意是在什么时候定规的呢?乃是神在创世之前就定规了的;但这个旨意虽然定规了,却是一个奥秘。因为这一个旨意是隐藏在神自己的心里头,历世历代的人都不知道这件事。我们的神是最会守秘密的。我不知道我们能不能守秘密?很多时候我们告诉一个朋友说:这件事我只告诉你一个人,你必须要守秘密。你看!他自己就没有守秘密;而听到秘密的人,十之八九都是不守秘密的,我们人是不会守秘密的,但是我们的神实在是会守秘密的。你看经过了多少世代,在祂里面的事,人都不知道。

虽然如此,神在历世历代的许多时候,祂还是启示了一点东西出来。如果在你心里面有一件宝贵的秘密,虽然时候还没有到,但有时候忍不住还是会透露出一点来的。然而即使你吐露了,别人可能还是听不懂。神在基督耶稣里的那个秘密也是这样。

1. 藉为亚当预备配偶的表征

比方说:神创造亚当和夏娃之时,这秘密实在已经吐露出来了。因为神说:那人独居不好,我要为他造一个配偶来作他的帮手。我们看见亚当被创造之后,他是一个人,他没有配偶也没有帮手。神就把祂自己所创造的各种动物带到亚当的面前;亚当就给每一种动物取了名字。亚当可以说是一个天才的动物学家,他用不着进学校,就把所有的动物都取了名字。

但是我想神把动物带到亚当面前来,不只是叫他给牠们取名字就完了,我相信神还有更深的用意在里头。因为神说那人独居不好;他太孤单了,我要为他预备一个配偶,所以就把这些动物带给他看一看。亚当看见了那些动物:有的也许是很小的一条小虫,有的也许是很大的一头象,也许有猩猩也有鳄鱼。各种各样的动物都带到亚当的面前,亚当看了又看,但他找不到与他自己相像的,他觉得他不能与这些东西相合。同时他也看见,这些东西怎么能够作他的帮手呢?所以一个一个的来了又去了。

他必定说:虽然这些动物我可以管理牠们,但是牠们不能作我的配偶,因为牠们都不像我。所以神把这些统统带过去了,把一样一样的都删除之后,在神创造的万有里面,亚当找不到一个配偶。如果亚当能找到一个动物是令他满意的,也许他看见一只猩猩就说:这有一点像人。他若是这样,那就闯大祸了。于是神说:好的,现在我要替你造一个配偶。感谢神!他接受了神为他所预备的。

我们知道神就使亚当沉睡,从祂的肋旁取出一个东西来。今天我们说是一根肋骨。但原文是说取出一个东西来(我不知道男人的肋骨是否比女人的肋骨少了一根)。然后用这个东西制造成一个女人。这里的制造不是Created,乃是Built,像盖房子一样的盖起来用从男人里面所取出来的东西,建造成一个女人。然后神就叫亚当醒过来,把这个女人带到亚当面前。亚当一看,说:这个就是我,是我肉中的肉、骨中的骨,我叫她为女人希伯来文女人叫伊夏( Ishshah ),就是配偶她就作了他的帮手。我们如果有新约的知识,就都知道,第一个人亚当,乃是预表第二个人基督;夏娃是第一个女人,她代表第二个女人就是教会。你看,这件事是不是已经将神心里的秘密透露了出来呢?不止如此,一次又一次的,神的秘密好像是藏不住了。

2. 藉以撒娶利百加的表征

又比方说创世记第二十四章,亚伯拉罕觉得他儿子以撒差不多四十岁了,还没有妻子,他就打发他的老仆人回到他的本地本乡去为以撒找一个妻子;然后找到了利百加。创世记第二十四章实在是很美的一章,我看每一位年轻弟兄姊妹都应当念,因为那里实在看见神奇妙的作为。亚伯拉罕代表父神,以撒代表子神,老仆人代表圣灵神。你看父有意思为着他的儿子,而儿子却没有发表他自己的意思,但是父亲为着爱儿子的缘故,要为儿子预备一个妻子。我想今天也是一样,许多年轻人都不想结婚,他们要晚一点。

所以,以撒四十岁还没有结婚,而父亲心里已经为他着急了。我想许多弟兄姊妹也许也为着你们的儿女着急,但是我们看见,父神在那里主宰安排一切。不是人的作为,乃是圣灵在那里安排环境,把利百加带到以撒那里。当然这也是预表教会,但是当时以撒和利百加并不知道,在旧约里作预表的人们全都不知道。

3. 新约明说教会是基督的配偶

到了新约时代,圣经告诉我们:到日子满足的时候,基督就来到这个世界,祂为妇女所生,且生在律法之下,为着要把我们这一班在律法底下的人拯救出来,叫我们得着儿子的名分。因为我们都有血肉之体,所以我们的主亲自穿上了血肉之体,来与我们联合;祂亲自来作了一个人。因为这个缘故,祂就能为着我们作代替祂在十字架上作了我们的代替。可以说是神将祂压伤了,从祂的肋旁就流出血和水来。神就利用这流出的血和水,来制造一个教会。这就是主所说:我要建造我的教会在这盘石上主就是那一个盘石,教会是建造在祂的上面。祂在十字架上所流出来的宝血洗净了我们的罪;所流出来的水代表祂的生命,这个生命就赐给了我们;因着这一个缘故,我们能以与祂联合。神就把我们献给祂的儿子,作祂的配偶也作祂的帮手。

所以弟兄姊妹!我们感谢赞美神!因为神历世历代在基督里所隐藏的奥秘,现在已经显明出来了。所以保罗在以弗所书第三章告诉我们:现在借着圣使徒和先知,都已经显明出来了。今天如果我们还不知道,我们实在是无可推诿了;因为这秘密已经启示出来了。

只追求认识基督而不追求认识教会乃是一种偏差

 神的中心乃是基督,但是教会与基督联合,所以教会在神那永远的旨意里面,也占着很重要的地位。今天我们都知道要追求认识基督,因为基督是神那永远的旨意;但是弟兄姊妹知不知道,我们也应当追求认识教会。我觉得在神儿女的中间,尤其在那些追求主的人身上,我们都知道应当追求认识主,当然是正确的,但是当我们在那里追求主的时候,很容易落入一种偏执的情形里。我们会有一点偏差,就是当追求主的时候,只注意个人的经历基督。个人怎样来认识主,这当然是重要的,但是当我们个人在那里追求主的时候,这个追求的结果,是不是只想作一个属灵的伟人?是不是在我们的心里偷偷有这样的意念,盼望有一天像盖恩夫人呢?因为我们的追求完全是在个人方面,结果就偏向于单独属灵伟人的观念。

但是如果读神的话语,我们知道神在基督里所定那永远的旨意,不是要一些属灵的伟人;不是在这里有一只胳臂是特别大的。你如果到过罗马梵蒂冈,就知道在某一建筑物的天花板上,米开兰基罗画了一些奇形怪状的东西,像有一只手特别大的等等。你想,神所要的会是一个特大的胳臂或者是一个特大的腿吗?

有一次,我到一个朋友家中去吃饭,这位朋友的女儿是美术家。我看见墙壁上挂着一幅画,内容是一张桌子上面有水果和食品等物,但是在桌子中间有一只手伸出来。我就问朋友这是什么意思?他回答说:他女儿作画觉得桌子中间缺少一个东西,于是就画了这一只手。如果你正吃饭的时候,忽然一只手从桌子上伸出来,你还吃得下饭么?

所以弟兄姊妹!神在永世里,在基督里所定规的旨意,不是一些属灵的伟人,像单独的手和腿在那里。神所要的乃是一个身体,神所要的是各种的肢体都能建造起来。不是畸形的发展,而是整体的发展满有基督长成的身量。这一个乃是神在基督里所定规永远的旨意。

要与众圣徒一同建造起来

我们不能光注意自己怎样的属灵,我们要与众弟兄姊妹一同建造起来。有的时候走得快的人,为了弟兄姊妹,你该将脚步放慢一点。你看迦勒和约书亚,他们在三十八年前就可以进迦南,但是他们愿意与以色列人一同在旷野走三十八年,好叫以色列那新一代的人,能和他们一同进入迦南。

弟兄姊妹!神在基督里所要的是教会,不光是单个的你和我。当然你、我的属灵与教会的成熟发生直接的关系;如果我们不属灵,教会怎么能属灵呢?但我们追求属灵不是为着自己,乃是为着教会,更是为着我们的主。

所以,盼望弟兄姊妹不要轻看教会这件事。我们一面不能玩教会,但是一面我们也不能轻看教会,因为教会在神的心意里面,是一个很重要的东西。如果基督不能得着祂的教会,我们的主是何等的孤单。如果祂得不着教会,祂就得不着帮手。所以圣经给我们看得很清楚,在神那永远的旨意里面,教会有着很重要的地位。

必须回溯到永世里去认识教会

那么,今天的问题在这里:我们认识不认识教会?我们怎样来认识教会?如果今天单看我们四围的光景,我们永远不会认识教会;如果我们只在历史里面寻找教会,我们也不会正确的认识教会。要认识教会,我们必须回到永世的里面去,我们必须要回到神那一个在基督里所定的旨意里面去。因为教会是超历史的;在历史以前,在神的意念里面,为了祂的儿子就已经有了教会。

让我再讲得玄妙一点:在创世以前,在神的意念里面,神已经把教会赐给祂的儿子;不但在意念里面,并且神实实在在已经把教会给了祂的儿子。为什么呢?因为我们的神是没有时间性的。在祂,有了这个意念,事情已经成了。时间是属于我们的,今天我们活在时间的里面,所以我们看见教会还在那里被建造,好像我们的主还未得着。但是从神的眼光来看,主已经得着了祂的教会。换句话说:今天圣灵的工作,是从那已经完成的里面作到完成;不是从一个没有的里面作出一个有来。如果你能看见这一层,我告诉你,你永远不会灰心。无论你在地上遇见什么样的光景,你里面都能感谢赞美,因为你知道已经在那里了。

必须有圣灵的启示

所以弟兄姊妹!教会真是一个奥秘。我们要认识教会,圣经告诉我们:教会是那基督的奥秘。因为是奥秘,所以需要启示。如果没有启示,你没有办法来识透这一个奥秘。不错,这奥秘借着圣使徒和先知已经显明出来了,我们在以弗所书也已经读到了,但这个启示的原则还是不变的。虽然这个奥秘曾经启示过,并且已经写在神的话语上,我们今天可以来读、来看,但是如果我们读的时候没有得到启示,这还不过是黑字写在白纸上,我们摸着的仍是字句,还不是真正的认识教会。

要认识教会,需要圣灵的启示。所以保罗在以弗所书的第一个祷告里面,他说:求神赐给你们智慧和启示的灵,叫你们真知道祂。如果没有启示,就不可能真的知道;你不能根据知识来作什么。有许多人读了新约,就说:我在新约里找到了教会的模型,现在,我可以起来建造教会。我指定几个人作长老,再有几个人作执事,新约的教会就成立了。那么他自己呢?那当然是作使徒了。

弟兄姊妹!这给我们看见,这个奥秘虽然在圣经里已经显明出来了,但是,如果圣灵没有在你里面把所已经启示的再重新的启示在你心里,你还是没有看见教会。所以我们必须在神面前祷告,求神给我们智慧和启示的灵,叫我们真能看见那基督的奥秘。

教会就是 那基督

亲爱的弟兄姊妹!如果你能看见那基督的奥秘,我深深知道在你身上要起极大的变化,因为教会不是别的,教会就是那基督;凡是不属于主的,都不在教会里面。虽然表面上教会是我们这一班信主之人的集合,但是教会在实际上乃是基督在你里面,基督在我里面。

好多年前在一个特会里面,史百克弟兄也在座,我曾作了一个比喻,我说:为着使弟兄姊妹明白的缘故,我要给你们一个简单的公式。(当时,我知道史百克弟兄是不赞成的,因为他讲的是越玄妙越好,他也常用长的句子。而我是个很简单的人,所以我请他原谅我。)我接着说:什么是教会呢?假定说今天在地上只有三个基督徒:彼得、雅各、约翰,那么,什么是教会呢?如果彼得、雅各、约翰,聚集在一起就是教会,那教会的问题就多了,因为彼得是天生要作头的,而雅各和约翰也盼望作头。(他们甚至把他们的母亲都请了出来,因为他母亲是主耶稣的姑妈。姑妈的话一定是有力量。)所以你看见,如果这三个人是教会的话,这里就出来三个头并且分派了雅各、约翰是弟兄,彼得不过是表亲。这样的话教会就分门结党了,这个是不行的。

那么,什么是教会呢?教会是:彼得里面的基督,加上约翰里面的基督,再加上在雅各里面的基督,就等于教会。这个对不对?换句话说:教会是什么呢?是彼得、约翰、雅各、加上基督。如果是这样,那么你看见的教会,是一半属灵,一半还是属肉体。这也不是教会。

那么,什么是教会呢?是在彼得里面的基督减去彼得,加上约翰里面的基督减去约翰,再加上雅各里面的基督减去雅各,这才等于教会。这样就对了。

所以,教会是什么?教会是那基督;不是彼得、不是雅各,也不是约翰。外面看着是彼得、雅各、约翰;实际上他们都受了十字架的对付,把他们自己除去了,剩下的就是基督自己。这就是那基督,就是教会。弟兄姊妹!如果这样才是教会,那么我们今天所遇到的是什么呢?这个在我们身上的要求有多大?什么时候我们自己出来了,我们就破坏了教会的见证。这个我们需要在神面前受严格的约束。

教会是 基督的身体

什么是教会呢?以弗所书第一章二十二至二十三节:又将万有服在祂的脚下,使祂为教会作万有之首。教会是祂的身体,是那充满万有者所充满的。教会是基督的身体。身体是一个生机,不是一个组织;身体是活的,不是一个死东西;身体不是规条、律法;身体里面有生命圣灵的律;身体不能离开头,身体与头是完全联为一体的。所有的丰富都在头里面,但是头里面的丰富都装在身体的里面;基督是丰富的源头,教会是丰富的充满;基督是教会的头,教会是基督的身体。

所以你在这里看见,基督是权柄,教会乃是要执行元首一切的命令。这个是教会。所以,什么是教会呢?教会是基督的充满。你想一想,今天我们所看见的教会,是丰满还是贫穷?为什么我们看不见基督的丰满?因为我们被许多其它的东西所充满了。我们需要倒空一切,让元首的丰富能充满在教会的里面,这样我们才能彰显主自己的荣耀。

教会是一个 新人

什么是教会呢?以弗所书第二章给我们看见教会是一个新的人。

在旧造里面有各种各样的分别,当然在以弗所书第二章的里面,最大的分别是犹太人和外邦人。犹太人和外邦人的分别是根据好几个原因,不但是有种族的分别,还有宗教的分别、还有礼节的分别,许许多多的分别;所以当时的犹太人与外邦人是不来往的。在圣殿里面,外邦人只可以到外邦人的院子里面去(外邦人的院子后面是女人的院子),有牌子写在那里:外邦人到此为止。如果你进去就必死。犹太人的圣殿,外邦人是没有分的,因为外邦人是局外人。犹太人看我们外邦人像狗一样。为什么呢?因为我们吃的东西不洁净。他们根据利未记,只吃那些洁净的东西,所以他们看外邦人像狗一样。当然外邦人看犹太人也是如此。犹太人与外邦人的分别太大了,他们不能一同吃饭,他们也不能到你家里来,否则他们就被玷污了。你看这个分别多大!

但是感谢赞美主!主在十字架上把中间这道墙给我们拆掉了,使犹太人和外邦人在祂自己的里面同归于一;叫我们成为一个新的人;把我们带到神的面前来与神和好。亲爱的弟兄姊妹!什么是教会呢?教会是一个新的人,旧的都过去了,一切都变成新的了。所以在教会的里面,不分犹太人、希利尼人;不分受割礼的、未受割礼的;不分化外人、西古提人;也不分为奴的、自立的;惟有基督是一切。

弟兄姊妹!根据原文,不但是不分(说不分证明还是有分别在,只是不分而已),更进而是没有;没有犹太人,也没有希利尼人。好像一个中国人一进了教会的门,这中国人不见了,那么在里面的是谁呢?乃是一个基督徒。犹太人来了,他一跑进教会的门,犹太人也不见了,只有基督徒。美国人也来了,他一踏进教会,美国人也不见了,只有基督徒。所以你看见,世界上各种各样的分别,在世界上是永远存在的;你不要想在世界上能把这些分别打掉,共产党想把这些分别打掉,但那是换汤不换药。世界的分别因着罪的缘故,总是在那里。但是在基督的里面、在教会的里面,这些都在十字架上被除去了。因为这些都是旧造的东西,在新人的里面没有这些东西。所以兄弟姊妹,让我们记得:我们都是弟兄、都是姊妹,我们没有这些分别。

我记得:有位弟兄(王师傅)服事我们的倪柝声弟兄。他替倪弟兄煮饭作菜,倪弟兄若说这道菜好吃,那么天天都送这道菜来。他真是爱倪弟兄,就连他的薪水都买菜给倪弟兄吃了。他觉得倪弟兄是他的主人,他是倪弟兄的仆人,这很好。等到擘饼记念主的时候,他必定先看一看倪弟兄坐在那里,他如果坐在倪弟兄前面,也一定换到后面去坐,意思是主人和仆人要分开。而倪弟兄如果看见他坐在后面,就立刻叫他过来坐在旁边,因为在主里面都是弟兄。在家里有主人和仆人的分别,这是对的,但是在教会里面,没有这样分别。所以兄弟姊妹,什么是教会呢?教会是一个新人。

教会是神的家

教会不但是一个新人,圣经也告诉我们:教会是神的家。这是第二章给我们看见的。你知道神的家有两个解说:什么叫作家呢?这个家可以说是家庭的家,也可以说是住家的家。在圣经里这两个意义都有。所以圣经说:你们不再是外人和客旅,你们是家里的人了。所以,我们信主的人都是同一个家里的人。

1. 是神的家庭

你知道神有一个家,神的家里头有三个人,但只有一个旨意,没有一点的隔膜:父在子里面,子在父里面,父子在圣灵的里面。我们看见那个合一,实在是美得不能再美了;这个家庭实在是美丽的家庭。

但是感谢神!神说:为着爱的缘故,我们要扩充我们的家,我们要把许多的人带到我们的家里面来。所以圣经说:祂叫我们得着儿子的名分;祂不但把儿子的生命赐给我们,还叫这个生命长大,叫我们能像祂的儿子,使我们有祂儿子的性格。在这个家庭的里面,实在是非常的快乐。

弟兄姊妹要记得:教会是神的家,教会不是一个法庭;教会也不是一个改良所。你知道,许多弟兄姊妹在教会里要改正这一个、改正那一个,而那个正就是他自己。教会不是这样的一个地方。教会是一个家,里面有父老、有青年人、有小孩子,慢慢的长大。家的意义给我们看见,我们都有家的风范。所以到家里来的时候,你在这个弟兄身上看见基督,你在那个姊妹身上也看见基督,这个就是家了。但今天我们跑到教会里面来,在这个弟兄身上看见亚当,在那个姊妹身上看见夏娃,我们都看不见基督,这样就不成教会了。所以我们要学习在弟兄姊妹的身上来看见基督,果真如此,你爱他就容易;你若只看见亚当、夏娃,你就爱不来。教会是神的家,我们要追求像我们的主。

2. 是神的住家

这个家也是住家的家,是神借着祂的灵居住的所在。神是要住在这个家里面的。你记得在约翰福音第十四章,主说:你如果爱我,就要遵守我的命令,我的父也要爱你,并且我们要来与你同住。同住就是居住,住家在你里面的意思。神今天住在那里?祂的家在那里?以赛亚书第六十六章说:天是神的坐位,地是祂的脚凳。神说:你为我造何等的殿宇,那里是我安息的地方呢?我与那一班虚心、痛悔,因着我的话而战兢的人同住。天地是神的办公厅,祂的宝座在天上,祂的脚凳在地上,这是祂的办公厅。那么祂的家在那里呢?祂的家就在那一班爱祂的人里面;在因祂的话而战兢的人里面;在灵里痛悔的人里面。弟兄姊妹!这是祂的家。

教会是 基督的新妇

教会是什么呢?教会是基督的新妇。我们的主借着祂在十字架上所流的水和血,祂把教会建造起来。祂看顾这个教会,祂天天用水借着道来洗净这个教会,叫教会能圣洁没有瑕疵、没有斑点,也没有绉纹,能成一个荣耀的教会献给祂自己,作祂的配偶。所以弟兄姊妹!今天圣灵在教会中所作的工作,就是叫我们配得过基督。这样,等到我们成熟的时候,祂就要来接我们到祂那里去,叫我们永远作祂的配偶。这一个就是教会。

教会是 基督的帮手

教会是什么呢?以弗所书第六章说:教会是那个战士,就是基督的帮手。这个我们以后还要题说。所以亲爱的弟兄姊妹!什么是教会?在神的话语里面,什么是教会?我们实在是需要圣灵在我们里面开启,叫我们真正看见什么是教会。这样,在我们身上要发生极其实在的工作:我们看见在我们身上有许许多多的东西必须被十字架除去;我们看见需要基督多多的在我们里面加增;我们要看见在我们彼此之间,要怎样有联合、彼此相爱。巴不得这个教会能早早的成熟,叫我们的主能心满意足。弟兄姊妹!我们爱我们的主,我们也爱祂的教会。

 

祷告:主阿!我们实在感谢赞美你!因为你爱教会,为教会舍己,并且你用水借着道来洁净教会,叫教会成为一个荣耀的教会来献给你自己。我们的主啊!我们感谢赞美你!因为你拣选了我们,你的恩典在我们身上。主啊!我们真是愿意你的旨意早早的通行,我们要在你那教会里面有分。我们要被你使用,来建造这一个教会。我们的主啊!我们要你得着心满意足;所以求你在我们的里面,给我们一个心愿。从今以后我们愿意把自己摆上,为着你,也为着你的教会。愿你在教会里,在你里面得着荣耀。奉主耶稣基督的名。阿们!── 江守道《神永远的旨意》